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JAHRTAUSENDFEIER (ein Pseudo-Lateinis...

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V18, Seite 463 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

JAHRTAUSENDFEIER (ein Pseudo-Lateinisches Wort gebildet auf See also:der See also:Analogie See also:des Zweijahreszeitraums, des triennium, von der See also:Lat.-See also:Milch, tausend und der Armeen, des Jahres) , buchstäblich eine See also:Periode von tausend Jahren. Die See also:Bezeichnung wird besonders von der Periode der Jahre r000 verwendet, während deren See also:Christ, wie geglaubt worden ist, zurückkommen würde, um die See also:Masse in der See also:Person zu regeln. Folglich wird sie verwendet, um eine vage See also:Zeit zukünftig zu beschreiben, wenn alle See also:Fehler im menschlichen Bestehen verschwunden See also:sind; und vollkommene Güte und Glück herschen vor. Die See also:Zuerkennung einer mystischen Bedeutung See also:zur Jahrtausendfeier-Periode, obwohl möglicherweise nicht vorstehend in dieser Theorie des christlichen See also:eschatology, zu der die Namen Millenarianism und See also:Chiliasm (von See also:Gr. xiAuar, tausend) gegeben werden, ist in den NichtChristreligionen und in den kosmologischen Systemen ziemlich See also:allgemein. See also:Glaube in der Nähe von Christs an zweiter See also:Stelle See also:Aufkommen und im Herstellen seines Reign des Ruhmes auf der Masse war ohne Zweifel ein starker See also:Punkt in der ursprünglichen christlichen See also:Kirche. In den Erwartungen der See also:Zukunft, die unter den frühen Christen (See also:c. 50-150) ist es überwiegend ist, notwendig, ein örtlich festgelegtes und schwankendes See also:Element zu unterscheiden. Das ehemalige umfaßt (i) den Begriff, der eine letzte schreckliche See also:Schlacht mit den Feinden von schwebendem God.was diesen ist; (2) der Glaube in der schnellen Rückkehr von Christ; (3) stellen die Überzeugung, daß Christ alle Männer beurteilt und (4) ein Königreich des Ruhmes auf Masse auf. dem letzten gehören Ansichten des See also:Antichrist, der See also:heathen See also:Welt-See also:Energie, des Ortes, des Umfangs und der Dauer eines earthly Königreiches von Christ, &c. Diese blieben in einem See also:Zustand der Lösung; sie wurden von täglichem, teils wegen der ändernden Umstände des Geschenkes geändert, durch das Prognosen der Zukunft reguliert wurden, teils, weil das indicationsreal, oder supposedof, das die alten Prophets immer von den neuen Kombinationen und von den Aufbauten zuließen. Aber glätten Sie hier bestimmte Positionen wurden vereinbart an in den großen Abschnitten des Christentums. Unter diesen war die Erwartung, daß das zukünftige Königreich von Christ auf Masse ein örtlich festgelegtes Durationaccording zur überwiegendsten See also:Meinung haben sollte, eine Dauer von tausend Jahren.

Von dieser Tatsache bekannt das alte christliche eschatology des Ganzen in den neueren Zeiten als "chiliasm" ein Name, der nicht ausschließlich genau ist, da die See also:

Lehre der Jahrtausendfeier nur eine See also:Eigenschaft in seinem See also:Entwurf der Zukunft war. 1. Diese See also:Idee, daß das Königreich Messianic der Zukunft auf Masse ein definitives Dauerhaslike haben sollte das vollständige eschatology des ursprünglichen Churchits, verwurzelt in der jüdischen apocalyptic Literatur, in der sie an einer verhältnismässig späten Periode erscheint. Zuerst sie wurde angenommen, daß das Königreich Messianic in Palästina für überhaupt dauern würde (so die Prophets; cf. Jer. See also:xxiv. 6; Ezek. See also:xxxvii. 25; See also:Joel iv. 20; See also:Dan. vi. 27; Sibyll. iii. 49 folgend, 766; Psalt. Salom. xvii 4; Lxii Enocn. 14) und dieses scheint immer, die weit geltende Ansicht (See also:John XII 34) gewesen zu sein.

Aber von einem Vergleich der prophetic Durchgänge des alten Testament erlernte, daß apocalyptic Verfasser zur See also:

Zusammenfassung kamen, daß eine Unterscheidung zwischen das earthly See also:Aussehen des See also:Messiah und das Aussehen des Gottes selbst unter seinen Leuten und in der Welt See also:Gentile für das abschließende See also:Urteil See also:gezeichnet werden muß. Als notwendige Konsequenz mußte eine begrenzte Periode dem Königreich Messianic zugewiesen werden. Entsprechend dem See also:Apocalypse von See also:Baruch (xl. 3), das dieser Königreichwille dauern. "donecfiniaturmunduscorruptionis.", Im See also:Buch von See also:Enoch (XCI 12)"eine See also:Woche" wird, im Apocalypse von See also:Ezra spezifiziert (vii. 28 folgend.) vierhundert Jahre. Diese See also:Abbildung, entsprechend den vierhundert Jahren des ägyptischen bondage, tritt auch im See also:Talmud auf (Sanhedrin 99a). Aber dieses ist der einzige Durchgang; das Talmud hat keine örtlich festgelegte Lehre im Punkt. Die Ansicht drückte am häufigsten dort aus (sehen Sie Von See also:Otto in See also:Zeitschrift Hilgenfelds, 1877, folgendes P. 527.), ist das, das der Königreichwille Messianic für tausend (einige sagten zwei tausend) Jahre "an sechs Tagen See also:Gott die Welt herstellte, auf dem Siebtel dauern er stillstand. Aber ein See also:Tag des Gottes ist tausend Jahre (Ps. xc. 4). Folglich dauern der Weltwille für sechs tausend Jahre Toil und See also:Arbeit; dann kommen tausend Jahre See also:Rest See also:Sabbath für die See also:Leute des Gottes im Königreich des Messiah.", Diese Idee muß im ersten See also:Jahrhundert vor Christ sehr allgemein bereits gewesen sein.

Die See also:

Kombination von Generator i., von Dan. ix und von Ps. xc. 4 war See also:eigenartig faszinierend. Nirgendwo in den Darlegungen von Jesus gibt es ein Tip einer begrenzten Dauer des Königreiches Messianic. Die apostolic epistles sind von jeder möglicher See also:Spur von chiliasm gleichmäßig See also:frei (weder i-See also:Cor. xv 23 folgend noch I Thess. iv. 16 folgende See also:Punkte in dieser Richtung). In der Enthüllung jedoch, tritt sie in der folgenden See also:Form auf (See also:ch. xx). Nachdem Christ vom See also:Himmel unter dem Mantel eines See also:Warrior geerschienen und die antichristian Welt-Energie, die See also:Klugheit der Welt und den See also:Teufel vanquished hat, haben die, die steadfast in der Zeit der letzten See also:Katastrophe geblieben sind und herauf ihre See also:Leben für ihren Glauben gegeben, werden oben angehoben werden und regieren mit Christ auf dieser Masse als königlicher Priesthood für tausend Jahre. See also:Am See also:Ende dieser Zeit soll Satan sein ließ lose wieder während einer kurzen See also:Jahreszeit; er bereitet einen neuen Onslaught vor, aber Gott zerstört miraculously ihn und seine Wirte. Dann folgt dem allgemeinen resurrection der Toten, des letzten Urteils und der Kreation der neuen Himmel und der neuen Masse. Daß alle believers einen See also:Anteil am ersten resurrection und am Königreich Messianic haben, ist eine Idee, von der der Autor von Enthüllung nichts weiß. Das earthly Königreich von Christ ist für die, die das schrecklichste tribulation ausgehalten haben, das der Obersten Bemühung des worldpowerthat ist widerstanden haben, für die reserviert, die wirklich Mitglieder der Kirche der letzten Tage sind. Die jüdische Erwartung wird folglich beträchtlich beschränkt, da sie auch von seinen sensual Anziehungen geschoren ist ", die gesegnet werden und er dieser hathanteil an dem ersten resurrection See also:heilig ist; auf so das zweite Todeshath keine Energie; aber sie sind See also:Priester des Gottes und des Christ und regieren mit ihm tausend Jahre.", Andere alte christliche Autoren waren nicht so vorsichtig.

Die jüdischen apocalypses als sacred Bücher des See also:

venerable Altertums annehmend, lasen sie sie begeistert und brachten ihren Inhalt leibhaftig auf Christentum. See also:Nay mehr, die Christen Gentile nahm See also:Besitz von ihnen, und gerade im Anteil, während sie durch das Jewswho, nach dem See also:Krieg des Stabes-Cochba vernachlässigt wurden, gleichgültig zur See also:Hoffnung Messianic und noch einmal wurden in der Hingabe zum See also:Gesetz verhärtet, das sie in den christlichen Gemeinschaften eingebürgert wurden. Das Resultat war, daß diese Bücher "christliche" Dokumente wurden; es ist völlig zum Christen, nicht zu jüdischem, Tradition, daß wir ihre Bewahrung verdanken. Die jüdischen Erwartungen werden zum Beispiel, von See also:Papias, durch den Verfasser des See also:epistle von See also:Barnabas und durch See also:Justin angenommen. Papias verwirrt wirklich Ausdrücke von Jesus mit Verses vom Apocalypse von Baruch und bezieht sich die auf erstaunliche Ergiebigkeit der Tage des Königreiches Messianic (Papias in Iren. See also:V. gibt 33). Barnabas (Ep. 15) uns die jüdische Theorie (von Generator scheint i. und Ps. xc. 4), daß der anwesende Zustand der Welt zum Letzten sechs tausend Jahre von der Kreation beträgt, das am Anfang des Sabbath (die 7. Jahrtausendfeier) der Sohn des Gottes, ein Ende zur Zeit "vom unjust zu setzen,", ungodly zu urteilen und die Masse zu erneuern. Aber er gibt, sich nicht wie Papias, in den sensuous Beschreibungen dieser 7. Jahrtausendfeier See also:hin; zu Barnabas ist es eine Zeit des Restes, des sinlessness und des heiligen Friedens.

Es ist nicht das Ende, jedoch; es wird gefolgt bis zum einem achten Tag der ewigen Dauer "der Anfang einer anderen Welt.", Damit nach der Meinung Barnabas der Reign Messianic noch alcuv der ovros See also:

O gehört. Justin (See also:Vorwahlknopf 8o) spricht vom chiliasm als notwendiges See also:Teil komplettes orthodoxy, obgleich er Christen kennt, die es nicht annehmen. Er glaubt, mit den See also:Juden, in einer Wiederherstellung und in einer Verlängerung der See also:Stadt von See also:Jerusalem; er nimmt an, daß diese Stadt der See also:Sitz des Königreiches Messianic ist, und er nimmt es als Selbstverständlichkeit, daß dort alle believers (hier ist er bei einem mit Barnabas), zusammen mit Patriarchs und Prophets vollkommenes felicity für tausend Jahre genießen. Daß ein Philosoph Justin, mit einer See also:Vorspannung in Richtung zu einem hellenischen See also:Aufbau der christlichen See also:Religion mögen, sollten seine chiliastic Elemente dennoch angenommen haben ist der stärkste See also:Beweis, daß diese enthusiastischen Erwartungen untrennbar mit dem christlichen Glauben unten zur Mitte des 2. Jahrhunderts zusammengebunden wurden. Und ein anderer Beweis wird in der Tatsache gefunden, daß sogar ein spekulativer jüdischer Christ wie See also:Cerinthus nicht nur nicht auf die chiliastic Hoffnung verzichtete, aber das zukünftige Königreich von Christ als Königreich von sensual Vergnügen, des Essens und Trinken und Verbindungsfestivities darstellte (See also:E. iii. 28, vii. Euseb. See also:H. 25). Nach der Mitte von und von Jahrhundert wurden diese Erwartungen See also:stufenweise in den Hintergrund gestoßen. Sie würden nie heraus gestorben sein, ließ jedoch nicht Umstände ändern, und eine neue Geisteshaltung aufgenommen werden. Der See also:Geist der philosophischen und theological See also:Betrachtung und der ethischen Reflexion, die anfing, durch die Kirchen zu verbreiten, wußte nicht was, vom DD zu bilden hofft 91 die Zukunft.

Zu einem neuen See also:

Erzeugung schienen sie armselig fantastisch, earthly und, und far-seeing Männer hatten triftigen See also:Grund, sie als eine Quelle der politischen See also:Gefahr anzusehen. Aber mehr als dieses, diese wilden Träume über das prachtvolle Königreich von Christ fingen an, die Organisation zu stören, die die Kirchen Sitz gesehen hatten, um vorzustellen. In den Interessen von Self-preservation gegen die Welt, den Zustand und das heretics, hatten die christlichen Gemeinschaften sich in kompakte See also:Gesellschaften mit einem definitiven Kredo und einer See also:Beschaffenheit gebildet, und sie glaubten, daß ihr Bestehen durch die weiße See also:Hitze der frommen Subjektivität bedroht wurde. So früh als das See also:Jahr 170, ein Kirchebeteiligtes in See also:Asien Minorthe sogenanntes Alogirejected der vollständige Körper von apocalyptic See also:Schreiben und dem Buch von Enthüllung als Buch von fables gekündigt. War die Reaktion leistungsfähiger. In der sogenannten Kontroverse Montanistic (c. 160-220) eins der betroffenen Hauptausgaben war die Fortsetzung der chiliastic Erwartungen in den Kirchen. Das Montanists des Asienminderjährigen verteidigte sie in ihrer Vollständigkeit, mit einer geringfügigen Änderung: sie verkündeten dieses Pepuza, die Stadt von Montanus, würden der Aufstellungsort des neuen Jerusalems und des millennial Königreiches sein. Nachdem die chiliastic Ansichten der Kontroverse Montanistic mehr und mehr in der griechischen Kirche diskreditiert wurden; sie waren stigmatized tatsächlich, wie "jüdisch" und infolgedessen "häretisch.", Es war die See also:Theologie See also:Alexandrian, die sie ersetzte; das heißt, triumphed Neo-See also:Platonic See also:mysticism über der frühen christlichen Hoffnung der Zukunft, zuerst unter "gezüchtet," und dann, als die Theologie von "gezüchtet" den Glauben von "uncultured" unter seinem See also:Schutz, unter dem letzten auch genommen hatte. Ungefähr das Jahr 2õ bemühte sich ein ägyptischer See also:Bishop, See also:Nepos, in einer See also:Abhandlung, die EXeyxosaXXyopivrwv genannt wurde, overthrow die Theologie Origenistic und vindicate chiliasm durch exegetical Methoden. Einige Versammlungen nahmen sein Teil; aber schließlich folgte See also:Dionysius, Bishop von See also:Alexandria, mit, das See also:schism heilend und die allegorische See also:Deutung der Prophets zu erklären als das einzige gesetzmaßige exegesis. Während dieser Kontroverse wurde Dionysius überzeugt, daß der Sieg des mystical "jüdischen" chiliasm des Theologieover nie sicher sein würde, solange das Buch von Enthüllung für ein apostolic Schreiben überschritt und seinen Platz unter dem homologoumena des See also:Canon hielt.

Er warf dementsprechend die Frage seines apostolic Ursprung auf; und indem er alte Schwierigkeiten, mit scharfsinnigen Argumenten von seinen Selbst wieder belebte, trug er seinen Punkt. Zu der Zeit See also:

Eusebius wurde die griechische Kirche mit See also:Vorurteil gegen das Buch und mit Zweifeln hinsichtlich seines canonicity gesättigt. Im See also:Verlauf des 4. Jahrhunderts wurde sie vom griechischen Canon entfernt, und folglich war die unangenehme See also:Grundlage, auf der chiliasm fortgefahren sein konnte zu errichten, erhält gereinigt von. Die Versuche von See also:Methodius des Reifens am Anfang des 4. Jahrhunderts und des Apollinarius von See also:Laodicea über 3õ, chiliasm zu verteidigen und die Theologie von See also:Origen anzugreifen hatten kein Resultat. Für viele Jahrhunderte hielt die griechische Kirche Enthüllung aus seinem Canon heraus, und infolgedessen blieb chiliasm in seinem See also:Grab. Es See also:galt als einen genügenden Schutz gegen das spiritualizing eschatology von Origen und von seiner Schule, die Hauptlehren des See also:Kredos und des regulafidei gerettet zu haben (das sichtbare Aufkommen von Christ; ewiges Elend und Hölle-See also:Feuer für das gemeine). Alles über diesem hinaus wurde gehalten, um jüdisch zu sein. Es war nur die chronologists und die Historiker der Kirche, die, nach See also:Julius See also:Africanus, apocalyptic See also:Zahlen in ihren Berechnungen gebrauchte, während Gerichttheologians wie Eusebius die imperiale Tabelle mit Diskussionen ob der Dining-See also:hall des emperorthe an zweiter Stelle See also:David und See also:Solomon, das geliebte von Godmight das, unterhielten neue Jerusalem von Apocalypse Johns nicht zu sein. Eusebius war nicht das erste, wer in solchen Betrachtungen dabbled. Dionysius von Alexandria hatte bereits eine Vorhersage Messianic des alten Testament auf den See also:Kaiser See also:Gallienus verwiesen.

Aber mysticism und politisches servility zwischen ihnen gaben See also:

Tod-durchbrennen zum chiliasm in der griechischen Kirche. Sie erhielt nie wieder eine Fußnote dort; für, obgleich, spät im mittleren See also:Alter, das Buch von Revelationby was Mitteln wir nicht telldid seine Berechtigung zurückgewinnen können, die Kirche bis dahin trammelled so hoffnungslos durch ein magisches cultus hinsichtlich war, seien Sie von den frischen Entwicklungen unfähig. In den Kirchen See also:Semitic des Ostens (das syrische, das arabisch und äthiopisch) und in der von See also:Armenien, wurde die apocalyptic Literatur viel länger als in der griechischen Kirche konserviert. Sie waren von den alten Traditionen im allgemeinen sehr konservativ, und folglich überlebte chiliasm unter ihnen zu einem neueren Datum als in Alexandria oder in See also:Constantinople. Aber die westliche Kirche war auch konservativer als der See also:Grieche. Ihre Theologians hatten, mit anzufangen, wenig Umdrehung für mystical Betrachtung; ihre Tendenz sollte eher das See also:gospel auf einem See also:System von Moral verringern. Jetzt für Moralisten hatte das chiliasm eine spezielle Bedeutung als die eine unterscheidene Eigenschaft des gospel und die einzige Sache, die einen spezifisch christlichen Buchstaben zu ihrem System gab. Dieses hält jedoch gut von den westlichen Theologians nur nach der Mitte des 3. Jahrhunderts. Die früheren Väter, See also:Irenaeus, See also:Hippolytus, See also:Tertullian, See also:einfach geglaubt an chiliasm, weil es ein Teil der Tradition der Kirche war und weil See also:Marcion und das Gnostics nichts haben würden, mit ihm zu tun. Irenaeus (v. 28, 29) hat die gleiche Auffassung des millennial Königreiches wie Barnabas und Papias und gefällt zur Unterstützung es dem Zeugnis von disciples der apostles.

Hippolytus, obgleich ein Konkurrent von See also:

Montanism, war dennoch ein thorough-going millennarian (sehen Sie sein Buch De Antichristo). Tertullian (cf. besonders Adv. Marcion., 3) strebte eine geistigere Auffassung der millennial Blessings an, als Papias hatte, aber er noch, besonders in seiner Periode Montanistic, alle alten Erwartungen befolgte. Sie ist gleiche ganz durch die 3. und 4. Jahrhunderte mit jenen lateinischen Theologians, die dem Einfluß der griechischen Betrachtung entgingen. Commodian, See also:Victorinus Pettavensis, Lactantius und Sulpicius See also:Severus waren alles die ausgesprochenen millennarians und hielten durch die Details der ursprünglichen christlichen Erwartungen. Sie glauben noch, wie John, an die Rückkehr von See also:Nero als das Antichrist; sie erwarten noch den, nachdem das erste resurrection Christ mit seinen Heiligen "im See also:Fleisch" für tausend Jahre regiert. Sobald, aber nur einmal (im Gospel von Nicodemus), die Zeit auf fünfhundert Jahren verringert wird. Victorinus schrieb einen Kommentar auf das Apocalypse von John; und alle diese Theologians, besonders Lactantius, waren sorgfältige Kursteilnehmer der alten See also:Orakel See also:Sibylline des jüdischen und christlichen Ursprung, und behandelt ihnen als divine Enthüllung. Hinsichtlich des canonicity und der apostolic Autorschaft des Johannine Apocalypse wurden keine Zweifel überhaupt im Westen unterhalten; in der See also:Tat wurde ein Apocalypse von See also:Peter noch im Canon im 3. Jahrhundert behalten. Daß von Ezra, in seiner lateinischen Übersetzung, gewesen sein müssen alle aber Anzahlen eines die kanonischen bookthe von extant Manuskripten der sogenannten 4 Ezra, das unglaublich groß ist, während mehrere von ihnen in den Kopien der lateinischen See also:Bibel am Anfang des 16.

Jahrhunderts gefunden werden. Das Apocalypse von See also:

Hermas war gelesenes viel bis weit durch das See also:mittlere Alter und hat auch seinen Platz in einigen Bibeln gehalten. Das apocalyptic "duodecimpatriarcharum Testamenta" war ein LieblingsMesswert-buch; und lateinische Versionen der alten apocalypses werden fortwährend zum See also:Licht von den westlichen See also:Bibliotheken geholt (See also:z.B. das Assumptio Mosis, das Ascensio Jesajae, &c.). Alle diese Tatsachen zeigen, wie sich kräftig die frühen Hoffnungen der Zukunft im Westen beibehielten. In den Händen von moralistic Theologians, wie Lactantius, nehmen sie zweifellos eine ein wenig See also:grotesque Form an, aber die Tatsache, daß diese Männer ihnen anhafteten, ist der freieste Beweis, der im Westmillennarianism noch ein Punkt von "orthodoxy" im 4. Jahrhundert war. Dieser Zustand der Angelegenheiten jedoch verschwand stufenweise nach dem Ende des 4. Jahrhunderts. Die Änderung wurde durch causesfirst zwei, griechische Theologie, die den Westen hauptsächlich durch See also:Jerome See also:Rufinus und See also:Ambrose erreichten, und, Sekunde, die neue Idee der Kirche hervorgebracht, die heraus durch See also:Augustine auf der Grundlage von die geänderte politische Situation der Kirche wrought ist. Augustine war das erste, wer riskiert, um zu unterrichten, daß die katholische Kirche, in seiner empirischen Form, das Königreich von Christ war, das das millennial Königreich mit dem Erscheinen von Christ begonnen hatte, und folglich eine erreichte Tatsache war. Durch diese Lehre von Augustines, extirpated das alte millennarianism, zwar nicht vollständig, wurde verbannt mindestens von der amtlichen Theologie. Es lebte noch an jedoch in den untereren Schichten der christlichen Gesellschaft; und in bestimmten undercurrents der Tradition wurde es vom Jahrhundert Jahrhundert übermittelt.

An den verschiedenen Perioden in der See also:

Geschichte des mittleren Alters See also:treffen wir plötzliche Ausbrüche von millennarianism, manchmal als das tenet eines kleinen Abschnitts, manchmal als weitreichende See also:Bewegung an. Und, da sie, nicht, wie in der See also:Ost-, bymystical Betrachtung unterdrückt worden war, sein mächtigster Antagonist, aber durch die politische Kirche der See also:Hierarchie, See also:finden wir, daß, wohin chiliasm im mittleren Alter erscheint, das es bildet, allgemeine Ursache mit See also:allen Feinden von Kirche secularized. Sie verstärkte die Hände der Kirchedemokratie; sie bildete ein Bündnis mit den reinen Seelen, die zur Kirche das ideale der apostolic Armut hielten; sie vereinigte sich während einer Zeit sogar mit mysticism in einer allgemeinen Opposition zum supremacy der Kirche; nay, verlieh sie die Stärke seiner Überzeugungen zur Unterstützung der Zustände und der Prinzen in ihren Bemühungen, die politische Energie der Kirche zu brechen. Es ist genügend, die weithin bekannten Namen von See also:Joachim von See also:Floris, aller zahlreichen Franciscan spiritualists, der führenden sectaries vom 13. bis des 15. Jahrhunderts, die das papacy und das See also:secularism des churchabove alle, angriffen der Name zu erinnern an von See also:Occam. In diesen Männern kam das millennarianism der alten Kirche zum Leben wieder; und in den revolutionären Bewegungen von der 15. und von der 16. centuriesespecially im movementsit Anabaptist erscheint mit seiner ganzer alten uncompromising Energie. Wenn die Kirche und nicht der Zustand, als See also:Babylon angesehen wurden und der See also:Papst erklärte, um das Antichrist zu sein, waren diese gesetzmaßige Folgerungen von den alten Traditionen und von der tatsächlichen Position der Kirche. Aber selbstverständlich war das neue chiliasm nicht in jeder Hinsicht mit dem alten identisch. Es könnte nicht seinen See also:Boden halten, ohne bestimmte Innovationen zuzulassen. Das "See also:everlasting gospel" von Joachim von Floris war eine andere Sache von der Ansage von Christs prachtvoller Rückkehr in den Wolken des Himmels; das "Alter des Geistes", den Mystiker und spiritualists enthielten Merkmale erwarteten, die gekennzeichnet werden müssen, wie "See also:modern"; und das "Königreich" des See also:Anabaptists in See also:Munster war ein See also:caricature Satanic dieses Königreiches, in dem die Christen des 2. Jahrhunderts nach einem ruhigen Rest Sabbath suchten. Nur wir dürfen nicht unsere Ideen der großen apocalyptic und chiliastic Bewegung der ersten Dekaden des 16.

Jahrhunderts vom See also:

Mob in Munster bilden. Es gab reine evangelical Kräfte an der Arbeit in ihr; und viel braucht Anabaptists, nicht Vergleich mit den Christen des apostolic und See also:Pfosten-See also:post-apostolic Alters zu meiden. Das deutsche und schweizer Reformers glaubte auch, daß das Ende der Welt nahe war, aber es hatten unterschiedliche Ziele in der Ansicht von denen des Anabaptists. Es war nicht von der Armut und vom apocalypticism, die sie für eine See also:Verbesserung der Kirche hofften. Im Gegensatz zu den Fanatikern nachdem ein kurzes Zögern sie millennarianism über Bord warf, und zusammen mit ihm alle weiteren "opiniones Judaicae.", Sie nahmen den See also:gleichen Boden in dieser Hinsicht auf, die die römisch-katholische Kirche seit der Zeit von Augustine besetzt hatte. Wie millennarianism dennoch seine Weise fand, mit Hilfe des apocalyptic mysticism und der Einflüsse Anabaptist in die Kirchen der Verbesserung, hauptsächlich unter den verbesserten sects, aber danach auch in der Kirche Lutheran, wie sie mit See also:Pietism verbunden wurde, wie in den neueren Zeiten eine außerordentlich milde See also:Art "akademisches" chiliasm von einem Glauben an die mündliche See also:Inspiration der Bibel entwickelt worden ist, wie schließlich neue sects noch hier und dort mit apocalyptic und chiliastic expectationsthese entstehen, sind Angelegenheiten, die nicht völlig auf hier eingetragen werden können. Sehen Sie Schiirer, der Lehrbuch neutestamentlichen Zeitgeschichte (1874), §§ 28, 29; Corrodi, DES Chiliasmus (1781) Kritische Geschichte; See also:R. H. See also:Charles, die Lehre eines zukünftigen Lebens (1899); Buch der Geheimnisse von Enoch (1896), pp.-See also:xxvii-xxx, ch. xxxii. 2-xxxni. 2; Apocalypse von Baruch (1896), See also:xxix. 3-8 (Anmerkungen); Bock von Enoch (See also:Index, Königreich See also:s.v.

"Messianic"); Bousset, Religion-DES Judenthums (1903), 273-276; C. A. See also:

Briggs, das Messiah des Apostles, P. 284 folgend; Litteraires See also:Sabatier, See also:Les Origines und Str. See also:Jean (1887) la composition de See also:L'Apocalypse de; See also:Spitta, untersucht DES Johannes WürfelOffenbarung (1889). Sehen Sie auch ESCHATOLOGY und See also:Arbeiten, die dort veranschlagen werden. (A.

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