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MAHOMMEDAN-GESETZ

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V17, Seite 417 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

MAHOMMEDAN-See also:GESETZ . Die Rechtslage in See also:der moslemischen See also:Welt ist von der höchsten Kompliziertheit, und kann verständlich gebildet werden, nur indem sie seine historische Entwicklung verfolgt. Kam zuerst das See also:System (figh, See also:shari'a) das im See also:Islam See also:des Canongesetzes im römischen Christentum stattfindet. Es fängt mit Sitting Mahomet als See also:Richter über der ursprünglichen moslemischen Gemeinschaft bei See also:Medina an. Er war der See also:Prophet des Gottes, und See also:absolut geurteilt, wie er anordnete,; jede mögliche Entscheidung von seiner war gültig. Aber er fand sie, im allgemeinen, ratsam und Befestigung, um dem lokalen Gesetz oder dem See also:Verbrauch von Medina zu folgen, als der neue See also:Glaube nicht eine Änderung erforderte. Er kam folglich über den seine gefolgten Entscheidungen auf einmal der Verbrauch der arabischen Stämme von Medina; an anderen das Gesetz respektiert durch die rabbinische Entwicklung des jüdischen Stammtherea des Gesetzes von See also:Moses, tief beeinflußt durch Romangesetz; an anderen das entwickelte See also:Handelsrecht von See also:Mecca, bekannt seine Nachfolger, die darauf mit ihm geflohen waren; oder schließlich konnte sein eigenes persönliches See also:Urteil, angegeben ihm als seine eigene Richtung des Rechtes oder als die Entscheidung von See also:Allah und im See also:Koran sogar enthalten sein. In seinem Gebrauch dieser war er ein eklektisches opportunist, und offenbar, ausgenommen was solche häufig wiederkehrende Themen wie See also:Erbschaft betrifft, hatte See also:Verbindung, &See also:c., keinen Gedanken des Aufbauens eines Systems oder des Codes. An seinem See also:Tod verließ er See also:hinter nur einigen spezifischen Verordnungen im Koran und in einer See also:Masse der notierten Entscheidungen der Fälle, die vor ihm gekommen waren. Er hatte sich, in unseren Bezeichnungen, See also:Zivilrecht, See also:Billigkeit, Gesetzgebung verwendet; um seine Nachfolger zu führen ließ er seine gesetzgebenden Erlasse und die Aufzeichnung seines Gebrauches von Zivilrecht. Da sein Tod dort keine neue Gesetzgebung im orthodoxen Islam gewesen ist. Der Aufstieg des See also:Abbasids holte eine Änderung, aber nicht ein großes. Sie hatten eine Rückkehr See also:zur alten frommen Haltung versprochen, und die Versprechung wurde formal gehalten.

Aber in der Substanz waren sie soviel wie das Omayyads, und obwohl der See also:

Zustand nach außen auf einer pious Fußnote war und das fromme Gefühl der See also:Leute wurde, das alte, absolute Canongesetz wurde wieder.hergestellt nicht respektiert. Es wurde ermöglicht, damit mehr Theologians und Rechtsanwälte mit dem Zustand See also:arbeiten, aber ein unvereinbares Beteiligtes blieb weiterhin, und die Situation wurde geregelt, wie sie zu diesem See also:Tag ist. Es ist zutreffend, daß der Kampf zum Anpassen solch eines einzelnen und ausführlichen Systems See also:allen unterschiedlichen Zuständen, Klimata und Malen des großen Reiches unmöglich war; aber der Ausfall kennzeichnete die große See also:Miete in der angenommenen Einheit des Islams zwischen der See also:Kirche und der Welt, der See also:Religion und dem Gesetz. Dennoch regte das Abbasids, in ihrer Weise, zugelassene Studien und unter ihnen Prozesse an und die See also:Resultate, See also:lang ausgeübt in privates, wurden See also:allgemein. Fast innerhalb des ersten Jahrhunderts ihrer See also:Dynastie wurden die vier zugelassenen Schulen oder der See also:rites, gebildet und die Grundregeln stellten her, welche zu diesem Tag überleben. tney ging und es war die Politik ihrer Führer zum Übernehmen der administrativen Systeme der Länder, die sie ergriffen. Sogar zeigt die arabische zugelassene See also:Bezeichnung offensichtliche Zeichen der wörtlichen Übersetzung vom Latein, und viele moslemische Grundregeln können zu den römischen Codes verfolgt werden. Eine wichtige Entwicklung wurde See also:einfach durch die See also:Freiheit beeinflußt, die in das prudentium Responsa der römischen Rechtsanwälte mit einbezogen wurde, und durch die ausgedehnte Auffassung des Naturgesetzes im See also:Edict des See also:Praetor. In seinem moslemischen Gesetz der frühesten Stadien erkannt im Richter eine Meinungsfreiheit (ra'y) die über gleichmäßigem hinaus ging, das vom Responsa und normale Billigkeit, in der englischen Richtung wurden, und eine Schule (das Hanifite) als See also:Grundlage das Recht der Präferenz hergestellt (istihsan) selbst wenn die See also:Analogie des Codes anders vorschrieb; während andere (das Malikite) das Bezeichnungsistislah benutzten, "ein Suchen (des General) Nutzens" zur Gemeinschaft, in einer ähnlichen Situation. Aber diese Entwicklungen wurden bitterlich gewetteifert, und die Meinungsfreiheit war im See also:Ende, das unten zu einer Grundregel der Analogie (qiyas) verengt wurde, an die die nächste Annäherung im westlichen Gesetz zugelassene Erfindung ist. Zurückzugehen ist notwendig jetzt, zu den ersten Nachfolgern von Mahomet. "für dreißig Jahre nach meinem Tod," er wird gesagt erklärt zu haben, "meine Leute treten in meinem Weg (sunna); danach kommen Könige und Prinzen.", Diese Tradition kristallisiert das neuere Gefühl des Islams.

Die ersten dreißig Jahre waren ein goldenes See also:

Alter; die Mitte des Zustandes war eigene See also:Stadt des Prophets von Medina; die Zustände des Zustandes fuhren in der nahen Übereinstimmung zu denen seiner eigenen See also:Zeit fort. Die Studie der Tradition, See also:d.See also:h. seines Verbrauches, paßte See also:Hand in Hand zur Studie des Gesetzes. Sie waren lebenswichtige Funktionen des Zustandes, und er regte beide an. Kam dann das große debdcle. See also:Ancien Regime, ein semi-monkish, theocratic See also:Reich, ging unten, und die Dynastie, die Könige und die Prinzen Omayyad der alten arabischen See also:Art, fanden sein statt (sehen Sie CALIPHATE, B). Das allgemeine See also:Leben des Zustandes war nicht mehr tief fromm; das pious besagte, das es gottlos war. Unter diesen conditions wurde Gesetz in der See also:Tat noch benötigt; aber es mußte opportunist sein. Seine Entwicklung ging See also:weiter, aber wurde spekulativ. Die Studie der Tradition war jetzt privat, und seine Kursteilnehmer waren mehr und mehr persönlich pious. Es gab so zwei Resultate. Einerseits die Verfasser der Systeme von Canonlawas lebte es jetzt wasno länger in Verbindung mit Wirklichkeit; hypothetische und ideale Strukturen wurden aufgerichtet, die die See also:Note des praktischen Gesetz-Gerichtes nie stehen konnten. Und auf anderen, Traditionen und Gesetz, sogar kam dieses hypothetische Gesetz, unterschiedliche Straßen zu nehmen.

Das See also:

Interesse der Kursteilnehmer der Tradition wurde die See also:Versammlung der Traditionen für ihren eigenen See also:Sake und ging nicht weit als eine Bemühung, jedes Detail des Lebens durch irgendein spezifisches, konkretes, prophetic dictum zu regulieren. Sie hatten keinen Gebrauch für Systeme, die über dem bloßen Registrieren von diesen hinaus dicta gingen. Das Gefühl wurde auch weitverbreitet, daß jede mögliche Staatsform, die nicht einfach die patriarchal See also:Form von Medina reproduzierte, von der Welt und von der devilasache war, mit denen kein frommer See also:Mann das aught zum Tun haben könnte. An jeder Umdrehung wurde er muß Gefahr seine Seele. Hier müssen wir den Übergang dieses Gesetzes setzen, den wir bisher vom Sein das Gesetz des See also:Landes zum Sein im wesentlichen eine Vielzahl des Canongesetzes behandelt haben. Es war immer ausgedehnter als jedes westliche weltliche Gesetz. Es regulierte alle Aspekte von lifeduty zum See also:Gott, zu irgendjemandes See also:Nachbar, zu irgendjemandes Selbst. Es war wirklich ein System der Aufgaben, ethisch, zugelassen, fromm. Es begrenzte sich nicht auf Definierenverboten (haram); aber gekennzeichnete Tätigkeiten auch als erfordert (See also:Schweinefett, wajib), empfohlen (mandub, mustahabb), gleichgültig (ja`iz, mubah), lehnten ab (makruh). Es spielte die See also:Rolle von, oder übertrug notwendig, ein frommer Direktor durchaus soviel wie einen See also:Rechtsanwalt. Und während einer Zeit bei Medina war es wirklich das Gesetz des Landes. Aber von Omayyad hat die See also:Periode auf ihr die Position des Canongesetzes der römischen Kirche in den Ländern, die sie nicht See also:erkennen, und doch ', Ausschuß nicht äußerst zu See also:wagen es gehalten.

Sie regelt, in einem, oder andere seiner vier Schulen, die privaten Leben aller pious Moslems, reguliert sie irgendeine halböffentliche relationshipse.See also:

g.-Verbindung, See also:Scheidung, Erbschaft; sie zwingt Respekt, wenn nicht See also:Annahme, vom Zustand; und durch seinen idealen See also:Standard wird die Welt, gefüllt mit righteousness durch das See also:Mandi, in der moslemischen See also:Jahrtausendfeier angeordnet. Die erste Schule zum Annehmen der definitiven Gestalt war das Hanifite, gegründet von See also:Abu See also:Manila (d. 767), der nach links hinter ihm ein definitives System und viele enthusiastische Pupillen. Er war ein Mann von Mitteln, in der Note mit Werbung, aber nicht mit praktischem zugelassenem Leben, einem spekulativen oder philosophischen jurist. Seiend vom NichtAraberursprung, hatte der Verbrauch von Medina kleines Interesse für ihn. Er verwendete folglich wenige Traditionen und zog es vor, zurück zu dem Koran und See also:Extrakt von ihm zu gehen, indem er die Regelungen folgerte, die seine Ideen paßten. Dieses benannte er den Gebrauch von Analogie (qiyas); aber, in seinen Händen, wurde es See also:praktisch zugelassene Erfindung, die Anwendung eines Gesetzes in etwas Richtung undreamed durch sein erstes imposer. Aber er hatte andere und noch freieres See also:Instrument. Der Effekt von Unterschieden bezüglich der lokalen Bedingungen war früh allgemein gesprochen beobachtet worden und zugelassen worden. Abu Hanifa verringerte ihn auf einer subjektiven See also:Formel. Unter solchen Bedingungen behauptete er das Recht der Präferenz (istihsan) eines Anordnens entsprochen zu den lokalen Notwendigkeiten, selbst wenn die strenge Analogie anders anzeigte. Dieses traf und See also:treffen vehementes prote§t, als formal angegeben, aber der Verbrauch des Islams hat es praktisch angenommen.

Sein System schließlich wurde nicht durch die exigencies der tatsächlichen Fälle entwickelt, aber wurde als System von See also:

casuistry, zwar in einer guten Richtung ausgearbeitet. Er versuchte d.h. ein System aus Richtlinien zu konstruieren, um jede denkbare Frage zu beantworten. Nach seinem Tod arbeitten seine Schüler es weiterhin aus und nahmen öffentliche Dienststelle an. Das ` Abbasids nahm seine Schule an und warf ihren Einfluß auf seine See also:Seite; seine philosophic See also:Breite und casuistic Möglichkeiten empfahlen es offenbar zu ihnen. Später nahmen die Ottomantürken es auch an, und es kann gesagt werden, um eine Führung unter den vier zugelassenen rites jetzt zu halten. Sein Einfluß hat ohne Zweifel geneigt, moslemisches Gesetz zu erweitern und zu vermenschlichen. Achtundzwanzig Jahre nach Abu Ijanifa, See also:ibn Anas, der Gründer Malik der Schule Malikite, gestorben bei Medina. In vielen Punkten war seine Situation genau gegenüber der von Abu Hanifa, und doch waren seine Resultate sehr ähnlich. Er war ein Arbeitsjurist, in der praktischen Note mit tatsächlichem Leben; er war in der Mitte der Tradition des Verbrauches vom Prophet, in der See also:Linie, man konnte, von der apostolic See also:Reihenfolge sagen. Er verwendete folglich Traditionen viel im Allgemeinen, als Abu Hanifa, und als er, unter See also:Druck, See also:Schutz in der See also:Meinung nahm, fühlte er zweifellos, daß er, unter seinen Bedingungen, ein besseres Recht hatte zu tun so als jeder möglicher Außenseiter. Aber zwei seiner Grundregeln kennzeichneten einen eindeutigen Fortschritt und zeigten, daß er kein bloßer Traditionalist war. Für ein legte er die Auffassung des allgemeinen Vorteils nieder (istislah); als eine See also:Richtlinie, die auf gleichmäßigem eine gültige Analogie gegründet wurde, eine allgemeine See also:Verletzung bearbeiten würde, sollte sie beiseite gesetzt werden; See also:Gerechtigkeit darf nicht durch See also:Logik überwunden werden.

Und, für die andere, betonte er die Auffassung der See also:

Vereinbarung (ijma-`), eine See also:Idee, die, unbestimmten Wert zu haben zukünftig war. Als die überlebenden See also:Begleiter des Prophet, nach seinem Tod, irgendeinen See also:Punkt als Gehören ihrem See also:Speicher der Tradition und der Erfahrung vereinbarten, wurde ihre Vereinbarung als Endrunde angenommen. Im ersten See also:Fall stimmten sie darin überein, daß so die See also:Aussage über den Prophet gewesen waren. Das überschritt leicht über in eine Vereinbarung, daß so die zutreffende moslemische Ansicht war, und schließlich in eine Annahme der Grundregel, die die moslemische Kirche, als einmütig könnte, wie im See also:Canon von See also:Vincent von L6rins truthpractically formulieren, See also:semper Quod, quodubique, das See also:Sammel quod AB. Aber solch eine breit katholische Position war noch zukünftig, und für Malik, bedeutete juristische Vereinbarung die Vereinbarung von Medina, obwohl es Zeichen gibt, daß er die gleiche Breite zu anderen Plätzen auch ermöglichte. Es war eine Weise des Zulassens lokale Bedingungen anstatt des Erreichens der See also:Stimme der Kirche. Sein Gesetzbuch, das Muwatta ', der früh innen unser See also:Besitz, der vom Gründer einer Schule geschrieben wird, ist bereits erwähnt worden. Es ist eine See also:Ansammlung von ungefähr siebzehn See also:hundert Traditionen des juristischen Wertes, geordnet entsprechend Thema, mit angefügten Anmerkungen auf dem Verbrauch von Medina und auf seiner eigenen Ansicht jeder See also:Angelegenheit. Bis jetzt Meinung und lokaler Verbrauch hatten völlig ihre Selbst gehalten, und das philosophische jurist war See also:frei gewesen, sein System auszuarbeiten. Der Unterschied zwischen dem istihsan von Abu Hanifa und das istislah von Malik war nicht groß; Kursteilnehmer sorgten sich die Vorträge von beiden und kombinierten ihre Systeme. Aber eine Reaktion fing jetzt an, und das traditionalistische Beteiligte bildete sich See also:Filz schließlich. Wir haben die unvermeidliche Rivalität zwischen den See also:historisch-empirischen und spekulativ-philosophischen Schulen der See also:Rechtswissenschaft, bitterer dadurch gemacht, daß die historischen Rechtsanwälte in diesem Fall glaubten daß sie eine divine Anstalt verteidigten.

Dort resultiert, erstes, eine der wichtigsten Schulen, das Shafi'ite; zweitens eine extrem wörtliche Schule, für die Asche-•Shafi'i nicht weit genug ging und die jetzt verschwunden ist; und See also:

drittens, dauern die Schule Hanbalite, ruhiges Überleben in den kleinen See also:Zahlen, gemäßigter traditionell als. Die Schule, die durch Asche-Shafi'i (d. 820) gegründet wurde, eine See also:Pupille von Malik, kam zuerst in See also:Auftrag der Zeit. Die anderen waren wirklich Aufruhre gegen das mildness seines Kompromisses. Seine Eigenschaften waren eine broad-minded, unveränderliche Reichweite von Mitteln und von Enden, eine See also:Vorstellung von was konnten und von was nicht erfolgt werden könnte, eine Bereitwilligkeit, alle tried Grundregeln in der passenden See also:Abgleichung und, bei einem Punkt besonders, der Einblick des Genies hinsichtlich der Möglichkeiten dieser Grundregeln zuzulassen. Er legte großen Druck auf Tradition; eine freie, authentische Tradition, die er als das Koran selbst ansah als kein weniger gültig. Wenn die Tradition See also:chronologisch später als ein Koranic Durchgang und diesem Durchgang behoben war, folgte er der Tradition. Aber diesbezüglich regulierte er nur eine örtlich festgelegte Tendenz. Das Koran kann als das erste aller See also:Quellen des Gesetzes und der See also:Theologie theoretisch angesehen werden; praktisch See also:sind seine freien Aussagen in vielen Fällen überlaufen worden. See also:Am wichtigsten von allen, kam die Grundregel der Vereinbarung (ijma ') schließlich mit ihm rechts seine vollen. Die Vereinbarung der moslemischen Völker sollte die Stimme des Gottes sein "meine Leute," sagte eine Tradition von Mahomet, "stimmt nie in eine Störung." zu, Und so, Übertraditionen und Over das Koran selbst, die Vereinbarung stillschweigend oder ausdrücklich angeordnet und Richtlinien. Es stempelt, wie maßgebend daß, welches die anderen Grundregeln niederlegen. Am See also:Kopf jedes Abschnitts eines Gesetzbuchs Shafi'ite lesen wir, "die Grundlage von diesem, vor der Vereinbarung, sind so und so.", Aber mit dem Hilfsmittel einer Grundregel dieser Breite war es einfach, die Meinung zurückzuweisen, die zum traditionalistischen Beteiligten so unzulässig war.

In seinem Platz nahm er Analogie (die giyas), die, diskret verwendet, den See also:

gleichen Zweck fast dienen könnte. Der Koranic Durchgang oder die Tradition, mit der eine Analogie sollte vorgeschlagen wurde, unterrichtete er, wird überprüft, um zu sehen, wenn es einen See also:Grund gab, der offenbar für den See also:Befehl angegeben wurde. Wenn so, würde dieser Grund eine Grundlage für die Analogie geben. Die Analogie, die auf dem mechanischen oder das See also:extern basierte, konnte nicht halten. Die vier Unterseiten folglich niedergelegt durch Asche-Shafi'iKoran; prophetic Verbrauch, wie in den Traditionen ausgedrückt; Analogie; agreementhave kommen, durch alle vorhandenen Schulen angenommen zu werden. Dieses trifft auf alle See also:Bereiche des Lebens zu, ethisch, sozial, theological, zugelassen, und es sollte nie vergessen werden, daß das Koran nur eins der Quellen für moslemischen Glauben und Führung ist. Wenige Wörter sind für das andere, reactionary Schulen erforderlich. Ein, jetzt langes See also:extinct, wurde durch ein bestimmtes uz-Zahiri Da'ud, "See also:David das Literalist," getragene drei oder vier Jahre vor dem Tod der Asche-Shafi'i gegründet, und sogenannt, weil er nach einer absolut wörtlichen See also:Deutung seines textsKoran- oder traditionwithoutkontos des Kontextes oder der See also:Metapher beharrte. Infolgedessen mußte er Analogie und begrenzte Vereinbarung zu der der Begleiter von Mahomet zurückweisen; die Kirche des Islams sollte keine konstruktive Berechtigung haben. In einem Punkt zeigte er großen Sanity des Urteils, nämlich in seiner Ablehnung des Grundregeljurare im verbamagistri, andernfalls regnant im Islam. Seine Schule hatte die See also:langen und interessanten Konsequenzen, meistens theological, aber ist jetzt extinct und nahm nie See also:Rank mit den anderen. Die moslemische Welt fand seine Positionen zu unmöglich, und jetzt swears niemand zu seinen Wörtern.

Das andere, die Schule Hanbalite, wurde von den Gelehrten von ibn Hanbal Ahmad nach seinem Tod in 885 gegründet. Er selbst würde nie gegen seinen See also:

Meister, Asche-Shafi'i auflegehnt haben, aber es wurde bald geglaubt, daß sein System, soweit er irgendwelche hatte, in der wesentlichen Opposition war. Er war kein Rechtsanwalt, aber ein Theologian und ein Sammler und ein Kursteilnehmer der Traditionen gewesen. Sein ganzes Leben war ein Protest gegen See also:Betrachtung in den divine Sachen gewesen. Wo das Koran und die Traditionen leise waren, war er auch leise gewesen. Für diese agnostic Grundregel hatte er gezeugt und gelitten, und seine Stellung mit den Leuten war die von einem Heiligen. Natürlich dann wurde die existente Schule des Letzten noch des traditionalistischen Protestes in seinen Namen ausgestoßen. Sie setzt Vereinbarung und Analogie herab, ist in seinen Deutungen wörtlich und ist jetzt der vier Überlebenschulen das bei weitem kleinstes. Seine externe See also:Geschichte ist die einer Aussage und der heftigen Minorität. Andere Männer, wie See also:Tabari, der Historiker und Kommentator, haben Träume gehabt, denen sie die vier Imams (sehen Sie See also:IMAM) als Gründer der zugelassenen rites auch verbinden konnten, aber keiner hat gefolgt. Die vier bleiben die entscheidenden Exponenten dieses Canongesetzes, und unter der Fahne von einer oder anderer von ihnen muß jeder Moslem sich erstrecken selbst. Da es eine Grundregel der Einheit im Islam gibt, ausgedrückt im angeblichen prophetic Saying, ", meine Leute stimmen nie in eine Störung, "so dort sind eine Grundregel von Vielzahl zu, auch ausgedrückt in einem angeblichen prophetic Saying," der See also:Widerspruch meiner Leute sind eine See also:Gnade vom Gott.", Die vier rites können nach vielen Punkten, dennoch den Anhängern von einem sich unterscheiden, das vom Betrachten der Anhänger von den anderen als außerhalb die Kirche des Islams nie See also:Traum ist; sie sind nicht "dissenters" in der englischen Richtung. Gott ist zu seinen Geschöpfen merciful und gibt ihnen soviel Freiheit der See also:Wahl. Noch in der Praxis ist diese Freiheit nicht See also:gr t., welches die Grundregel von See also:swearing zu den Wörtern des Meisters eine tote Hand legte nach Islam ist.

Das legalrite eines Mannes wird im Allgemeinen durch den See also:

Ort und andere Zustände seiner See also:Geburt vereinbart, und nachdem er einmal ein rite angenommen hat, muß er, wenn gut und pious, ihm ausführlich alle seine zu folgen. Nur der avowed skeptische oder anerkannte Exzentriker kann ein eklektisches sein. Die geographische See also:Verteilung der rites ist ungefähr, wie folgt: Moslems in zentralem See also:Asien und in Nordindien und in den Türken überall sind Hanifites; in untererem Ägypten, in See also:Syrien, in Südindien und im See also:Archipelago See also:Malay sind sie Shafi'ites; in oberem Ägypten und in Nordafrika, westlich von Ägypten, sind sie Malikites; nur das See also:Wahhabis (q.See also:v.) in zentralem Arabien sind Hanbalites. Aber der See also:Wille vom souveränen hat auch einen leistungsfähigen Einfluß gehabt und hat häufig das zugelassene, sowie das theological, die See also:Verbindungen seiner Themen vorgeschrieben. Die Türken z.B. haben ihr See also:Gewicht fast überall auf die Seite Hanifite geworfen. Ihre Politik ist, nur Richter Hanifite zu ernennen (sehen Sie See also:CADI), obgleich für die privaten und persönlichen Fragen sie ernennen und zahlen Muftis (q.v.) von den anderen rites. In anderen Fällen mit einer Bevölkerung der zugelassenen gemischthaftfähigkeit, bekannt die See also:Regierung, um Richter der unterschiedlichen rites zu ernennen. Das Gesetz Shi'ite Canon wird separat behandelt, aber etwas Erwähnung von zwei hervorragenden sects ist hier im Platz. Das Ibadites (sehen Sie MAHOMMEDAN-RELIGION: Sects) haben ein System des Canongesetzes, das in den Wesensmerkmalen von der älteren Kodifizierung als das von irgendwelchen der orthodoxen Schulen ist und gehen zurück zu ibn Iliad selbst Abdallah, des ersten Jahrhunderts des Hijra (See also:Hejira). Seine Grundlage ist vor allem das Koran, dann ordnet ein ersparengebrauch von Traditionen, ein natürliches zu ihrem frühen Ursprung und schließlich zur Vereinbarung ihrer eigenen gelehrten Männer, wieder natürlich zu einem extremen dissenting See also:Abschnitt und zu ihm noch die Gemeinschaften Ibatlite bei See also:Oman, bei See also:Zanzibar und beim Mzab in Südalgerien an. An allen diesen Plätzen halten es, die letzten Nachkommen des Kharijites, streng auseinander, während die anderen Moslems von ihnen als heretics vom schlechtesten schrumpfen. Nicht fast bis jetzt vom gewöhnlichen Islam, aber noch von einem extremen self-conscious See also:Puritanism sind das Wahhabis.

Sie sind wirklich Hanbalites, aber See also:

wenden die Richtlinien dieser Schule mit uncompromising an und verbessern See also:Energie. Die See also:Lehre der Vereinbarung der Kirche des Islams, den sie zurückweisen; nur der der sofortigen Begleiter von Mahomet ist gültig. Die Leute von Mahomet können sich irren und haben sich geirrt; jeder Mann muß, auf seiner eigenen Verantwortlichkeit, seine Lehre vom Koran und von den Traditionen zeichnen. Hier folgen sie dem Zahirites. Alle diese Schulen des Gesetzes üben einen See also:Entwurf von Aufgaben aus, der, wie bereits erwähnt worden ist, nahe zum Canongesetz der römischen Kirche kommt und der für Jahrhunderte nur eine Teilverbindung mit den realen zugelassenen Systemen der moslemischen Völker gehabt hat. Unter dem Wahhabis und dem Ibadites alleine ist er das Ganze des Gesetzes. Anderwohin seit der Periode Omayyad, sind seine Gerichte im großen See also:Teil gewesen, das beiseite durch andere gedrückt wird, und sein Entwurf ist gekommen, als ein Ausdruck der unmöglichen Theorie angesehen zu werden, mit dem Kommen der Jahrtausendfeier bestenfalls verwirklicht zu werden. Die Ursachen und die Methoden dieser Änderung verlangen jetzt ausführliche See also:Nachricht. Während Islam über dem Ödland und den Bedingungen hinaus verbritt, in denen das Leben von Mahomet und von seinen Begleitern geworfen worden war, kam es zu den Regionen, Klimata, Gewohnheiten, wo die arabischen Verbräuche nicht mehr hielten. Nicht nur wurden die prescripts des Kranken Medina den neuen Bedingungen angepaßt; die neuen Leute hatten zugelassene Verbräuche von ihren Selbst, denen sie anhafteten und denen nichts sie Ungezwungenheit bilden könnte. Es war eher die moslemischen Führer, die gezwungen wurden, ihre Ideen und um der Verbreitung des Islams See also:willen zu See also:verlassen, viel anzunehmen und zu enthalten, das diametrisch der ursprünglichen Gesetzgebung entweder des Koran oder Mahomets der notierten decisons entgegengesetzt wurde. Wie in der Religion wurden die faiths der eroberten Völker dünn mit moslemischen Phrasen furniert, also im Gesetz wuchsen einen üblichen See also:Code (das `Mat) für jedes See also:Land auf und unterschieden sich von jedem anderem, das häufig vollständig die Verordnungen des Canongesetzes undeutlich machte und annulled. Das man war ein ideales System, studierte und pries durch das pious gelehrte; die andere war die tatsächliche Funktion des Gesetzes in den Gerichten.

Aber außer der obstinate Haftfähigkeit der verschiedenen Völker zu ihren alten Wegen, war der Wille der einzelnen Lehren ein Bestimmungsfaktor. Als diese aufhörten, See also:

Heilige und Kursteilnehmer der divine Sachen zu sein und kamen, worldly zu sein statesmen und opportunists, Nachfolger ihrer eigenen Gegenstände und Vergnügen, könnte kein System halten, welches eine See also:Begrenzung auf ihre Berechtigung einstellte. Die orientalische Lehre muß auf seiner eigenen Initiative, und den Schulen des Canongesetzes anordnen und urteilen geneigt, um alles auf einem akademischen fixedness zu verringern. Entstanden folglich ein neues und spezifisches Gesetzesrecht und strömten vom souveränen aus. Zuerst urteilte ihn im See also:Gatter, während geschienen gut in seinen Augen und wie sein rechtes und See also:Aufgabe (cf. "See also:Gericht von Unterdrückungen"; sehen Sie MAHOMMEDAN-ANSTALTEN); später wurde seins Wille kodifiziert, wie im türkischen Gesetzesrecht (gawanin) abgeleitet von den verschiedenen europäischen Codes. So hat oben in fast jedem moslemischen Land mindestens zwei Systeme von Gerichten, das gewachsen, das dieses Canongesetz anwendet, und See also:Erkenntnis der privaten und Familienangelegenheiten, wie Verbindung nehmend, fragt Scheidung, Erbschaft, seine Beamten, die auch Regelungen auf lediglich persönlichem frommem geben, wie Details des See also:ritual Gesetzes, das Gesetz von Eiden und See also:Versprechen, &c.; das andere, die zutreffenden Gerichte des Landes, die Codes ausübend basiert auf lokaler See also:Gewohnheit und den Verordnungen der lokalen Lehren. Ein Rift fast als wichtiges erreichte das zugelassene Leben der moslemischen Länder auf einer anderen Seite. Die Nicht-Moslemgemeinschaften, vereinbart in der moslemischen Gegend, sind gleichmäßig die Erlaubnis gehabt worden, um entsprechend ihren eigenen Gewohnheiten und Gesetzen auszuüben und sich zu beurteilen. Außer, wenn sie in direkten Kontakt kommen und mit Moslems widersprechen, werden sie selbst mit einer contemptuous Toleranz überlassen. Der Ursprung dieser Haltung im Islam scheint, dreifach zu sein: (i) Der Islam der Theorie kann nicht von einem Mischzustand begreifen; er nimmt See also:Konto, nur, eines Zustandes, keine aber Moslems zu enthalten und seines idealen ist, daß die ganze Welt, im Ende, solch einen Zustand bildet. In der Praxis dann versuchen Moslems, ihre Augen zum Bestehen der NichtMoslems in ihrer Mitte zu schließen und keine Vorkehrungen für sie zu treffen, bis gezwungen.

Daß ein NichtMoslem die gleiche Zivilposition haben sollte, die ein Moslem undenkbar ist. (ii) Dieses produziert selbstverständlich eine Haltung der extremen Verachtung. Die einzigen Bürger sind Moslems und alle andere sollen zu selbst unten auf und nach links geschauen werden. Was sie unter selbst tun oder denken, See also:

macht nicht aus; sie sind außerhalb des See also:Ring-Zauns des Islams. (iii) Ein unterschiedliches, aber ein gleichmäßig wichtiges, Ursache ist das moslemische indolence. Als die eroberten See also:Araber, sie wußten, daß sie die eroberten Länder und sie ausüben müssen, sehr See also:klug, suchte Hilfe von der Maschinerie, die sie in Kraft fanden. Aber außer der gewöhnlichen Organisation des Zustandes, fanden sie auch verschiedene kirchliche Organisationen, christlich und jüdisch, und zu diesen übergaben sie die See also:Leitung der NichtMoslemabschnitte der Gemeinschaft und bildeten ihre rabbis und Bishops ihre verantwortlichen Köpfe und die Verbindungen des Kontaktes mit ' den moslemischen Lehren. Sie fanden zweifellos die gleiche Methode im Gebrauch durch die Regierung See also:Byzantine; aber in den moslemischen Händen ging sie soweit, eine Zahl von den kleinen Zuständen (See also:Hirse, milal) innerhalb des Zustandes zu bilden und die Möglichkeit von alle Einwohner des Landes überhaupt See also:schweissen in ein korporatives Leben effectually auszuschließen. Aber dieses indolence, als gewendet an Residentausländer, hatte die Konsequenzen noch ernster, weil extern sowie See also:intern. Nach der gleichen Methode des Lassens des unbeliever, um seine Angelegenheiten für, wurden der europäische See also:Kaufmann, das Leben und das Handeln im Osten zu vereinbaren, zuerst durch Verbrauch und schließlich durch See also:Vertrag unter der See also:Jurisdiktion und der Steuerung seines eigenen Konsuls gesetzt. So wuchsen oben das extra-territorial Gesetz der See also:Capitulations und der Versammlungen, durch die die Heiligkeit der See also:Person und des Haushalts eines Botschafters auf jeden Europäer verlängert wird. Und dieses der See also:Reihe nach, hat auf dem Status der NichtMoslemthemarennen reagiert und ist gekommen, die indirekte aber Hauptunterstützung zu sein, auf der sie sich lehnen.

Durch es hat ein See also:

Element, sich das es praktisch unmöglich bildet, damit ein moslemischer Zustand die zugelassenen Änderungen vorstellt, die seine gleichmäßig sind NichtMoslembevölkerung, -ausländer oder -thema entfernt, beeinflussend, ohne die Zustimmung der europäischen Botschaften entwickelt. Irgendeine Änderung kann durch ihre Ablehnung umgekippt werden, um sie anzunehmen, wie inkompatibel mit den Capitulations und den Versammlungen. Die Botschaften haben folglich, als Interpreten eines Teils mindestens der See also:Beschaffenheit, gekommen, um eine Position, wenn absurd, wie die des Obersten Gerichtes der Vereinigten Staaten bemerkenswert zu halten (sehen Sie See also:Junge, See also:Korps de See also:Droit See also:Ottoman, passim). Es kann dann See also:kurz gesagt besagt geben, drei Elemente im zugelassenen Leben eines moslemischen Zustandes zu sein: das sacred und örtlich festgelegte Canongesetz des Islams; das Zivilrecht, basiert auf den Verbräuchen der unterschiedlichen Völker, der Moslems und der NichtMoslems und auf den Gesetzen, die zurück zu dem Willen der Lehren gehen; das internationale Gesetz der Capitulations, mit einer Vertragssanktion von seinen Selbst. Die See also:Hoffnung während der See also:Zukunft im Islam, kann wenig Zweifel, Lügen in der Grundregel der Vereinbarung der moslemischen Leute, mit seiner Auffassung der katholischen Einheit und seiner Fähigkeit, durch diese Einheit dort sein, zu bilden und abschafft See also:Gesetze. Während die moslemischen Völker vorrücken, kann ihr Gesetz mit ihnen so vorrücken, und die Reichweite der toten Hand des Canongesetzes wird See also:stufenweise und erlaubterweise freigegeben. Sehen Sie I. See also:Goldziher, Muhammedanische Studien, I. und II. (See also:Halle a.See also:S., 1889-189o); Zahiriten (See also:Leipzig, 1884); See also:E. Sachau, Zur altesten DES Geschichte muhammedanischen Rechts (See also:Wien Akad., 187o) und Muhammedanisches Becht (See also:Stuttgart und See also:Berlin, 1897); Snouck Hurgronje, See also:Bericht des Vorangehens in See also:Z.D.See also:M.G.-liii. 125 folgend und "Le Droit musulman" (DES-Religionen Polwenderdes See also:l'hist., See also:xxxvii. I folgend und 174 folgend.); Juynboll, totde Kennis von Handleiding Demohammedaansche naß (See also:Leiden, 1903); Von Kremer, DES Culturgeschichte orientiert unterden Chalifen, folgendes i.

470. (Wien, 1875-1877); See also:

Hughes, Wörterbuch des Islams, pp. 285 folgend. (London, 1896); D. B. See also:Macdonald, Entwicklung der moslemischen Theologie, &c., pp. 65 folgend. (Neues See also:York, 1903); Bukhari, Traditionislamiquestraduites See also:Les. . . See also:Gleichheit 0. Houdas und See also:W. See also:Marcel (See also:Paris, 1906); Notiz: E.

Ratsherr, See also:

Auswahl des Gesetzes Moohummadan (2 vols., London, 1875-1887). Eine gute Bibliographie erschien in der Nachricht der neuen allgemeinen See also:Bibliothek Yorks für Januar 1907. (D. B.

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