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KLEMENTINECLiteratur
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KLEMENTINECLiteratur , See also:der Name im Allgemeinen gegeben zu den See also:Schreiben, die auf einmal oder andere nach See also:Papst mildes I. (q.See also: 6). Aber die eigenartige Weise, in der sie seine Moral in dem Kontrast See also:Platonic zwischen den geistigen und sensuous Welten ausgedrückt, wie Archetypus und zeitliche Äusserung erzwingt, schlägt eine spezielle lokale See also:Art See also:Theologie vor, die in Befestigung in Betracht gezogen werden muß seine Herkunft. Diese Theologie, die Tatsache, daß der Prediger scheint, das See also:Gospel nach Ansicht der Ägypter (in See also:ch. XII und vielleicht anderwohin) als ob Vertrautes zu seinen Hörern und in der See also:Tat seine literarischen Affinitäten im Allgemeinen zu veranschlagen, aller See also:Punkt nach See also:Alexandria als das ursprüngliche See also:Haus von homily, an einem Datum über 120-140 (sehen Sie See also:Zeit. See also: Diese bekannt in ihrer Ganzheit nur in See also:Syriac und wurden zuerst von See also:Wetstein (1752) veröffentlicht, der sie echt hielt. Diese Ansicht wird jetzt im Allgemeinen diskreditiert, gleichmäßig von Roman Catholics wie riesiger Angst, ihr bester neuer Herausgeber (Patres Apost., Vol. ii.). Externer See also:Beweis fängt mit See also:Epiphanius (Haer. xxx. 15) und See also:Jerome an (See also:Anzeige Jovin. i. 12); und der Silence von See also:Eusebius erklärt schwer gegen ihr Bestehen vor dem 4. See also:Jahrhundert, auf jeden See also:Fall als Schreiben von mildem. Das See also:Timotheegras Monophysite von Alexandria (A.D. 457) zitiert eins von ihnen, wie See also:mild, während See also:Antiochus von Str. Saba (c. A.D. 620) die reichlichen aber unquittierten Extrakte von beiden auf den ursprünglichen Griechen bildet. Es gibt keine See also:Spur ihres Gebrauches im Westen. So ist ihr syrischer Ursprung, um so mehr das im MS Syriac, das sie zum neuen Testament hinzugefügt werden, wie den gut-gewußten epistles von mildem im Kodex Alexandrinus See also:offenkundig. In der Tat urteilend von einem anderen MS Syriac des früheren Datums, das die letzten Schreiben in seinem See also:Canon umfaßt, scheint es, daß das Epistles auf Virginity See also:stufenweise das frühere Paar auf bestimmtes syrisch churcheseven ersetzte, wenn Lightfoot recht ist, wenn man bezweifelt, wenn dieses wirklich bis zum See also:Tag Epiphaniuss aufgetreten war (See also: Jetzt wissen wir, daß die geistigen Anschlüße, ursprünglich aufgefordert durch christlichen See also:Idealismus des highstrung hinsichtlich eines frommen Stipendiums, welches das Naturgesetz in bezug auf ein See also:Geschlecht überschreitet, zwischen den Personen bestanden, die insbesondere unter See also:Versprechen von See also:Ehelosigkeit während des 3. Jahrhunderts See also:leben, und nicht wenig in See also:Syrien (cf. der Fall von See also:Paul von See also:Samosata, von c. 265 und von See also:Synod von See also:Ancyra in See also:Galatia, in c. 314). Es ist dann natürlich in das ursprüngliche epistle einen Protest zu sehen gegen die Gefahren solchen geistigen boldness (cf. "Subintroductae" in Realencyklopddie See also:Herzog-Haucks), See also:prior möglicherweise zum berühmten Fall bei gerade gemerktem See also:Antioch. Vielleicht ist es das Gefühl von Südsyrien oder von Palästina, die sich hier im remonstrance gegen die Verbräuche ausdrückt, die in Nordsyrien überwiegend sind. Solch eine Ansicht findet Unterstützung auch im neuen Testament Canon angedeutet in diesen epistles. (3) [ a ] das Epistle von mildem zu See also: 442) und während des mittleren Alters. Es wurde "der Ausgangspunkt von momentous und das gigantisch von den mittelalterlichen Fälschungen, das Isidorian Decretals," ", wo es See also:am See also:Kopf der pontifical Buchstaben steht, als zweimal verlängert auf mehr seine ursprüngliche Länge.", Diese Verlängerung trat möglicherweise während des 5. Jahrhunderts auf. Auf jeden Fall der See also: See also:Einfach betrachtet als Widerspiegeln der Vergangenheit, nur sehr wenigen Remains des christlichen Altertumsgeschenkes wir mit so klarem eine See also:Abbildung der Funktion des Verstandes der Männer unter dem Einfluß des neuen Sauerteigs, der an der See also:Welt "teilgenommen hatte (See also:Hort, Clem. Recog., P. xiv). Die unentbehrliche See also:Einleitung zu einer wirklich historischen Ansicht dieser Schreiben ist irgendeine Lösung des Problems ihren gegenseitigen Relationen. Die ältere Kritik nahm eine Abhängigkeit von einer nach der anderen an und wies ein oder beide dem letzten Teil des 2. Jahrhunderts zu. Neue Kritik jedoch Bauten auf der Grundregel, die gleich vom externen und internen Beweis auftaucht (sehen See also:Lachse im Dict. von der christlichen See also:Biographie), verwendeten diese beide eine allgemeine See also:Grundlage. Unsere Hauptaufgabe ist dann, die Natur, Ursprung und Datum des Elternteildokumentes, und wenn möglich seine eigene literarische, Vorgeschichte zu definieren. In Richtung See also:zur Lösung der Beiträge dieses Problems zwei des Hauptwertes sind vor kurzem gebildet worden. Das frühere von diesen ist durch F. See also: Hort und wurde in Form von See also:weiter Rückseite der Vorträge so wie 1884 geliefert, zwar herausgegeben posthumously nur 1901; die andere ist die durchdachte Monographie von See also:Dr Hans See also:Waitz (1904). Criticism.(i.) Externer Beweis hinsichtlich der Klementine See also:Romanze. Der Beweis der alten Verfasser fängt wirklich, nicht mit See also:Origen, 1 aber mit Eusebius von Caesarea an, das in seinem Ecci. Hist. schreibt, wie folgt: "bestimmte Männer haben ziemlich kürzlich vorgetragen, wie durch ihn (mild) andere ausführliche und langatmige Schreiben geschrieben, Dialoge von Peter, forsooth und See also:Apion enthalten, wovon nicht die geringfügigste Erwähnung unter den ancients gefunden werden soll, denn sie nicht sogar konservieren in der Reinheit den See also:Stempel des Apostolic orthodoxy.", Apion, der Grammatiker 1 Dr Armitage See also:Robinson Alexandrine, in seiner See also:Ausgabe des Philocalia (die Extrakte gebildet c. 358 durch Basil und See also: T. Wissenschaft, ix 33 f.) daß der Durchgang im Philocalia nicht zu seinen Autoren aber zu einem frühen Herausgeber See also:passend ist, da es das einzige See also:Zitieren nicht bezogenes Origen ist. und Feind des Judentums, dessen Kritik von See also:Josephus beantwortet wurde, erscheint in diesem Buchstaben in Homilies und in den Anerkennungen, zwar hauptsächlich im ehemaligen (iv. 6-vii. 5). So deutet Eusebius (i) eine unechte Klementinearbeit an, die See also:Angelegenheit enthält, fand auch in unserem Homilies auf jeden Fall; und (2) sein ziemlich neuer Ursprung. Zunächst merken wir, daß ein Extrakt im Philocalia eingeführt wird, wie folgt: "Yea und mildes das römische, ein disciple von Peter das See also:Apostle, nachdem sie Wörter in der See also:Harmonie mit diesen auf dem anwesenden Problem, im Gespräch mit seinem See also:Vater bei See also:Laodicea in den Stromkreisen verwendet haben, spricht ein sehr notwendiges Wort für das See also:Ende der Argumente, die diese Angelegenheit, nämlich jene Sachen berühren, die scheinen, von der See also:Genese fortgefahren zu sein (= astrologisches See also:Schicksal), im vierzehnten See also:Buch.", Die Extraktantworten zu den Anerkennungen, x. 10-13, aber es ist von unserem Homilies abwesend. Hier beobachten wir, daß (i) der Extrakt dieses mal mit Anerkennungen übereinstimmt, nicht mit Homilies; (2) ist sein Rahmen der vom Klementineromanze gefunden in beiden; (3) ist das zehnte und letzte Buch von Anerkennungen hier zu Buch xiv einer Arbeit parallel, die Circuits (Periodoi) genannt wird. Dieser letzte Punkt führt an natürlich zu den See also:Zeuge von Epiphanius (c. 375), den, Sprechen der Christen See also:Ebionites oder Judaizing der verschiedenen Art und besonders die Art Essene, sagt (Haer. xxx. 15) daß "sie bestimmte andere Bücher likewise, zum Esprit, die sogenannten Stromkreise von Peter benutzen, die durch die See also:Hand von mildem geschrieben wurden und fälscht ihren Inhalt und zwar verläßt einige echte Sachen.", Hier nimmt Ephiphanius einfach an, daß die Stromkreise Ebionite von Peter auf einer echten Arbeit des See also:gleichen Bereichs basierten, und fährt fort, zu sagen, daß den unechten Elementen so durch Kontrast mit der See also:Beschaffenheit der milden "encyclic epistles" nachgewiesen werden (d.h. die zu den Jungfrauen, (2) oben); für diese schreiben Sie virginity (Ehelosigkeit) und Lob See also:Elijah, See also:David, See also:Samson und alle Prophets vor, während die Stromkreise Ebionite See also:Verbindung (sogar in Apostles) bevorzugen und die Prophets zwischen See also:Moses und Christ herabsetzen, "der zutreffende Prophet.", "in den Stromkreisen dann paßten stellten sie das Ganze ihren eigenen Ansichten an und falsch Peter in vielen Weisen, wie, daß er täglich um der See also:Reinigung See also:willen getauft wurde, als diese auch See also:dar; und sie sagen, daß er sich likewise anlässlich der Tiernahrung und des Fleisches enthielt, wie sie selbst auch.", Jetzt können alle See also:Punkte, die hier in den Stromkreisen gemerkt werden, in unserem Homilies und in Anerkennungen verfolgt werden, zwar herabgestimmt worden in den unterschiedlichen Grad. Der Zeuge des Arianizing Opus Imperfectum in Matthaeum (c. 400) ist in allgemeinem ähnlichem. Seine übliche Form des Zitierens ist "Peter in mildem" (nachgeäfftes Clementem). Dieses zeigt auf "mildes" als kurzer See also:Titel für die Klementine Periodoi, ein Titel, der wirklich in einem MS Syriac von A.D. 411 gefunden wird, das große Teile von Anerkennungen und von Homilies enthält, und zweimal von See also:Rufinus, See also: Jahrhunderts verwendet werden kann und später. Nirgendwo wir See also:finden den Titel Homilies gegeben zu jeder möglicher Form der Klementineansammlung im Altertum. (ii.) die Genese der Klementineliteratur. Sie ist notwendig gewesen, vom Beweis soviel zu zitieren, der prüft, sein scheinbares Autor, daß unser Homilies und Anerkennungen beide recensions einer allgemeinen Grundlage sind, zuerst bekannt als die Stromkreise von Peter und später durch die Titel, die eher sie mit mildem anschließen, weil sie See also:Daten sich leistet, auch für die historischen Probleme, die (a) den Inhalt berühren und der Primärklementinearbeit Ursprung und (b) unter denen unsere extant recensions von ihr das See also:Bedingung, entstanden. (a) Die Stromkreise von Peter, wie einerseits durch das epistle von mildem zu James definiert setzten ursprünglich ihm und durch patristic Beweis und auf dem anderen durch das allgemeine See also:Element in unserem Homilies und in Anerkennungen, können wie folgt begriffen werden vor. Es enthielt Konten von Unterricht und von Diskussionen Peters an den verschiedenen Punkten auf einem Weg, der in Caesarea anfängt und nordwârts entlang den Küste-Ländern von Syrien bis zu Antioch verlängert. Während dieser Tour trifft er die Personen der gewöhnlich fehlerhaften Ansichten, die es vermutlich das See also:Ziel der in den Interessen des zutreffenden Christentums zu widerlegenden Arbeit war, begriffen wie die abschließende Form der divine revelationaenthüllung, die durch das zutreffende prophecy gegeben wird, das in einer Reihenfolge der Personen dargestellt wird, dessen Leiter Moses und der Prophet waren, den Moses voraussagte, Jesus der Christ. Der Hauptexponent der unechten See also:Religion ist Simon Magus. Ein zweiter Protagonist der Störung, dieses mal der philosophic Kritik See also:Gentile, die gegen grundlegendes Judentum verwiesen wird, ist Apion, der notorische See also:Anti-Jüdische Grammatiker Alexandrine von Tag Peters; während die Rolle von upholder des astrologischen See also:fatalism (Genese) von Faustus, Vater von mildem gespielt wird, mit dem Peter und milde Debatte bei Laodicea. Schließlich alles wird dieses bereits in einer See also:Einstellung eingebettet, die durch das Romanze der milden und seiner verlorenen Verwandter, "Anerkennung" von festgestellt wird, bildet See also:wem das denouement der See also: Dieses zeigt auf ein Datum über das letzte See also:Viertel des 3. Jahrhunderts; und der vorherschende dogmatische See also:Ton des Inhalts, wie bekannt uns, führt zu das gleiche Resultat. Der Standpunkt ist der des eigenartigen Christentums Judaizing oder des Ebonits wegen der Ausdauer unter Christen der Tendenzen, die unter VorChristjuden als Essene bekannt sind. Das See also:Essenes, beim Anhaften zu was sie hielten, um zu sein ursprüngliches Mosaism, dennoch begriffen und geübt ihrem ancestral Glauben in den Weisen, die eindeutige Spuren von See also:syncretism zeigten oder im Betrieb der Einflüsse fremd dem Judentum korrekt. Sie besetzten folglich eine vieldeutige Position auf den Rändern des Judentums. Ähnlich christliches See also:Essen-ism war syncretist im See also:Geist, wie wir von seinen bekanntesten Repräsentanten sehen, das Elchasaites, von dem wir zuerst ungefähr 220 hören, als ein bestimmtes See also:Alcibiades von See also:Apamea in Syrien (Süden irgendeines õ inch von Antioch) nach Rom das Buch von Manifesto Helxaithe ihrer unterscheidenden Anzeige holte (Hippol., Philos. Ix. 13)a. wieder einige Zwanzig Jahre später, wenn Origen einen auf ihrer Führer sich bezieht, wie kürzlich, ankommend in Caesarea (Euseb. vi. 38). Die erste Hälfte des 3. Jahrhunderts wurde, besonders in Syrien, durch eine starke Tendenz zum syncretism gekennzeichnet, das hervorquellen kann haben gerührt bestimmtes christliches Essenes zur frischen Propaganda. Andere Schreiben als das Buch von Helxai, andere See also:Sorte gleiche Klasse auch darstellend, würden Form nehmen. So können einige der Pseudo-pseudo-apostolic Taten gewesen sein, auf die Epiphanius wie im Gebrauch unter dem Ebionites seines eigenen See also:Tages anspielt: und so war vermutlich der See also:Kern unserer Klementineschreiben, das Periodoi von Peter. Harnack (Chronologie, ii. 522 f.) in der Tat beim Zulassen daß viel (z.B. in Homilies, viii. 5-7) zeigt die andere Weise, bevorzugt die Ansicht, daß sogar die Stromkreise vom katholischen Ursprung waren (ambulanter Händler, wie oben, sagt Arier, bald nach 325), betreffend die syncretistic Jüdisch-Christeigenschaften in ihm als See also:Schuld entweder zu seiner früheren Grundlage oder zu einem See also:Instinkt, um Durchgang von Weise (z.B. See also:Abwesenheit zu konservieren des ausdrücklichen Hinweises auf Paul). Hort, auf dem Gegenteil, nimmt als Autor "ein scharfsinniges Helxaite an. . . durch das Beispiel von vielen Encratite Periodoi möglicherweise angeregt "(P. 131) und Schreiben über A.D. 200. Nur es darf nicht für Elchasaite richtig gehalten werden, da es keine Taufe kannte, die vom gewöhnlichen Christen einer eindeutig ist. Es scheint eher, ein späteres darzustellen und das geänderte Christentum Essene, bereits Hälfte-See also:Katholisch, wie würde einem Datum nach 250, in Uebereinstimmung mit Beweis Eusebiuss entsprechen. Bestätigung solch eines Datums wird durch den Silence des syrischen Didascalia geleistet, selbst möglicherweise, datierend von ungefähr 250, hinsichtlich jedes möglichen Besuchs von Simon Magus nach Caesarea, im Gegensatz zu dem Hinweis in seiner neueren Form, die Apostolical Beschaffenheiten (c. 350-400), die einfach gefärbt wird (vi. 9) durch die Klementinegeschichte. Andererseits scheint das Didascalia, durch Judaizingpropaganda in Nordsyrien teils erwähnt worden zu sein. Wenn dann es bis jetzt dem Periodoi so nach 250 hilft, kann es wie Ursprungsort eins des liegensüdens der großen Städte von Antioch, Sagen Laodicea (selbst auf der Küste über See also: Wenn wir dann annehmen daß die Sourceschaltung unserer extant Klementinen in Syrien entstand, möglicherweise hatte c. 265.1 es auch eine schriftliche Quelle oder See also:Quellen, die wir verfolgen können? Obwohl Hort es bezweifelt, schließen die meisten neuen Gelehrten (z.B. Waitz, Harnack) das Bestehen von mindestens einer Quelle, "Preachings (Kerygmata) von Peter,", keinen Hinweis an allen enthalten auf mildem. Solch eine Arbeit scheint durch das epistle von Peter zu James und zu seinem angefügten Eid angedeutet, vorgesetzt in unserem MSS. dem Homilies zusammen mit dem epistle von mildem James. So strebte die neuere Arbeit an, das frühere, viel, zu ersetzen, wie Photius vorschlägt (sehen Sie oben). Sie war dann zu diesen "Preachings von Peter", das das meiste Ebionite kennzeichnet und besonders von anti-Paulineallusions unter der Aufmachung von Simon noch zugehörend im Periodoi (wie von Homilies insbesondere angedeutet), ursprünglich gehört. Die Tatsache jedoch daß diese nicht vollständig in der neueren Arbeit unterdrückt wurden, prüft, daß sie auch in den Kreisen von kindred entstand, obwohl groß geändert, Judaeo-Christgefühl (cf. Homilies, vii., z.B. ch. 8). Die See also:Unterschiede des Standpunktes können nicht nur zum Zeitraum und zum Hervortreten der neuen Probleme auf dem See also:Horizont des syrischen Christentums passend im Allgemeinen sein, aber in der Stelle und im Grad der griechischen Kultur auch ändern dargestellt durch die zwei See also:Arbeiten. Ein wahrscheinliches Datum für das "Preachings", das im Periodoi verwendet wird, ist c. 200? Während See also:Hart und Waitz c. 200 sagen, sagt Harnack c. 260. D reign von See also:Gallienus (260-268) werden entsprechen d Ton von sein Hinweis zu d römisch See also:Kaiser (Waitz, P. 74), und auch irgendwie polemic gegen d Neoplatonic See also:Philosophie von Enthüllung durch See also:Anblick und See also:Traum welch es können enthalten. s sogar Waitz stimmt diesem zu, obwohl er zurück zu dennoch früherer Form des anti-Pauline (anstatt anti-Marcionite) argumentiert, bestanden in Caesarea, c. 135. Wenn das Haus des Periodoi die Region des syrischen Laodicea war, können wir die meisten seinen Eigenschaften bereitwillig erklären. Photius bezieht sich die auf "excellences seiner See also:Sprache und seines Lernens"; während Waitz das Ziel und den Geist seines Inhalts als die einer See also:Entschuldigung für Christentum gegen See also:heresy und paganism, in der breitesten Richtung des Wortes beschreibt, geschrieben, um über Juden (cf. Anerkennungen, i. 53-70) und pagans, aber hauptsächlich dem letzten zu gewinnen. Insbesondere hatte es in den Ansichtpersonen der Kultur, wie am passendsten, durch die philosophischen Tendenzen im See also:Bereich der Religion beeinflußt zu werden überwiegend in diesem See also:Alter, das Alter von Neo-See also:Platonism. Es wurde tatsächlich für Propaganda unter frommen Suchern in einer Zeit des einzigartigen frommen restlessness und der veränderten Anfrage und vor allem für Gebrauch durch catechumens bestimmt (cf. Ep. Clem. 2, 13) in den früheren Stadien ihrer Vorbereitung für christliche Taufe. solcher seiner romantischer Einstellung würde besonders angepaßt, wie, innen fallend mit den literarischen Gewohnheiten und dem See also:Geschmack der See also:Periode; während seine dogmatischen Eigenheiten wurden, beschrieb wenig Gebenhandlung in einer Arbeit des Zieles und des Buchstabens gerade. Was die Quellen betrifft ist es das erzählende Teil des Periodoi, es möglich, daß das "Anerkennungs" See also:Motiv ein literarisches alltägliches war. Das See also:Konto von journeyings Peters war kein Zweifel, der groß auf lokaler syrischer Tradition basierte, möglicherweise wie bereits dargestellt in schriftlichen Taten von Peter (so Waitz und Harnack), aber von Unterscheiden von der westlichen Art, z.B., wenn es Peter nach Rom lange vorher Reign Neros holte. Was die Allusions anbetrifft, mehr oder weniger indirekt, zu Str. Paul hinter der Abbildung von Simon, als der See also:Bogen-Feind der truthallusions, die erstes verwies, See also:Aufmerksamkeit zu den Klementinen im letzten centurythere kann sein kein Zweifel hinsichtlich ihrer Anwesenheit, aber nur hinsichtlich ihres Ursprung und des Grads, zu denen sie sind, also bedeutet in Homilies und in den Anerkennungen. Es gibt zweifellos "eine Anwendung auf Simon der Wörter, die durch oder von Str. Paul oder von den Ansprüchen verwendet werden, die durch oder in.behalf.of Str. Paul" gebildet werden (Hort), besonders in Homilies (ii. 17 f., XI 35, xvii. 19), wo ein Bewußtsein auch des doppelten Hinweises anwesend noch sein muß, obwohl dieser nicht scheint, der Fall in den Anerkennungen zu sein (im Latein Rufinuss.) Solcher verborgener Hinweis auf Paul muß Teil des Periodoi absichtlich dargestellt haben, dennoch, wie von seiner anti-Paulinegrundlage, das "Preachings bitterlich angenommen worden von Peter" (cf. Homilies, ii. 17 f. mit Ep.-Haustieranzeige Jac. 2), die vermutlich die meisten Eigenschaften von Ebionite Essenism teilte, wie von Epiphanius xxx. 15 f. beschrieben (einschließlich qualifiziertes See also:dualism des Geschenkes eins mit zwei kingdomsthe des Teufels und das zukünftige des angelic Christwhich, erscheint auch im Periodoi, cf. Ep. Clem. Flosse der Anzeige Jac. r). (b) Daß das Periodoi eine längere Arbeit als entweder unser Homilies oder Anerkennungen war, ist See also:praktisch sicher; und sein bloßer Hauptteil kann gut, während Hort (P. 88) vorschlägt, sind gewesen eine Hauptursache der Änderungen der Form. Dennoch sind Homilies und Anerkennungen die Abkürzungen, die auf unterschiedlichen Grundregeln gebildet werden und übermitteln ziemlich unterschiedliche Eindrücke zu ihren Lesern "die Obacht Homilies die meisten für Lehre," besonders philosophische Lehre, "und scheinen, zu den dogmatischen Zwecken sehr frei umzustellen" (z.B. Angelegenheit in xvi.-xix. wird am Ende für Effekt, während xx 1-to zusätzliches Hauptgewicht zur Theorie des Homilies' des Übels gibt, möglicherweise rüber gegen See also:Manichaeism gesetzt). "die Anerkennungen interessieren sich am meisten für die Geschichte," als Mittel des frommen edification, "und haben konserviert den allgemeinen Rahmen viel fast.", Sie entstanden in den unterschiedlichen Kreisen: in der Tat außer dem Compiler des Textes, der vom MS Syriac von 411 A.D., "nicht zeigt ein dargestellt wird, einzelner alter Verfasser ein Wissen beider Bücher in jeder möglicher Form.", Aber Hort ist kaum, nach rechts, wenn er vorschlägt, daß, während Homilies in Syrien entstand, Anerkennungen Form in Rom nahmen. Beide entstanden vermutlich in Syrien (so Lightfoot), aber in den Kreisen, die ziemlich viel schwanken in frommen Standpunkt.', Homilies war eine Art der zweiten Ausgabe, groß gebildet im Geist seiner Vorlage und möglicherweise in vielem die gleiche Stelle, angesichts des Beibehaltens und des Fortpflanzens der Lehren eines semi-Judaic Christentums (cf. bk. vii.), da es ein See also:Erzeugung oder zwei bestand, nachdem das Periodoi erschien. Die Anerkennungen, in beiden recensions, wie durch die Tatsache gezeigt wird, daß ihr innen die Vorlage mit allgemeiner Bewunderung nicht nur durch Rufinus aber auch durch andere im Westen gelesen wurde, waren im Ton katholischer und gezielt hauptsächlich auf einen ambulanten Händler Dom beibehält ab, daß die Anerkennungen (c. 370-390) sogar die Lehre des Gottes im Homilies oder in ihrem Archetypus in See also:Angriff nehmen. die christliche Religion gegen alle NichtChristrivalen oder gnostic Perversions rüber empfehlen. Das heißt, war mehr als eine Bemühung dieser Art gebildet worden, um die Geschichte der milden Anerkennungen allgemeinem christlichem Gebrauch anzupassen. Später machte das Homilies weitere See also:Anpassung zum katholischen Gefühl durch, sogar bevor der Epitome, in seinen zwei extant Formen, durch drastischere Methoden von expurgation gebildet wurde. Eine Art Anpassung mindestens wird nachgewiesen, vor dem Ende des 4. Jahrhunderts, nämlich eine Vorwähler bestanden zu haben von bestimmten Darlegungen vom Homilies unter speziellen Überschriften und folgt auf Anerkennungen, i.-iii., wie in ein MS Syriac von A.D. 41 I. As gesehen worden dieses MS transcriptionalstörungen enthält und da sein Archetypus möglicherweise eine griechische Grundlage hatte, können die Anerkennungen datiertes c. 3503753 (sein Christology vorgeschlagen zu Rufinus ein Arianism wie das von See also:Eunomius von See also:Cyzicus, von c. 362) sein, und das Homilies glätten prior bis 350. Aber die unterschiedlichen Kreise dargestellt durch die Verwandtdatierung mit zwei Marken prekär. Summary.The-Klementineliteratur See also:wirft See also:Licht nach einer sehr unverständlichen Phase der christlichen Entwicklung, die des Judaeo-Christentums und prüft, daß sie Zwischenarten umfaßte, zwischen korrektem Ebionism und Catholicism, als im Allgemeinen verwirklicht worden ist. Übrigens auch veranschaulichen seine aufeinanderfolgenden Formen viele Angelegenheiten des Glaubens und des Verbrauches unter syrischen Christen im Allgemeinen in den 3. und 4. Jahrhunderten, vornehmlich ihre apologetic und catechetical Notwendigkeiten und Methoden. Weiter bespricht sich sie, da Hort beobachtet, mit bestimmte unzerstörbare Probleme, denen viel frühe christliche Theologie durch führt oder eher perfunctorily beschäftigt; und sie tut so mit einer Frische und einer Wirklichkeit, die, da wir die ursprüngliche Grundlage 3rd-century mit der herkömmlichen Weise des Epitome vergleichen, wir sehen, um mit Ursprung in einem Alter bis jetzt frei von den See also:Netz des formalen orthodoxy nicht unverbunden zu sein. Wieder ist sie ein bemerkenswertes Probestück des frühen christlichen pseudepigraphy und eins, das die vielfältigen und weitreichenden See also:Resultate hatte. Zusätzliche Informationen und AnmerkungenEs gibt keine Anmerkungen dennoch für diesen Artikel.
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