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ACTES DE L'CApostles
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ACTES DE L'CApostles . Ce See also:livre de la See also:bible, qui tient maintenant See also:le cinquième dans le nouveau testament, a été lu d'abord comme See also: See also:Baur et l'école de See also:Tubingen, avec sa théorie d'antithèses pointues entre Judaic et See also:christianisme de See also:Gentile, desquels ils ont pris les apostles et le See also:Paul originaux respectivement comme typique. Graduellement leur rapport de See also:cette position a subi See also:des modifications sérieuses, pendant qu'il devenait rendu See also:compte que Lñeither See also:juif ni christianisme de Gentile était un genre See also:uniforme, mais incluait plusieurs espèces, et que les chefs apostoliques du d'abord tenu pour la compréhension et l'unité mutuelles. Par conséquent l'école de Tubingen a effectué son travail en See also:chef en posant la question nécessaire, pas en renvoyant la réponse correcte. Leur réponse ne pourrait pas être correcte, parce que, car See also:Ritschl a montré (dans son Altkath. Kirche, le 2ème ED, 1857), leurs prémisses étaient insatisfaisant. L'attitude créée par la théorie de Tubingen persiste toujours en grande See also:partie comme élément biassing dans beaucoup qui est écrit au sujet des actes. Dans l'ensemble, cependant, il y a une disposition de See also:regarder le livre plus objectivement et de continuer les conseils quant à son but donné par l'auteur dans ses vers d'See also:ouverture. Ainsi (1) son deuxième récit est la suite normale à son See also:premier. En tant que le plus tôt déterminé dans l'See also:ordre ordonné (KaOeei s) les étapes providential par lesquelles Jésus a été mené, "dans la See also:puissance de l'esprit," de commencer l'établissement du See also:royaume abouti de Dieu, ainsi le travail postérieur vise à déterminer selon les principes semblables sa See also:prolongation au See also:moyen de ses représentants ou apostles choisis. Ceci implique l'emphase sur l'identité de la puissance, devine et pas simplement humain, exprimé en grande série de faits en tout et pour tout. Ainsi (2) l'esprit See also:saint apparaît comme dirigeant et activant dans toute la lutte de totalité avec les See also:puissances du mal d'être surmonté au ministère, du maître ou des disciples. Mais (3) la continuité est plus que la similitude de l'activité se reposant sur la même énergie divine. Le fonctionnement de l'énergie dans les disciples est conditionné par la vie et la volonté continues de leur maître à la See also:main droite de son père dans le See also: Ceci explique le See also:grand See also:espace consacré aux tribulations des témoins, et leur See also:constance parmi eux, après le type de leur See also:seigneur Himself. Il See also:forme un côté de l'apologia virtuel pour l'See also:absence de cette prospérité terrestre dans laquelle l'esprit See also:pagan était susceptible de voir la See also:marque de l'See also:approbation divine. Un autre côté est l'See also:exposition se reproduisante du fait que See also:ces témoins ont été persécutés seulement par ceux dont l'action ne devrait créer aucune See also:polarisation contre persécuté. Leurs ennemis étaient principalement des See also:juifs, dont l'opposition était due en partie d'une répugnance raide-étranglée de l'See also:arc de la See also:lecture plus large de leur propre See also:religion à laquelle l'esprit saint a eu de de vieux se dirigeant (cf. la prééminence donnée à cette idée dans le See also:long speech)See also:and de See also:Stephen en partie à la See also:jalousie de ceux qui, en prêchant le Messianic plus large Evangel, gagnaient au-dessus du Gentiles, et en See also:particulier proselytes, dans de tels grands See also:nombres. Tels, alors, semblent être les motifs principaux de l'auteur. Ils composent un compte See also:assez proportionné au manifoldness du livre; pourtant ils peuvent se résumer dans trois idées, constituant ensemble la morale que cette histoire de l'expansion du christianisme vise à apporter à maison à ses lecteurs. Ce sont l'universalité du Gospel, la jalousie du judaism See also:national, et de l'initiative divine manifeste aux étapes progressives par lesquelles des hommes de la See also:naissance juive ont été menés à identifier la volonté divine dans la See also:mise à part des restrictions nationales, étranger au See also:destin universel de l'église. La morale See also:pratique est le caractère divin de la religion chrétienne, comme démontré par la façon de sa prolongation dans l'empire, aucune moins que par son See also:incorporation originale dans la vie du fondateur et la mort. Ainsi les deux parties du travail de l'auteur tendent de même à produire la conviction assurée du christianisme en date de l'origine divine (Luc i. 1, 4; Actes i -. 1 f.). Cette vue a le mérite de donner au livre une See also:condition sine qua non religieuse pratique d'aima à n'importe quelle théorie d'une écriture chrétienne tôt. Cependant signifié pour les hommes de la naissance pagan en premier See also:lieu, c'est n à eux comme investigateurs ou même convertis, tels que "See also:Theophilus," que l'See also:argument est adressé. Malgré toutes les difficultés, cette religion est See also:digne de la croyance personnelle, quoique lui oppo de moyen = sition et souffrance. Parmi les dispositifs de l'occasion qui a suggéré le besoin du tel un See also:appel était sans aucun doute l'existence de la persécution par les authorites romains, peut-être en grande partie à l'instigation du judaism local. Pour rencontrer cette perplexité spéciale, l'auteur retardent l'image des See also:jours tôt, quand le grand protagoniste du Gospel a constamment apprécié la See also:protection aux mains de la See also:justice romaine. On l'implique que la détresse actuelle est mais une phase de dépassement, se reposant sur un See also:certain malentendu; en attendant, l'exemple de la constance apostolique devrait rapporter la réassurance forte. Les Lois de l'Apostles est en fait des See also:excuses pour l'église à la différence du judaism, l'See also:infraction avec lequel est en conséquence tracée avec la grands plénitude et soin. De ce See also:point de vue agit ne semble plus finir abruptement. Si en tant qu'exhiber mener et l'aide divines, ou en tant qu'See also:enregistrement de l'impartial et égalisez avec bonté l'attitude de l'état romain vers les chrétiens, l'auteur a atteint une apogée "qu'il a souhaité," comme le See also: 14). Il doit noter trop que l'évidence pour sa profession d'auteur du troisième Gospel compte également pour des Lois. Ceci nous ramène au moins au deuxième trimestre du 2ème siècle (See also:Justin, See also:cadran. 103, et le plus probablement See also:Marcion), quand AOUKQv qu'aucun doute ne s'est élevé à la tête du Gospel, particulièrement où il a été employé côte à côte avec les autres. Nous avons chaque See also:raison de faire See also:confiance à la tradition de l'église actuellement, en particulier car Luc n'était pas assez en avant en tant qu'associé de Paul pour suggérer la théorie comme conjecture. Ni See also:Eusebius, qui a connu l'anté-Nicene littérature intimement, semblent savoir de n'importe quelle autre vue jamais ayant été tenue. Si, puis, la profession d'auteur traditionnelle de See also:Lucan doit être contestée, elle doit être sur l'évidence See also:interne seulement. La forme du livre, cependant, favorise de tous points Luc, qui était de naissance non-Juive (voir la colonne iv. 12-14 comparé à 10 f.), et en tant que médecin vraisemblablement un See also:homme de culture. La See also:fonte médicale de beaucoup de sa See also:langue, qui est souvent à caractère fortement technique, dirige fortement le même way;1 tandis que la tradition tôt que Luc est né dans l'See also:Antioch syrien admirablement convient au cet argument, d'abord établi par DR W. K. See also:Hobart, la langue médicale de la See also:rue Luc (See also:Dublin, 1882), mais jusqu'ici négligé par beaucoup de disciples continentaux, a été recommandée à nouveau par Harnack, der Arzt (See also:Leipzig, 1906 de Lukas; L'Eng. trans., Londres, 1907), auquel la référence peut être faite pour tous les sujets liés à la profession d'auteur de Lucan; le See also:compartiment également R. J. Knowling dans le Testament.fulness See also:grec de l'Expositor avec lequel l'origine de l'église d'Antiochene et son See also:endroit dans la prolongation supplémentaire du Gospel sont décrits (voient LUC). - encore, l'attitude des actes vers l'empire romain est au juste ce qui serait prévu d'un camarade étroit de Paul (cf. See also: 1) cite ces passages comme See also:preuve que Luc, l'auteur, était un compagnon de l'apostle. Le caractère minutieux du récit, la description précise des See also:divers journeyings, la faible importance de certains des détails, particulièrement certains des incidents du naufrage, sont des raisons fortes de croire que le récit est celui d'un témoin oculaire. Si oui, nous pouvons à peine n'aider à venir à la conclusion que ce témoin oculaire était l'auteur du travail; pour le modèle de ce témoin oculaire est exactement le modèle de l'auteur qui a composé les parties précédentes (voir le Harnack, CIT See also:op, renforçant l'argument comme déjà établi par B. See also:Weiss, 1893, et particulièrement par monsieur J. C. See also:Hawkins dans Horae Synopticae, 1899, pp 143-147). La plupart des disciples admettent que "nous" récit est celui d'un compagnon See also:personnel de Paul, qui n'en était probablement aucun autres que Luc, en raison de sa profession d'auteur traditionnelle des actes. Mais beaucoup supposent que la tradition a résulté du remembrance confus de l'utilisation par un plus défunt auteur de "nous" de Luc documentent ou voyager-See also:journal intime. Cette supposition nous contraindrait croire que l'un ou l'autre que l'auteur habile des Lois était si négligent quant à incorporez un document sans changer sa forme, ou que "nous" est présentés intentionnellement. Dans le dernier See also:cas nous devons supposer l'un ou l'autre que l'auteur était un témoin oculaire, ou qu'il a souhaité être pensé un témoin oculaire. E. Zeller, un sectateur de Baur, a adopté cette dernière alternative, et P. W. Schmiedel adhère à elle. En effet il est difficile de voir comment il peut éviter sur la théorie que l'auteur des actes a employé un voyager-document par une autre main (voir ci-dessous, See also:sources). Dans l'ensemble, puis, la théorie tenable est que l'auteur du "nous" sectionne était également l'auteur des Lois; et See also:cela il était Luc, le compagnon de Paul pendant les la plupart de son ministère postérieur, et également de ses "contre-parties," "comme Hellene, que pourtant a eu la sympathie personnelle avec le christianisme See also:primitif juif" (Harnack, CIT op p. 103; voir également le LUC). 3. Sources.So loin de l'See also:identification d'un plan dans les actes étant hostiles à une See also:recherche après les matières employées en sa See also:composition, une peut indiquer qu'il indique le See also:chemin là-dessus, alors qu'il See also:garde l'See also:analyse littéraire dans des See also:limites scientifiques. Plus on réalise le point de vue de l'esprit infiltrant le livre dans l'ensemble, plus un estime que les discours dans la première partie d'actes (par exemple que de Stephen)and en effet ailleurs, le tooare pas "compositions libres" de notre attthor, les seuls résultats de l'idéalisation dramatique telle que les historiens antiques comme See also:Thucydides ou See also:Polybius se sont See also:permis. Le Christology, par exemple, des discours tôt de Petrine est comme un Gentile l'écriture que chrétienne c. 8o A.u. simplement ne pourrait pas avoir imaginé. Ainsi nous sommes forcés d'assumer l'utilisation d'une certaine quantité de matériel tôt de Judaeo-Chrétien, apparentée à cela implicite également dans les parties spéciales du troisième Gospel. Paul Feine (DES Lukas, 1891 d'Ueberlieferung de vorkanonische d'Eine) a proposé qu'un document See also:simple explique ce matériel dans les deux travaux, jusque des actes XII. D'autres maintiennent qu'en tout cas deux sources sont à la See also:base des Lois i.-xii., ou même i.-xv. (voir le A. Harnack, See also:matrice Apostelgeschichte, p. 131 FF). En particulier nous pouvons identifier une source incarnant les traditions de l'église en grande partie hellénistique d'Antioch, un See also:lustre secondaire dont peut survivre dans l'addition Beza11 XI à 27, "quand nous avons été assemblés" plus loin, si notre auteur était un investigateur soigneux (Luc i. 3), particulièrement si était il dans l'See also:habitude de la prise vers le See also:bas dans l'écriture ce qu'il a entendu de différents témoins, ceci peut expliquer certains des phénomènes. Un homme tel que Luc aurait les équipements rares pour rassembler les matériaux palestiniens, ne changeant aucun doute dans l'exactitude, mais tout le relativement primitif, si dans Antioch ou à Césarée, où il a probablement résidé pendant environ deux années en See also:contact avec les hommes comme See also: Sur l'ancienne hypothèse, il est au cours de discussion si "nous" documentons fait ou ne se trouve pas derrière 'plus du récit qu'est certainement indiqué toujours par la See also:formule en question (par exemple cc xiii.-x i., xxi 19-xxvi.). Sur le dernier, il peut jaillir soit douté que la présence de the ou l'absence d'"nous" ne soit pas due aux causes psychologiques, plutôt qu'à la seule présence ou à l'absence de l'auteur.' C'est-à-dire, il peut écrire parfois en tant que See also:membre de la See also:mission de Paul aux étapes critiques de l'avance en avant, parfois plutôt en tant qu'un témoin absorbé dans les mots et les contrats de son héros (ainsi en tant que "nous" cesse entre xx 15 et xxi. I). Naturellement il tomberait dans l'ancienne attitude la plupart du See also: I FF une histoire des chrétiens hellénistiques à Jérusalem et des See also:sept hommes, qui dès le début tend vers la mission de Gentile et la fondation de la communauté d'Antiochene; (3) il exerce l'activité de Philip dans See also:Samaria et sur la côte. . . (4) pour finir, il rapporte l'histoire de Paul jusqu'à son entrée au service de la jeune église d'Antiochene. Dans le See also:petit espace de sept chapitres il poursuit toutes ces lignes et essaye également de les relier ensemble, en même temps préparant et esquissant la grande transition du Gospel du judaism au monde grec. Comme historien, il s'est ici placé la plus grande tâche." Lacune de doute n'abonde pas en ces sept chapitres "mais l'enquête de savoir si ce qui est relatée pas même dans ces pièces toujours contiennent les faits principaux, et ne sont pas essentiellement digne de confiance, n'est pas encore See also:con -. éludé." La difficulté est que nous avons mais peu de moyens externes d'See also:examiner cette partie du récit (voir ci-dessous, date). Une partie d'elle peut jaillir a souffert la transformation partielle dans la tradition orale avant d'atteindre notre auteur; par exemple la nature des See also:langues chez See also:Pentecost ne s'accorde pas avec ce que nous savons du don des "langues" généralement. La deuxième partie poursuit l'histoire 'que cette vue a reçu l'appui de Harnack, CIT op 89 f. 2 un postelgeschichte (1908), p. 46. Harnack constate que notre See also:sens du trustworthiness du livre "est augmenté par une étude complète du procédé See also:chronologique de son auteur, où il parle et où il garde le silence." Dans cet See also:aspect le livre "dans l'ensemble est selon les objectifs de l'auteur et en réalité un travail historique" (p. 41; cf. pp 1-20, 222 ff.).of l'apostle Paul; et ici nous pouvons comparer les rapports faits dans les actes à l'Epistles. Le résultat est une See also:harmonie générale, sans n'importe quelle trace d'une utilité directe de ces lettres; et il y a beaucoup de coïncidences minutieuses. Mais l'See also:attention a été tirée à deux exceptions remarquables. Ceux-ci sont, l'exposé donné par Paul de ses visites à Jérusalem dans See also:Galatians par rapport aux actes; et le caractère et la mission de l'apostle Paul, comme ils apparaissent dans ses lettres et dans les actes. En vue de le premier point, les différences quant aux mouvements de Paul jusqu'à ce qu'il revienne à son See also:province indigène de la Syrie-See also:Cilicia (voir le PAUL) ne s'élèvent pas vraiment à plus que peuvent être expliquées par les différents intérêts de Paul et de notre auteur respectivement. Mais elle est autrement en ce qui concerne les visites du See also:gallon ii. 1-10 et agit xv. S'ils sont censés pour se référer à la même occasion, comme est habituellement supposé, 'il est difficile de voir pourquoi Paul devrait omettre la référence à l'occasion publique de la visite, comme aussi à la revendication publique de sa politique. Mais en fait les questions des deux visites, comme données en gallon ii. 9 f. et Lois xv 20 f., sont pas du tout identiques." See also:Nay davantage, si des r-ro=Acts du gallon ii. xv, le historicity de la "visite de See also:soulagement" des actes XI 30, XII 25, semble certainement exclu par le récit de Paul des événements avant la visite du gallon II. I si. En conséquence. Monsieur W. M. Ramsay et d'autres arguent du fait que la dernière visite elle-même a coïncidé avec la visite de soulagement, et voient même en gallon ii. pour être témoin là-dessus. Mais pourquoi, alors, Paul ne se réfère-t-il pas à l'objet charitable public de sa visite? Il semble plus facile donc d'admettre que la visite du gallon ii. r si est on tout à fait non enregistré dans les Lois, dû à sa nature privée en tant que préparer la manière pour le developmentswith public qui agit est principalement concerné. Du fait le cas il tomberait peu avant la visite de soulagement, à laquelle il peut y avoir allusion explicative tacite, en gallon ii. bas (voir davantage de PAUL); et on lui montrera au-dessous d'une cette telle conférence des chefs en gallon ii. r si amène excellemment au premier See also:voyage de mission et aux Lois xv. Nous passons à côté de Paul des actes. Paul insiste sur le fait qu'il a été nommé l'apostle au Gentiles, car Peter était à la See also:circoncision; et cette circoncision et l'observance de la See also:loi juive étaient sans importance pour le chrétien en tant que tel. Ses mots sur ces points dans toutes ses lettres sont forts et décidés. Mais dans les actes c'est Peter qui ouvrent d'abord la manière pour le Gentiles. C'est Peter qui emploie la langue la plus forte en vue de le See also:fardeau intolérable de la loi en tant que des moyens de salvation(xv. au f., Cf. I). Pas un mot est dit de n'importe quelle divergence de See also:vues entre Peter et Paul chez Antioch (gallon ii. rr FF). Les frères dans Antioch envoient Paul et See also:Barnabas jusqu'à Jérusalem pour demander l'See also:opinion des apostles et des aînés: ils énoncent leur cas, et rapportent la décision à Antioch. Dans toute la totalité d'actes Paul ne se tient en avant jamais en tant que See also:champion détendant du Gentiles. 
Il semble continuellement impatient de réconcilier les chrétiens juifs à se en observant personnellement la loi de See also:Moses. Il circumcises le semi-Juif, fléole des prés; et il exécute ses voeux dans le See also:temple. Il fait attention particulièrement dans ses discours à montrer comment profond est son respect pour la loi de Moses. En tout ce les lettres de Paul sont très différent des Lois. Dans Galatians il réclame la liberté parfaite en principe, pour se quant au Gentiles, de l'observance obligatoire de la loi; et ni dans elle ni dans See also:Corinthians pas il prennent n'importe quelle See also:notification d'une décision à laquelle les apostles étaient See also:venus lors de leur réunion à Jérusalem. Le récit des Lois, aussi, lui-même implique quelque chose autre que ce qu'il See also:place dans le soulagement; pour pourquoi les juifs devraient-ils détester Paul tellement, s'il n'était pas dans un certain sens déloyal à leur loi? Il y a, néanmoins, aucune See also:contradiction essentielle ici, seulement une telle différence d'emphase comme appartient aux points de vue et aux objectifs des deux auteurs parmi leur respectif cependant cette vue a eu l'appui de J. B. See also:Lightfoot, il devrait se rappeler que c'était avant que la théorie "de Galatian du sud" quant à la date du travail de Paul parmi le Galatians soit venue pour régner. Harnack, en effet, discute (CIT op pp 188 FF.) que les abstinences définies pour Gentiles étaient dans le See also:texte See also:original des actes xv 20 purement moraux, et n'ont eu aucune référence aux scruples juifs quant au See also:sang de manger. Il considère "ce qui est étranglé" (7rvo r6v) comme à l'origine lustre erroné, qui a rampé dans le texte. L'évidence See also:externe est contre ceci ni il semble exigée par le contexte; en fait xv Ì va plutôt à lencontre elle. conditions historiques. La fonction de Peter par rapport au Gentiles appartient aux conditions palestiniennes tôt, avant la mission distinctive de Paul s'était dessinée. Une fois l'apostolatea le personnel de Paul, parallèle avec l'apostolat plus collectif "des douze" s'est prouvé que par la marque de l'approbation divine, Peter et ses collègues identifient franchement la distinction des deux See also:missions, et sont impatients d'arranger seulement que les deux ne tomberont pas à part près des See also:utilisations religieusement et moralement incompatibles (Lois xv). Paul, de son côté, implique clairement que Peter s'est senti avec lui que la loi ne pourrait pas justifier (gallon ii. 15 FF), et argue du fait qu'il ne pourrait pas maintenant être rendu obligatoire en principe (cf. "un joug," des Lois xv 1o); pourtant pour des juifs il pourrait continuer pendant l'See also:heure (en attendant le Parousia) d'être seemly et avantageux, particulièrement pour le judaism de non-croyance. À ceci il s'est conformé sa propre conduite en tant que juif, autant que son apostolat de Gentile n'était pas impliqué (1 RO FF de See also:cor ix). Il n'y a aucune raison de douter de que Peter était See also:conforme en grande partie à lui, puisqu'il a agi dans cet esprit en gallon ii. 11 f., jusqu'à contraint par sentiment de Jérusalem pour dessiner en arrière dans l'intéret des expediency. Cet incident il simplement n'a pas fait partie de la portée des Lois (voir ci-dessous) pour relater, puisqu'il n'a eu aucun effet de demeurer sur la prolongation de l'église. Quant à la soumission de Paul de l'issue dans les Lois xv à la conférence de Jérusalem, actes n'implique pas que Paul aurait accepté une décision en faveur du Judaizers, bien qu'il ait vu la valeur d'obtenir une décision pour sa propre politique dans le See also:quart duquel elles étaient le plus susceptibles de reporter. Si la vue qu'il a déjà eu une compréhension avec l'"See also: 24 et 26). Ce qui est clair est qu'un tel manque d'See also:entente formelle comme existe ici entre les actes et l'Epistles, indique contre la dépendance de son auteur à légard le dernier, et favorise ainsi le sien qui est un camarade de Paul lui-même. Les discours dans les Lois méritent la notification spéciale. Son auteur a-t-il suivi le plan adopté par tous les historiens de son âge, ou est-il une exception des paroles? Les historiens antiques (comme plusieurs de temps modernes) ont employé la liberté de travailler vers le haut en leur propre langue que les discours ont enregistrée par eux. Ils n'ont pas rêvé de la fidélité verbale; même quand-ils ont eu des rapports plus exacts avant eux, ils ont préféré mouler les pensées d'un haut-parleur à leurs propres méthodes de présentation. Sans compter que ceci, certains n'ont pas hésité à donner aux caractères de leurs discours d'histoire qui n'ont été jamais poussés. La méthode de discours See also:direct, si utile en produisant une idée vive de ce qui est censée avoir passé par l'esprit du haut-parleur, a été employée pour donner la force au récit. Maintenant à quelle distance l'auteur des actes a-t-il suivi la pratique de ses contemporains? Certains de ses discours sont évidemment mais des sommaires des pensées qui se sont produites aux individus ou aux multitudes. D'autres prétendent être des rapports des discours vraiment fournis. Mais tous ces discours doivent une grande ampleur le même modèle, le modèle également du récit. Ils ont été passés bien qu'un esprit éditorial, et de l'assimilation mutuelle dans la phraséologie et l'idée puissent jaillir aient résulté. Ils sont, d'ailleurs, tous, les plus seuls résumés. Le discours de Paul à Athènes, comme donné par Luc, n'occuperait pas plus qu'une See also:minute ou deux dans la livraison. Mais ces circonstances, tandis que contradictoires avec l'exactitude verbale, ne détruisent pas l'authenticité; et dans la plupart des discours (par exemple Xiv 15-17) il y a une convenance diverse aussi bien qu'un allusiveness, se dirigeant à l'information de bon (voyez See also:sous des sources). Il n'y a aucune évidence que n'importe quel discours dans les actes est la composition libre de son auteur, sans base écrite ou orale; et en général il semble plus consciencieux que la plupart des historiens antiques touchant les See also:bases de l'exactitude historique, même pendant que maintenant compris. Des objections au trustworthiness des Lois sur la See also:terre de ses miracles exigent pour être énoncées plus discriminately qu'a quelques fois étées le cas. Est en particulier ce pour respect la question de la profession d'auteur. Pendant que Harnack observe (der See also:Aral, p. 24 de Lukas), l'"miraculeux" ou l'ele- supernormal ment est à peine, le cas échéant, moins marqué dans "nous" sectionne, qui sont sensiblement le témoin d'un compagnon de Paul (et où des efforts de disséquer hors des miracles sont stérile), que dans le See also:reste du travail. La méthode scientifique, alors, est de considérer chaque "See also:miracle" sur ses propres mérites, selon que nous trouvons la raison de supposer qu'elle a atteint notre auteur plus ou moins directement. Mais le disque du miracle en tant que tel ne peut pas compromettre la question de la profession d'auteur. Même la forme dans laquelle le don des langues chez Pentecost est conçu n'indique pas contre un compagnon de Paul, puisqu'elle a pu s'être tenue dans sa source, et premier outpouring de l'esprit de Messianic a pu bientôt être venue pour être considérée en tant qu'See also:unique à quelques égards, parallèle en fait à la tradition rabbinique quant à l'inauguration du vieil See also:engagement chez See also:Sinai (cf. See also:Philo, oraculis de De decem, o, II, et le See also:Midrash sur le lxviii de picoseconde. ii). Enfin quant toujours à de telles difficultés historiques dans les agir comme le perplex l'étudiant de l'âge apostolique, un doit se rappeler les possibilités d'See also:erreur intervenir entre les faits et les See also:comptes atteignant son auteur, à la deuxième ou même troisième main. Pourtant il doit fortement souligner, cette recherche historique récente aux mains d'inclinaison des experts en matière d'antiquité classique a tendu solidement à vérifier de telles parties du récit qu'elle peut examiner, particulièrement ceux liées aux missions de Paul dans l'empire romain. Ce n'est aucun nouveau résultat; mais il a émergé en plus grand degré d'années récentes, notamment par monsieur W. M. Ramsay's recherche. Les preuves du trustworthiness se prolongent également à la sphère theological. Ce qui était dit en haut du Christology des discours de Petrine s'applique à la See also:conception entière du salut de Messianic, l'See also:eschatology, l'idée de Jésus comme équipé par l'esprit saint pour son travail de Messianic, a trouvé dans ces discours, comme aussi aux titres comme "Jésus le Nazarene" et "le Righteous un" dans et au delà des discours de Petrine. Ceux-ci et d'autres cas dans lesquels nous sommes menés à discerner le témoin très primitif derrière des Lois, ne donnent pas en effet à un tel témoin la valeur des notes de sténographie ou même des résumés basés là-dessus. Mais ils soutiennent la théorie que notre auteur a voulu dire pour donner à unvarnished le compte de tels mots et contrats qui étaient venus à sa See also:connaissance. La See also:perspective du tout n'est aucun doute ses propres; et car ses témoins ont probablement fourni mais peu de conseils pour un récit continu, cette perspective, particulièrement dans les choses chronologiques, peut parfois être défectueuse. Pourtant quand on se rappelle que par 70-80 A.d. ce doit avoir été une question de petit intérêt par quelles étapes expérimentales le salut de Messianic d'abord sorti au Gentiles, il étonne sûrement que les Lois entre dans un tel détail sur le sujet, et n'est pas content avec un compte récapitulatif de la matière telle que la seule See also:logique du sujet suggérerait naturellement. De toute façon, la différence même de la perspective des Lois et de Galatians, en enregistrant les mêmes époques en histoire de Paul, discute une telle indépendance dans l'ancien comme est compatible seulement avec une date tôt. Quellenkritik, puis, un See also:dispositif distinctif de recherche récente sur des Lois, résout beaucoup de difficultés de la manière de la traiter comme récit honnête par un compagnon de Paul. En outre, nous pouvons également compter parmi des gains récents une méthode plus juste de juger un tel livre. Pour parmi les résultats de Tubingen était la See also:critique ce que DR W. Sanday appelle "une See also:norme irréelle et artificielle, le niveau du siècle peu disposé plutôt que du 1er, de l'Allemagne plutôt que de la Palestine, de la See also:lampe et de l'étude plutôt que de la vie active." Ceci a une incidence, par exemple, sur les différences entre les trois comptes de la See also:conversion de Paul dans les actes. Dans le rétablissement d'une norme plus vraie, nous devons beaucoup aux hommes comme See also:Mommsen, Ramsay, See also:Blass et Harnack, qualifiés parmi d'autres méthodes et traditions que ceux qui avaient apporté l'étude constructive des actes presque à une impasse. 5. L'évidence de Date.External se dirige maintenant à l'existence des actes au moins dès les années d'ouverture du 2ème siècle. Pendant que l'évidence pour les troisième prises de Gospel également pour des Lois, son existence en See also:jour de Marcion (120-140) est maintenant assurée. De plus, les traces d'elle dans See also:Polycarp 1 et See also:Ignatius, 2 une fois prises ensemble, sont fortement probables; et elle est égale largement admise que la ressemblance des actes xiii. 22, et I Clem. xviii. 1, dans les dispositifs non 1 Polyc. See also:annonce Philipp. I. 2, agit ii. 24; H. I, Acts X. 42; ii. 3, Lois xx 35; vi. 3, Lois vii. 52. 2lgn. annonce See also:Magn. V. 1, agit i. 25; annonce Smyrn. iii. 3, Lois X. AI. Miracles. trouvé dans le See also:psaume (lxxxix. 20) cité par chacun, peut à peine être accidentel. C'est-à-dire, les Lois étaient probablement courantes dans Antioch et See also:Smyrna plus tard que c. A.d. 1 15, et peut-être à Rome dès c. A.d. 96. À cette vue l'évidence interne est conforme. Malgré de la recommandation d'une date avant A.d. 70, le See also:volume de the de l'opinion critique est décidément contre lui. Le See also:prologue à Gospel de Luc lui-même implique la mort hors de la génération des témoins oculaires comme See also:classe. Un consensus d'opinion fort soutient une date au sujet d'cA.d. 8o; certains préfèrent 75 à 8o; tandis qu'une date entre 70 et 75 ne semble aucun moins possible. Des raisons pendant une date dans un des décennies plus tôt du 2ème siècle, comme discutées par l'école de Tubingen et ses héritiers, plusieurs sont maintenant untenable. Parmi ces derniers sont les traces supposées de 2nd-century See also:Gnosticism et idées "hiérarchiques" de l'organisation; mais particulièrement l'argument de la relation de l'état romain aux chrétiens, que Ramsay a renversés et a transformés en preuve d'origine avant la See also:correspondance de See also:Pliny avec See also:Trajan sur le sujet. Un autre fait, généralement admis maintenant, rend une date 2nd-century pourtant plus incroyable; et c'est l'échec d'un auteur consacré à la mémoire de Paul pour faire l'utilisation palpable de son Epistles. Au lieu de ceci il écrit d'une See also:mode qui semble traverser certaines choses enregistrées dans elles. Si, en effet, on le montrait que des utilisations d'actes les travaux postérieurs de See also:Josephus, nous si devez placer le livre concernant le See also:loo d'cA.d.. Mais c'est loin d'être le cas. Trois points de contact avec Josephus en particulier sont cités. (circonstances 1)The assistant à la mort de See also:Herod See also:Agrippa I. dans A.d. 44. Voici agir XII 21-23 est en grande partie parallèle à Jos. Antt. xix. 8. 2; mais le dernier ajoute un présage de prochain See also:sort malheureux, alors que seules les Lois donne un exposé circonstanciel de l'occasion de l'aspect public de Herod. Par conséquent le parallèle, une fois analysé, indique contre la dépendance à légard Josephus. Tellement aussi avec (2) la cause du pseudo-prophète égyptien dans les Lois xxi 37 f., Jos. Jewish War, ii. 13. 5, Antt. xx 8,6; pour les nombres de ses palpeurs ne soyez pas d'accord avec le l'un ou l'autre des comptes plutôt divergents de Josephus, alors que seuls les actes les appelle Sicarii. Avec ces exemples à l'esprit, il est normal de considérer (3) la ressemblance curieuse quant à l'ordre (non-historique) dans lequel Theudas et Judas de See also:Galilee désigné dans tous les deux sous le nom accidentels, à plus forte raison qu'encore il y a différence quant aux nombres. De plus, pour faire dehors un point de droit pour la dépendance du tout, on doit assumer l'ordre erroné (pendant qu'il peut être) dans la parole de See also:Gamaliel comme due à l'inattention See also:brute dans l'auteur de l'hypothèse d'Actsan peu probable en soi. Une telle erreur était bien pour surgir par See also:transmission orale du discours, avant qu'elle ait atteint Luc du tout. 6. L'endroit de Place.The de composition est toujours une question en suspens. Pendant un certain temps Rome et Antioch ont été en faveur; et Blass a combiné les deux vues dans sa théorie de deux éditions (voir ci-dessous, texte). Mais l'évidence interne se dirige fortement à la province romaine de l'Asie, en particulier le voisinage d'See also:Ephesus. Notez l'allusion locale confiante dans xix 9 "l'école de Tyrannus" pas "un certain Tyrannus," comme dans le textand inférieur dans xix 33 à "See also: Le criticus d'appareillage de Text.The des actes s'est développé considérablement des années récentes; pourtant principalement dans une direction, cela du prétendu "texte occidental." Cette See also:limite, que notre connaissance croissante, particulièrement du See also:Syriac et d'autres versions orientales, rend de plus en plus plus insuffisante, représente un texte qui était relié presque exclusivement au codex "See also:excentrique" Bezae, et est comparable à un See also:Targum sur un vieux livre de testament. Mais on l'identifie maintenant pour avoir été très répandu, dans l'est et occidental, pendant environ 200 années ou plus de dès le See also:milieu du 2ème siècle. Le See also:processus, cependant, du tamisage hors des lectures de tout notre witnessesMSS. actuel, versions, Fathershas pas encore allé assez loin pour donner tout résultat sûr ou final a à l'histoire de ce texte, afin de montrer ce qui sous son forme existante; est primaire, 'secondaire, et ainsi de suite. Les commencements ont été mad(vers grouper nos autorités; mais le travail doit aller ou beaucoup plus loin avant une base pleine pour la reconstruction de lui: on peut dire que la forme primitive existe. Les tentatives faites au sucl une reconstruction, comme par Blass (1895, 1897) et See also:Hilgenfeld (1899) sont tout à fait arbitraires. Semblables doivent être dits même du tion de contribu• au problème fait en août Pott, 'bien qu'il ait aidé à définir un état de la See also:classification de successthe des strates dans le textsand "occidental" ait pris quelques See also:mesures dans la direction de righl, dans le raccordement 'avec les phénomènes complexes d'un témoin, le Harklean Syriac. Assumer, cependant, que la forme originale texte "occidental du 'avait été atteinte, la question de son valeur historique, c.-à-d. sa relation au texte original des Lois, resterait encore. Sur ce point les réclamations les plus élevées ont été faites par Blass. Depuis 1894 il a See also:soutenu que tous les deux le texte "occidental" des actes (qu'il dénomme le texte See also:malade) et son See also:rival, le texte des grands See also:uncials (qu'il dénomme un texte), sont dû à la propre main de l'auteur. De plus. qui l'ancien (romain) est le plus original des deux, étant lié au dernier (Antiochene) en tant que plus pleine première ébauche à la See also:copie sévèrement taillée. Mais même sous sa forme postérieure, les stands ce "•3 plus près le Grundschrift qu'a, mais pourtant est, comme a, une copie d'elle," la théorie est vraiment untenable. Dans le contraste sobre du stand See also:rapide de la théorie de Blass les vues de monsieur W. M. Ramsay. Déjà dans l'église dans l'empire romain (1893) ils ont soutenu que le codex Bezae s'est reposé sur un recension fait dans le See also:mineur de l'Asie (quelque part entre Ephesus et S. See also:Galatia), plus tard qu'au sujet du milieu du 2ème siècle. Bien que "certains au moins des changements du codex Bezae aient surgi par un processus See also:progressif, et pas par l'action d'un réviseur individuel," la révision en question était le travail d'un réviseur simple, qui en ses changements et See also:additions a exprimé l'interprétation locale mise sur des Lois dans son propre temps. Sien visent, en convenant au texte aux vues de son jour, devaient en partie le rendre plus intelligible au public, et le rendre en partie plus complet. À cet effet il "a ajouté quelques contacts où la tradition de survie a semblé contenir des conditions particulières additionnelles dignes de confiance," comme le rapport que Paul a enseigné dans la conférence-pièce de Tyrannus "du cinquième à la dixième heure." Dans le sien le travail postérieur, sur la rue Paul le voyageur et le citoyen romain (1895), les vues de Ramsay gagnent dans la précision et dans la largeur. Le gain se situe principalement en See also:voyant au delà du texte de Bezan au texte "occidental" dans l'ensemble. D'une manière générale, puis, le texte des agir comme imprimé par Westcott et See also:Hort, sur la base du See also:MSS. le plus tôt (mb), semble comme près d'autographe en tant que celui de n'importe quelle autre partie du nouveau testament; considérant que le texte "occidental", même sous ses formes décelables plus tôt, est secondaire. Ceci ne signifie pas qu'il n'a aucune valeur historique de ses propres. Il peut jaillir contiennent quelques suppléments vrais au texte original, dérivé de la tradition locale ou de l'inferencea heureux peu peut-être d'une source écrite employée par Luc. Un certain nombre de ces derniers peut même dater de la See also:fin du 1er siècle, et la partie plus grande d'elles ne sont probablement pas plus tard que le milieu du 2ème. Mais sa valeur se situe principalement dans la lumière jetée sur la pensée ecclésiastique dans certains quarts pendant l'époque en question. La nature des lectures elles-mêmes, et la See also:distribution du témoin pour elles, point semblable à un processus impliquant plusieurs étapes et plusieurs centres de commencement de See also:diffusion. La classification des groupes de témoins "occidentaux" a déjà commencé. Sur quand accomplie, elle moulera Iight, non seulement l'origine et croissance de ce type de texte, mais également sur la valeur exacte des témoins restants au texte original d'Actsand plus loin sur la manipulation tôt de See also:nouvelles écritures de testament généralement. Des actes, de sa portée même, étaient moins pour être regardés comme sacrosanct en ce qui concerne son texte. En effet il y a des signes que son nature undogmatic a causé lui pour être négligée comparativement par moments et les endroits, as, par exemple, de See also:Chrysostom témoins explicitement. 1 matrice Wir-quelle (Leipzig, 1900) de u. de postelgeschichte du der A des textes d'abendlandische de Der. Voir la See also:revue dans le journal de Theol. Études, ii. 439 si. industries de See also:toile, et une exportation de See also:tabac, de See also:noix-See also:bois, des cocons et des légumes pour le marché de See also:Constantinople. Des importations sont évaluées à £8o, à 000 et à exportations à £480,000. Voir le V. L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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