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HEBRÄER, EPISTLE ZU

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V13, Seite 191 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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HEBRÄER, See also:

EPISTLE ZU , eins See also:der Bücher des neuen Testament. Im ältesten See also:MSS. trägt er keinen anderen See also:Titel als "1b Hebräer.", Diese kurze Überschrift umfaßt alles die, auf der christliche Tradition vom See also:Ende von und von See also:Jahrhundert einmütig war; und sie sagt, daß nicht mehr als das die gesprochenen Leser Christen der jüdischen Extraktion waren. Dieses würde keine genügende Adresse für ein epistolary See also:Schreiben (xiii 22) verwiesen auf einen definitiven Kreis der Leser sein, zu denen See also:Geschichte Hinweis wird gebildet wiederholte und mit denen der Autor persönliche Relationen hatte (xiii 19, 23). Vermutlich dann wurden die ursprüngliche und begrenzte Adresse oder eher die Begrüßung, nie kopiert, als diese See also:Abhandlung in der Buchstabeform, wie dem epistle zum See also:Romans, in die breitere Zirkulation überschritt, die sein Inhalt verdiente. In irgendeinem See also:Fall hatte die römische See also:Kirche, in der die ersten Spuren See also:des epistle, über A.See also:D. 96 (I See also:mild) auftreten, nichts, See also:zur Frage der Autorschaft ausgenommen die negative See also:Meinung beizutragen, daß sie nicht durch See also:Paul war (Euseb. Eccl. Hist. iii. 3): dennoch war diese zentrale Kirche im konstanten Anschluß mit provinziellen Kirchen. Die frühesten positiven Traditionen gehören See also:Alexandria und N. See also:Afrika. Die Tradition See also:Alexandrine kann bis zu einem Lehrer von mildem, vermutlich See also:Pantaenus (Euseb.

Eccl zurück verfolgt werden. Hist. vi. 14), das suchte, zu erklären, warum Paul sich nicht nannte, wie üblich See also:

am See also:Kopf des epistle. Mild beeen selbst, es für nehmend, vorausgesetzt daß ein epistle zu Hebräern haben muß, geschrieben auf Hebräer, annimmt, daß Luke es für den Griechen übersetzte. See also:Origen deutet an, daß "die Männer von altem" es als Pauls ansahen und daß einige Kirchen mindestens an seinem eigenen See also:Tag diese Meinung teilten. Aber er glaubt, daß die See also:Sprache un-Pauline-Pauline ist, obwohl die "bewundernswerten" Gedanken nicht an zweiter See also:Stelle zu denen von Paul unquestioned Schreiben See also:sind. So wird er zu die Ansicht geführt, daß die Ideen mündlich von Paul festgelegt wurden, aber daß die Sprache und der See also:Aufbau an ca. lag, das vom Gedächtnis eine See also:Art der freien See also:Deutung des Verstandes seines Lehrers gibt. Entsprechend etwas diesem See also:disciple war von See also:Rom mild; andere nennen See also:Luke; aber die Wahrheit, sagt Origen, bekannt zum See also:Gott alleine (Euseb. vi. 25, cf. iii. 38). Noch seit Origen wurde die Meinung, daß Paul das epistle schrieb, im Osten überwiegend. Die früheste afrikanische Tradition, auf der theotherhand, konserviert von Tertullianl (De Pudicitia, See also:c.

20), aber nicht von ihm zweifellos erfunden, schrieb das epistle See also:

Barnabas zu. Dennoch war sie möglicherweise, wie die, die von Origen, nur eine Folgerung vom epistle selbst, als ob ein "Wort von Exhortation" genannt wurden (xiii 22) durch den Sohn von Exhortation (Taten iv. 6; sehen Sie BARNABAS). Auf dem vollständigen, dann, den frühesten Traditionen in See also:Ost und nach Westen einigen Sie gleich in Wirklichkeit, nämlich, daß unser epistle nicht durch Paul war, aber durch einen seiner See also:Teilnehmer. Dieses ist auch das twofold Resultat, das durch moderne Gelehrsamkeit mit wachsender Klarheit erreicht wird. Das vacillation der Tradition und der Verschiedenartigkeit des epistle von denen von Paul wurden heraus mit großer Kraft von See also:Erasmus geholt. See also:Luther (wer See also:Apollos vorschlägt) und See also:Calvin (wer an Luke oder mild denkt), gefolgt mit dem entscheidenden See also:Argument, daß Paul, der solchen See also:Druck auf die Tatsache legt, daß sein See also:gospel ihn nicht vom See also:Mann (See also:Gallone i.) unterrichtet wurde, nicht Heb. ii. 3 schriftlich könnte. Als dennoch die See also:Welle der Reaktion, die bald die freieren Tendenzen der ersten überwältigte reformers, die alte Ansicht bis die Wiederbelebung der biblischen See also:Kritik zurück geholt mehr einem Jahrhundert vor. Seit damals hat der Strom der Meinung unwiderruflich gegen irgendwelche See also:feu- in der Autorschaft Pauline eingestellt. Seine Art des Gedankens ist ziemlich einzigartig. Das jüdische See also:Gesetz wird nicht wie ein See also:Code von See also:Ethik oder "von See also:Arbeiten von righteousness," wie von Paul, aber als See also:System der frommen See also:rites angesehen (vii.

II), die Weise des Zuganges zum Gott in der See also:

Anbetung See also:weiter beschattend, von der das Gospel die archetypal Wirklichkeiten aufdeckt (ix I, II, 15, 23 See also:f., x. 1 wenn, 19 FF). Die alten und neuen Vereinbarungen hängen mit einer andere zusammen, wie unvollständig (earthly) und vervollkommnen (himmlische) Formen der See also:gleichen Methode von Salvation, von jedem mit seiner eigenen Art des Opfers und von Priesthood. So taucht die Auffassung von See also:Christ als hohem See also:Priester zum ersten Mal als zentraler See also:Punkt in der Auffassung des Autors des Christentums auf. Der alte Testament wird nach der Version See also:Alexandrian ausschließlich als von Paul zitiert, sogar in dem der Hebräer unterschiedlich ist. Noch ist versehentliches dieses. Es gibt jedes See also:Aussehen, daß der Autor ein Hellenist war, das Wissen des hebräischen Textes ermangelte, und seine metaphysic und seine allegorische Methode vom Alexandrian anstatt die Palästinenserschulen ableitete. Dennoch hat das epistle offenkundige Affinitäten Pauline und zu dem kann über dem Kreis Pauline hinaus kaum entstanden sein, es wird verwiesen nicht nur durch die Freundschaft des Autors mit See also:Timotheegras (xiii 23), aber durch viele Echos der See also:Theologie Pauline und gleichmäßig, scheint sie, von den Durchgängen in den epistles Pauls (sehen Sie See also:Holtzmann, See also:Einleitung in den das N. T.. 1892, P. 298). Diese Eigenschaften schlugen früh Paul als der Autor eines Buches, das in MSS. sofort nach den epistles dieses See also:apostle See also:stand, vor und enthielten nichts in seinem Titel zu See also:r auch im Kodex Claromontanus, das Tractatus de Libris (x.), Philastrius von See also:Brescia (c.

A.D. 380) und eine Einleitung zum katholischen Epistles (Revuebenedictinc, xxxii. 82 FF). Es wird in einer Monographie von See also:

H. H. B. Ayles verteidigt (See also:Cambridge, 1899).distinguish es von den vorhergehenden Büchern mit wieüberschriften, "zum Romans," "zum See also:Corinthians," und zu dergleichen. Befestigunger einer ähnliche Geschichte zum sogenannten zweiten Epistle von mildem (sehen Sie KLEMENTINECLiteratur). Alles dreht sich dann auf die interne Kritik des epistle und arbeitet auf den unterscheidenden bereits beachteten Eigenschaften, zusammen mit solchen persönlichen Allusions, die es sich leistet. Hinsichtlich seiner ersten Leser mit denen der Autor gestanden in den nahen Relationen (xiii 19, 23, CF. VI. Io, X.

32-34), verwendete es im Allgemeinen gewesen zu werden, daß sie "Hebräer" oder Christen der jüdischen See also:

Geburt waren. Aber, für ein See also:Erzeugung oder so, ist es abgeleugnet worden, daß dieses aus der Tatsache See also:einfach geschlossen werden kann, daß das epistle aller christlichen Wahrheit durch alte Testamentformen sich nähert. Dieses, ist es, war die allgemeine Methode des Beweises besagt, da die jüdischen scriptures das Wort des Gottes zu See also:allen Christen gleich waren. Weiterhin bleibt es zutreffend, daß der exklusive Gebrauch von dem Argument von Mosaism, als sich das Gospel von Jesus der Christ als abschließende Ursache (r Xos) andeutend, die Ansicht bevorzugt, daß die Leser vom jüdischen Ursprung waren. Fördern Sie dort ist kein Allusion zur Gesellschaftsgründung "der Fremder und Ausländer" (Eph. ii. 19) mit den Leuten von God. Yet die Leser sollen nicht in See also:Jerusalem gesucht werden (sehen Sie See also:z.B. ii. 3), noch überall in korrektes See also:Judaea. Die Hellenistic Kultur des Ganzen des epistle (geschweige denn seine Sprache) und die persönlichen Hinweise in ihm, vornehmlich das zum Timotheegras in xiii. 23, sind gegen irgend solche Ansicht: während das doppelt nachdrückliche "alle" in xiii. 24 schlägt vor, daß die, die adressiert wurden, aber See also:Teil einer Gemeinschaft waren, die aus See also:Juden und Gentiles bestand. Caesarea in der See also:Tat als See also:Stadt der Mischbevölkerung und des liegenden geraden äußeren properaplatzes Judaea außerdem wo Timotheegras bekannt während Pauls des Verzögerungtherewould zwei Jahre geworden sein konnte, erfüllen viele Bedingungen des Problems.

Dennoch sind diese Bedingungen nicht mehr, als See also:

Macht unter intensiv jüdischen Mitgliedern der See also:Zerstreuung, wie "der Juden von See also:Asien" (cf. See also:Sir See also:W.See also:M. See also:Ramsay, die Buchstaben zu den sieben Kirchen, 155 f.) bestehen, dessen Eifer für den Bügel und die See also:ritual Gewohnheiten des Mosaiks zu See also:Anhalten Pauls in Jerusalem (Taten xix 27 f., cf. 20 f.) führte, beim Halten mit seinen ehemaligen Erfahrungen an ihren Händen und mit seinen forebodings daher resultierend (xx 19, 22-24). Unsere "Hebräer" hatten offensichtlich hohen Respekt für die Befehle der Bügelanbetung. Aber dieses war der Fall mit den zerstreuten Juden im Allgemeinen, die in See also:Verbindung mit dem Bügel blieben, und seiner intercessory Anbetung für alles See also:Israel, in jeder möglichen Weise; im Zeichen von diesem sendeten sie mit großer Obacht ihren jährlichen Beitrag zu seinen Dienstleistungen, den Bügeltribut. Diese See also:Bindung wurde zweifellos von Christian Hellenists konserviert und muß geneigt haben, ihr See also:Vertrauen auf den Bügelservices für das Verzeihen ihrer wiederkehrenden "Sins der See also:Unwissenheit" fortzusetzen, die dem großen AusgangsVerzeihen Messianic folgend ist, das mit Glauben in Jesus kommt. Dementsprechend viele von ihnen, beim Legen von ihrer See also:Hoffnung während der See also:Zukunft nach See also:Messiah und seiner begeistert erwarteten Rückkehr in See also:Energie, von Machtsuchvorgangversicherung des anwesenden Verzeihens der täglichen Handlungen und von See also:Reinigen der See also:Gewissenhaftigkeit in das alte mediatorial System. Insbesondere würde der jährliche Tag von See also:Atonement an und das im See also:Anteil, während das erwartete Parousia tarried, und in der ersten See also:Begeisterung eines Glaubens gebaut, der weg gestorben groß eschatological war, während immer anwesende Versuchung das härtere betätigte, während Enttäuschung und See also:Verwirrung sich erhöhten. So war die allgemeine Situation der Leser dieses epistle, Männer, die teils auf dem Gospel und teils auf Judentum stillstanden. Für Fehlen von einer zutreffenden Theorie hinsichtlich der Relation zwischen den zwei, trieben sie jetzt weg (ii. I) vom wirkungsvollen Glauben im Gospel, als seiend hauptsächlich zukünftig in seiner Anwendung, während Judentum ein sehr anwesendes, konkretes und eindrucksvolles System des frommen aidsto war, das auch ihre sacred scriptures konstantem See also:Zeuge gaben: Die See also:Punkte, an denen er sie hauptsächlich berührte, können aus dem Gegenargument des Autors, mit seinem Hauptgewicht in der geistigen Wirkungslosigkeit des vollständigen Bügel-Systems, seines HochHigh-priesthood und seines Obersten Opfers am Tag von Atonement geschlossen werden.

Mit leidenschaftlicher Ernsthaftigkeit stellt er rüber gegen diese seine konstruktive Theorie hinsichtlich der Wirksamkeit, die himmlische dennoch unseen Wirklichkeit, der endgültigen "See also:

Reinigung von Sins" ein (i. 3) und vervollkommneter See also:Zugang zur innersten Anwesenheit des Gottes, für Christen als solche von Jesus den Sohn des Gottes (x. 9-22) gesichert und Spuren ihr moralisches feebleness und nachgelassener Eifer zum Wünschen vom progressiven Einblick in die wesentliche Natur des Gospel als "neue See also:Vereinbarung,", verschiebend auf einer total anderen Fläche der frommen Wirklichkeit von der jetzt antiquated Vereinbarung gegeben von See also:Moses (viii. 13). Der folgende See also:Plan des epistle kann helfen, offensichtlich die Theorie des Verfassers vom Christentum zu bilden verschieden von Judentum, das mit ihr als "See also:Schatten" zur Wirklichkeit zusammenhängt: These: Das finality der See also:Form der See also:Religion vermittelt im Sohn des Gottes, i. 1-4. i. Die Oberste hervorragende Leistung der See also:Person des Sohns (i. See also:5-iii. 6), verglichen mit (a) Engeln, (b) Moses. Praktischer Exhortation, iii. 7-iv.

13, bis führend: ii. Die entsprechende Wirksamkeit des Hoch-High-priesthood des Sohns (iv. 14-ix.). (1) hat der Sohn die Qualifikationen alles Priesthood, besonders Sympathie. Der Exhortation, den Gedanken des Lesers zur Höhe des Themas aufwerfend erreichte (See also:

v. I1 -- VI. 20). (2) der Sohn als absoluter hoher Priester, in einem See also:Auftrag das Aaronic (VII.) überschreiten und im Verhältnis zu einem See also:Tabernacle des Ministeriums und der Vereinbarung stark als das See also:Mosaik im Punkt der Wirklichkeit und des finality (viii., ix). (3) ist sein See also:Opfer dann in seinen Effekten (rersXelwe€) endgültig und ersetzt alle andere (x. 1-18). iii. See also:Bestimmung des Nutzens des HochHigh-priesthood des Sohns, durch steadfast Glauben, der See also:paramount See also:Aufgabe (x.

19-xii.). Persönlicheres See also:

epilogue (xiii). Da Mangel an Einblick an der See also:Wurzel ihrer Mühen legt, war er nicht genug einfach zum Vorschreiben der moralischen Treue zur Überzeugung, die drei Teile See also:Glaube zum Verfasser, der hat, aber zu wenig Richtung der mystical See also:Seite des Glaubens ist, so gekennzeichnet in Paul. Es gab Notwendigkeit einer positiven Theorie, die auf realem Einblick basierte, um Glauben für fleißigeren Konflikt mit den Einflüssen anzuspornen, die neigen, das See also:apostasy aus Christ und so aus "dem lebenden Gott zu produzieren,", der bereits einige von ihnen bedrohte (iii. 12). Solches "apostasy" war ein nicht formales Abschw50ren von Jesus als Messiah, aber das subtilere See also:Versehen, das beim Aufhören, auf Relation zu ihm für die moralischen und frommen Notwendigkeiten täglich zu bauen mit einbezogen wurde, aufsummiert in der Reinheit der Gewissenhaftigkeit und des Friedens vor Gott (x. 19-23, xiii. 20 f.). Dieses ", das beiseite "fallen (vi. 5, cf. XII 12 f.), anstatt bewußtes" zurück sich See also:drehen, "ist, was in den wiederholten Exhortations angedeutet wird, die den intensiv praktischen See also:Geist des vollständigen Arguments zeigen. Diese Exhortations werden hauptsächlich gegen die Stumpfheit des Geistes verwiesen, der progressiven moralischen Einblick in das See also:Genie der neuen Vereinbarung hindert (v.

II-vi. 8) und das, in seiner See also:

Arbeit der See also:Blindheit vollständig von Jesus, sein See also:Blut, wie beträgt See also:leer von der divine Wirksamkeit zum consecrate das See also:Leben (x. 26 zählen, 29), und so zu persönlichem "crucifying von neuem" des Sohns des Gottes (vi. 6). Das Antidot zu solcher "profane" Nachlässigkeit (ii. 1, 3, 12 f., 15-17) ist eine Ernsthaftigkeit, die durch eine voll-sichere Hoffnung belebt wird und durch einen" Glauben unterstützt ist ", der wartenden Patienten gekennzeichnet wird (µaKpo0uµia) vom auf die See also:Erbschaft, die durch divine Versprechung (x. 11 f.) garantiert wird. Der Außenausdruck solch eines Geistes ist "fettes See also:confession," in dieser Hoffnung glorying und gegenseitige Ermutigung darin (iii. 6, 12 f.); während das Zeichen seines Zerfalls die Vernachlässigung zum zusammen Zusammenbauen für gegenseitige Anregung ist, als ob es nicht wert das odium und die Opposition von den Mitjuden war, die weiter durch ein markiertes christliches confession benannt wurden (x. 23-25, XII sehr unterschiedliche Schätzung 3)a der neuen Bindung von der gezeigt durch Schnelligkeit in den Tagen vorbei gegangen, um für sie zu See also:leiden (x. 32 FF). Ihre spezielle See also:Gefahr dann der See also:Sin der deceived(iii.

13) leicht es die See also:

Linie wenigen Widerstandes darstellte (möglicherweise war die beste See also:Paraphrase von einrepivrarosdµapria in XII 1), das genaue Entgegengesetzte "des Glaubens", wie der Autor es verwendet, besonders im See also:Kapitel, das seiner See also:Abbildung durch Beispiele Old Testament gewidmet wurde. Seine Leser benötigten meiste den moralischen Heroism von Treue bis das Unseen, der Männer "die Schande" wegen des aught verachten ließ, das sinners in ihrer unbeliefmacht sie antun (XII 2-I1, xiii. 5 f.)and, von denen Jesus selbst sofort das Beispiel und die See also:Inspiration war. um dieses, indem er tieferen Einblick zu beschleunigen in die realen Gegenstände "des Glaubens," weckt, wie diese auf ihrem tatsächlichen Leben See also:bohren, entwickelt er sein hohes Argument auf den bereits angezeigten Linien. Ihre Situation war gerade weil sie inneres debility und Außendruck kombinierte, beide so gefährlich, die zum gleichen Resultat neigen, nämlich praktisches disuse der unterscheidend christlichen Mittel von See also:Anmut, verglichen mit denen, die von Judaism, andsuchübereinstimmung zur letzten erkannt wurden, wie den Vorwurf vom See also:Kreuz würde aufhören See also:lassen (xiii 13, CF. XI. 26). Dieses konnte die externe See also:Belastung von dem Wettbewerb (aycov XII in der Tat entlasten. I), das das gewordene well-nigh hatte, das zu ihnen untragbar ist. Aber die praktische See also:Auslieferung von was in ihrem neuen Glauben unterscheidend war, bedeutete eine theoretische Auslieferung des Wertes, der einmal auf dieses See also:Element gesetzt wurde, als es See also:Angelegenheit einer lebenden frommen Erfahrung weit war im See also:Vorsprung vor, was Judentum ihnen gegeben hatte (vi. 4 wenn, x. 26-29).

Dieses twofold infidelity, im Gedanken und im See also:

Brief, Gott, der "lebende" Gott von prqgress vom "Schatten" zur Substanz, würde an ihren Händen erfordern (x. 30 f., XII 22-29). Für es bedeutete das Drehen weg von einem See also:Anklang, der bekannt als "wunderbar," für etwas minderwertig und earthly (XII 25); von einem See also:Anruf, der durch die unvergleichbare Berechtigung von ihm in See also:wem es hatte erreicht Männer, ein grösseres als Moses und alle Mittel der alten Vereinbarung, sogar wird der sanktioniert wird, Sohn von God. Thus der Schlüssel des vollständigen Exhortation in den Öffnungswörtern, die die bruchstückhafte Enthüllung "zu den Vätern" in der Vergangenheit, mit der kompletten und abschließenden Enthüllung zu selbst im letzten See also:Stadium des vorhandenen Auftrages der Geschichte der See also:Welt kontrastieren, in einem Sohn von transcendent Würde angeschlagen (i. 1 wenn, cf. ii. 1 wenn, x. 28 f., XII 18 FF). Dieses geht zur Wurzel ihrer Schwierigkeit, See also:Mehrdeutigkeit hinsichtlich der Relation der alten und neuen Elemente im piety Judaeo-Christen, damit es See also:konstante Gefahr vom alten gab, das neue überschattend, da nationales Judentum feindlich blieb. An einem Anschlag trennt der Autor das neue vom alten, wie, gehörend einer neuen "Vereinbarung" oder Auftrag des aufgedeckten See also:Willen des Gottes. Es ist ein Durcheinander, und das resultiert im Verlust, nicht im Gewinn, was geistige Energie betrifft, zu versuchen, die zwei Arten von piety zu kombinieren, da seine Leser immer passender waren zu tun. Es gibt keinen Gebrauch fromm wenn es zurück nach den alten Formen fällt, zum Vermeiden der Sozialstrafen einer sectarian Position innerhalb des Judentums, wenn das See also:Geheimnis der frommen "Verkollkommnung" oder der Reife (vi. r, cf. der häufige Gebrauch von dem kindred See also:Verb) anderwohin liegt. Folglich die Moral seines vollständigen Arguments hinsichtlich der zwei Vereinbarungen, obwohl ' sie nur übrigens unter abschließenden ausführlichen Ratschlägen formuliert wird (xiii 13 f.) ist, Judentum zu lassen und nimmt eine aufrichtig christliche Stellung, auf der gleichen Fußnote mit ihren nicht-Jüdischen Brudern in der lokalen Kirche an.

Für dieses war die See also:

Zeit jetzt reif; und in ihr legen Sie den zutreffenden Weg der safetyeternalsicherheit wie vor Gott, was Mann sagen konnte oder (xiii 5 f.). Der unverständliche See also:Abschnitt, xiii. 9 f., soll als "nur Symptom des allgemeinen retrogression der frommen Energie" (Pincher) und nicht als Tragen See also:direkt auf der Hauptgefahr von diesen "Hebräern genommen werden.", Die "Nahrungsmittel" in der Frage verweisen vermutlich weder auf Bügelopfer noch auf die See also:Gesetze Levitical der sauberen und unreinen Nahrungsmittel noch dennoch auf ascetic scruples (wie in ROM xiv, See also:Spalte ii. 20 FF), aber eher zu irgendeiner Form der See also:Idee, auch gefunden unter dem See also:Essenes, daß Nahrung konnte, also von hinsichtlich haben den Wert eines Opfers partaken (sehen Sie foll des See also:Verse 15.), und stellen Sie folglich divine Bevorzugung sicher. Over gegen diese Ansicht, die hervorquellen konnte, wachsen oben unter den Juden der Zerstreuung als Art des Ersatzes für die Möglichkeit des Antrags von Opfern im Templebut, das eine lame Hinzufügung zum Christentum ihrer eigenen ehemaligen Führer sein würde (xiii Autor erster mit 7 f.)the, zeigt seine Leser auf seine Widerlegung von der Erfahrung und dann auf die Tatsache, daß der "See also:Altar" des Christen oder das Opfer (Oberste d.h. sin-anbieten) von der Art ist, die das Gesetz selbst verbietet, mit "dem See also:Essen verbunden zuSEIN.", Wenn die Christen mit zum Anbieten irgendeines speziellen Opfers Gott, es der des dankbaren Lobs oder der Briefe von beneficence (15 f.) sein ließen. Wenn es weiter versucht, die Leser zu definieren, die im epistle gesprochen werden, muß man den Druck merken, der auf dem Leiden als Teil der divinely festgesetzten Disziplin von sonship gelegt wird (ii. 10, v. 8, XII 7 f.), und, in der die Weise die See also:Analogie in dieser Hinsicht zwischen Jesus, wie Sohn Messianic und in denen zu ihm durch Glauben vereinigte, wird in See also:Entlastung eingestellt. Er ist nicht nur das anspornende Beispiel für heroischen Glauben angesichts der Opposition wegen der unbelievers (XII 3 FF), aber auch der See also:Vermittler, der durch seine Erfahrung des Leidens sympathize mit seinen tried Nachfolgern qualifiziert wird, und so Leisten sie moralisches Hilfsmittel (ii. v. mit 17 f.. 8 f., cf. iv. r5). Dies heißt, daß, leiden für Christentum, mindestens in Bezug auf See also:Besitz (xiii 5 f., cf. x. 34) und Sozialstellung, war für adressierte die unmittelbar drohend: und sie scheint, als ob sie meistens Männer von Fülle waren und (xiii 1-6, vi.

10 f., x. 34) in Position bringen, die dieser Art des Versuches akut glauben würden (cf. ro Jas. i.). Solche Männer würden auch eine überlegene Geisteskultur (cf. V. r1 f.) besitzen, fähig zum Schätzen der Form eines epistle "weit auch erlernt für den durchschnittlichen Christen" (Jiilicher), dennoch für, welches sein Autor bei ihnen sich entschuldigt, wie unzulänglich (xiii 22). Es war jetzt seit langem sie selbst hatte gelitten ernsthaft für ihren Glauben (x. 32 f.); aber andere vor kurzem harassed sogar zum Punkt der Gefangenschaft (xiii 3); und die des Verfassers Ungeduld sehr, sich zu ihrer Seite zu beeilen deutet an, daß die Krise plötzlich und dringend war. Die fertige Form des Arguments der epistles wird manchmal gedrängt, um See also:

homily zu prüfen, daß es nicht ursprünglich ein epistle an allen war, mehr oder weniger auf den See also:Sporn des Momentes geschrieben, aber ein literarischer Aufbau, halbe Abhandlung und See also:halb, zu der seine authoras, afterthoughtgave der See also:Vorschlag des Seins ein epistle Pauline durch das Hinzufügen der persönlichen Angelegenheit in See also:ch. xiii. (so W. See also:Wrede, literarischeRatsel Das DES Hebriierbriefs, 1906, pp. 70-73). Das letzte Teil dieser Theorie kann, warum der Ursprung Pauline nicht offensichtlicher gebildet wurde, z.B. in einer Öffnungsadresse erklären nicht. Aber sogar übersieht das erste Teil von ihm die See also:Wahrscheinlichkeit, der unser Autor hier nur in eine frische Form die Materialien fixierte, die häufig vorher in seinem Mundministerium der christlichen See also:Anweisung benutzt wurden.

Viele Versuche sind, das See also:

Haus der Hellenistic Christen zu kennzeichnen gebildet worden, die in diesem epistle gesprochen werden. Für wenig Alexandria außer einer bestimmten Belastung von See also:Idealismus und von allegorism "Alexandrine" gedrängt werden, kann das Vermischen mit dem palästinensischeren See also:Realismus, der die Hinweise auf Sufferings Christs, sowie das See also:eschatology kennzeichnet, und das Zurückrufen viel ein Durchgang in See also:Philo. Aber Alexandrinism war ein Modus des Gedankens zerstreut während des östlichen Mittelmeer, und die Abweichungen vom Geist Philos sind so bemerkenswert wie die Affinitäten (cf. See also:Milligan, ut infra, 203 FF). Für Rom gibt es zu sagende mehr, angesichts der Hinweise auf Timotheegras und zu "ihnen von See also:Italien" (xiii 23 f.); und die Theorie hat viele Verfechter gefunden. Sie erwägt normalerweise eine spezielle Jüdisch-ChristHaus-kirche (so See also:Zahn), wie die, die Paul am Ende von Romans, z.B. diese Sitzung im Haus von Prisca und von See also:Aquila begrüßt (xvi 5); und See also:Harnack ist soweit gegangen, vorzuschlagen, daß sie und besonders Prisca, wirklich unser epistle schrieben. Es gibt jedoch wirklich wenig, das nach Rom insbesondere zeigt, und ziemlich viel, das weg von ihm zeigt. Die Wörter in XII 4, "nicht schon an widerstandene Blutha'eye," würden kranke Klage Rom nachdem das Neronian "See also:Bad des Bluts" in A.D. 64 (wie normalerweise gehalten), außer das an einem Datum, das dem Hinweis auf Timotheegras zu spät ist entsprechen wird. Noch früh prüft Währung in Rom, daß das epistle nach Rom geschrieben wurde, irgendwie mehr, als die Wörter "sie des Italiengrusses Sie.", Diese Klausel muß angesichts des Hinweises auf Timotheegras tatsächlich gelesen werden, das vorschlägt, daß er im Gefängnis in Rom und, im BegriffWAR vielleicht in die See also:Firma des Verfassers, zur Region war zurückzugehen gesollt, die anscheinend die Headquarters von beiden war. Jetzt war dieses im Fall des Timotheegrases, insoweit wir seine Schritte verfolgen können, See also:Ephesus; und es ist natürlich, zu fragen, ob es nicht allen Bedingungen des Problems entspricht. Es entspricht denen der Leser, ', wie oben analysiert; und es hat den Verdienst des Vorschlagens zu uns als Autor der Person von allem die, die im neuen Testament beschrieben werden, der zur Aufgabe am fähigsten scheint, Apollos. das gelehrte Alexandrian (Taten xviii.

24 FF), angeschlossen mit Ephesus und mit Paul und seinem Kreis (cf. 1 See also:

Cor. xvi 12), dennoch Haben seiner eigenen unterscheidenden Weise des Darstellens des Gospel (1 Cor. iv. 6). Dieses Apollos besuchte Italien auf jeden Fall einmal während der Gefangenschaft Pauls in Rom ist eine angemessene Folgerung von See also:Titus iii. 13 (sehen Sie PAUL); und wenn so, ist es ziemlich natürlich, daß er über die Zeit von martyrdom Pauls dort wieder sein sollte. Mit diesem Fall ist es wieder natürlich, Gefangenschaft des Timotheegrases anzuschließen, von der seine See also:Freigabe unser Autor beim Schließen notiert; während die See also:Nachrichten des jüdischen Erfolges im Fall Pauls jede mögliche Tendenz unter asiatischem jüdischem Christiana zum shirk "boldness" von confession (x. 23, 35, 38 f.), in der Furcht vor ' d.h. einer Haus-Kirche der der Oberklasse jüdischen Christen, nicht völlig in der See also:Note mit der Haltung erhöhen würden, die von ihren Selbst- See also:hinter und von anwesenden "Führern" gleichmäßig ist (xiii 7, 17), verschieden von der lokalen Kirche im Allgemeinen (xiii 2,0. Das Gospel hatte sie, als auch der Verfasser selbst erreicht (cf. fungiert xviii. 25), durch bestimmte Hörer des Lords (ii. 3), nicht notwendigerweise apostles.further-See also:Angriff von ihren compatriots. Auf dem Chronologie, das im See also:Artikel PAUL angenommen wurde, würde dieses als wahrscheinliches Datum für das epistle A.D. 61-62 erbringen.

Der See also:

Ort des Schreibens würde irgendein Punkt in der Außenseite Rom, vermutlich ein See also:Tor Italiens ("sie des Italiengrusses Sie") von der Einschiffung für Asien, wie See also:Brundisium sein. Seien Sie dieses, wie es kann, das epistle ist vom großen historischen Wert, wie, eine Krise reflektierend, die in der Entwicklung des Jüdisch-Christbewußtseins unvermeidlich ist, als eine definitive See also:Wahl zwischen der alten und neuen Form von Religion Israels, aus den internen und externen Gründen getroffen werden mußte. Sie scheint, direkt auf die Situation zu folgen, die durch den Anklang von See also:James nach Israel in der Zerstreuung, angesichts des Trennenventilators Messiahs in ihrer Mitte angedeutet wird (i. 1-4, U. 1-7, v. 1-6 und besonders v. 7-11). Sie kann hervorquellen ist die sofortige Vorgeschichte von der, die in r See also:Peter, ein epistle aufgedeckt wird, das möglicherweise Spuren seines Einflusses zeigt (z.B. in i. 2, "Besprühen des Bluts von Jesus Christ," cf. Heb. ix 13 f., x. 22, XII 24). Sie ist auch vom hohen See also:Interesse theologically, wie, ausstellend, zusammen mit Affinitäten zu einigen Arten neuer Testamentunterricht (sehen Sie See also:STEPHEN), ganz eigene Art und eine, die viel Einfluß auf neueren christlichen Gedanken gehabt hat (cf.

Milligan, ut infra, ch. ix). In der Tat teilt sie mit Romans das Recht styled "der ersten Abhandlung der christlichen Theologie.", Ältere Literatur Literature.The kann in die große Arbeit von F. See also:

Bleek, Schriftsatz Der gesehen werden ein Würfel Hebraer (1828-18ô), noch ein wertvolles Lagerhaus vom Material, während Bleeks neuere Ansichten in einer See also:posthumous Arbeit (See also:Elberfeld, 1868) gefunden werden sollen; auch im Kommentar See also:Franz Delitzschs (See also:Edinburgh, 1868). Die neuere Literatur wird in See also:G. Milligan, die Theologie des Epistle der Hebräer (1899), eine nützliche See also:Zusammenfassung alles Lagers auf dem epistle und in den großen neuen Testamenteinleitungen und in den biblischen Theologien gegeben. Sehen Sie auch Diät Hastingss. von der See also:Bibel das Encycl. Biblica und Artikel T. Zahns in Realencyklopadie Haucks. (See also:J. V.

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