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ÉGLISE ORIENTALE ORTHODOXE

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À l'origine apparaissant en volume V20, page 339 de l'encyclopédie 1911 Britannica.
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ÉGLISE ORIENTALE ORTHODOXE (fréquemment parlée de comme "église grecque," et décrite officiellement comme "orthodoxe See also:

saint ''l'église orientale orthodoxe a toujours étendu l'effort See also:particulier sur la tradition unchanging de la See also:foi, et a réclamé l'orthodoxy en tant que sa caractéristique particulière. L'"régal d'Orthodoxy" (.1 opOoSoEtas de Kvpta.x.i r4 s), célébré annuellement See also:le See also:premier See also:dimanche du prêté See also:grec, a été fondé en l'See also:honneur de la restauration du sentative See also:des églises de l'est See also:antique. Il se compose (a) de See also:ces églises qui ont accepté tout l'Origias des décrets des See also:sept premiers conseils généraux, et a le Grec est resté dans le plein communion entre eux, (b) "des églises orientales telles qu'ont dérivé leur origine de ces derniers par l'église. activité de missionnaire, ou par l'See also:abscission sans See also:perte de communion. L'église orientale est la source et fond de l'occidental. Le See also:christianisme a surgi dans l'est, et le Grec était la See also:langue du Scriptures et des services tôt de l'église, mais quand le christianisme latin s'est établi l'Europe et en Afrique, et quand le vieil See also:empire See also:romain est tombé dans deux, et la moitié orientale est devenu séparé dans le See also:gouvernement, intérêts et See also:les idées de l'occidental, de l'église grecque ou orientale de la See also:limite ont acquis graduellement une signification fixe. Elle a dénoté l'église qui a inclus les patriarchates d'See also:Antioch, d'See also:Alexandrie, de Jérusalem et de See also:Constantinople, et leurs dépendances. La See also:division ecclésiastique de l'église tôt, au moins dans l'empire, a été basée sur le See also:civil. See also:Constantine a présenté une See also:nouvelle See also:cloison de l'empire dans des diocèses, et l'église a adopté une division semblable. L'évêque de la See also:ville en See also:chef dans chaque diocèse s'est naturellement levé à une pré-éminence, et s'est généralement appelé le See also:titre d'exarcha emprunté à la See also:juridiction civile. En cours du See also:temps le See also:patriarche See also:commun de titre a été limité au plus éminent de ces exarchs, et les conseils ont décidé qui étaient dignes de la dignité. Le See also:conseil de See also:Nicaea a identifié trois évêques de patriarchsthe de See also:Rome, d'Alexandrie et d'Antioch. À ces derniers ont été après ajoutés les évêques de Constantinople et de Jérusalem.

Quand l'empire a été divisé, il y avait un patriarche dans l'ouest, évêque de Rome, alors que dans le there est étaient deux à premiers, puis à quatre et récemment à cinq. Ce fait géographique a eu beaucoup pour faire en déterminant le caractère de l'église orientale. Ce n'est pas une See also:

monarchie despotique régie d'un centre et par un monarque dans qui le plenitude de la See also:puissance réside. C'est une See also:oligarchie des patriarches. Il est basé, naturellement, sur le See also:grand See also:corps des évêques; mais la règle épiscopale, par les diverses catégories de la métropolitaine, See also:primat, See also:exarch, atteint à la souveraineté seulement dans les cinq trônes patriarchal. Chaque patriarche est, dans son diocèse, ce que la théorie gallicanne fait au See also:pape dans l'église universelle. Il est suprême, et non favorable à n'importe lequel de ses patriarches de frère, mais est dans la juridiction d'un See also:synode oecumenical. Ceci rend l'église orientale tout à fait distincte dans le gouvernement et les traditions du polity à partir de l'occidental. C'a jamais été la See also:politique de Rome aux distinctions nationales d'efface, mais See also:sous l'See also:ombre de l'église orientale les églises nationales se sont développées et se sont épanouies. Les révoltes contre Rome ont toujours impliqué un reniement des principes de régner du système papal; mais les églises schismatic de l'est ont toujours reproduit le polity ecclésiastique de l'église de laquelle elles seceded. L'église grecque, comme le romain, bientôt diffusion loin au delà des diocèses impériaux qui d'abord fixé ses frontières, mais lui était moins réussi lointain que romain en préservant les See also:barre-ses conquêtes pour le christianisme. C'était dû dans le dans-See also:principal barlan de la qualité différente des forces par lesquelles les vasions dans le See also:secteur ont couvert par les deux églises étaient respectivement astt et envahi.

Les barbares nordiques par qui l'empire occidental a été débordé s'étaient See also:

longtemps tenus dans la See also:crainte de la puissance et de la See also:civilisation de Rome, qui theyYecognized en tant que supérieur; les conquerors étaient ainsi prédisposés pour entrer dans l'héritage de la See also:loi et la See also:religion de l'empire conquis et, s'ils étaient des pagans ou heretics arian, est devenue dans les chrétiens de See also:catholique d'extrémité. Dans l'est elle était autrement. L'empire s'est maintenu longtemps, et est mort dur; mais son déclin et chute ont signifié non seulement le renversement des empereurs de l'est, mais en grande See also:partie See also:cela de la civilisation et le christianisme qu'ils ont représenté. Les See also:Arabes, et après eux les See also:Turcs, ont attaqué l'empire en tant que missionnaires armés de ce qu'ils ont considéré comme une religion supérieure; Le christianisme a survécu dans les vastes territoires ils des images See also:saintes aux églises après la chute d'Iconoclasm (février 19, 842); mais il a graduellement assumé une signification plus large comme célébration de victoire sur tous les heresies, et est maintenant un des festivals les plus caractéristiques de l'église orientale. Cristaux jumelés d'See also:Orthoclase. conquerai seulement comme superstition dédaignée et tolérée, son organisation ecclésiastique seulement comme mécanisme commode pour régir un sujet et une See also:population de tributaire. Il est vrai que l'église orientale ait composé dans une certaine sorte pour ses pertes par des conquêtes de missionnaire ailleurs. Le christianisme grec est devenu la religion du See also:massacre pendant que le christianisme latin devenait celui des Allemands; mais l'église orthodoxe n'a jamais conquis ses conquerors, et l'historien est trop susceptible d'agrandir sur ses gloires passées et d'oublier sa force. L'See also:histoire des débuts tôt de History.The de l'église orientale est décrite dans l'cHistoire d'cÉglise d'See also:article. Ici on lui propose de donner seulement dans légèrement plus de détail les causes de la division qui ont mené (1) à la formation des églises schismatic de l'est, et (2) à la rupture ouverte avec le christianisme latin. Le grand travail dogmatique de l'église orientale était la définition de See also:cette partie de la foi de la chrétienté que la See also:COMM. concerne des doctrines de properthe de théologie de la nature essentielle de versies de la divinité, et de la See also:doctrine de Dieu et du chef en relation avec le manhood dans l'incarnation, schisms. tandis qu'il tombait à l'église occidentale pour définir l'anthropologie, ou la doctrine de la nature et des besoins de l'See also:homme. Toutes les polémiques qui nous concernent sont liées à la personne du Christ, le Theanthropos, pour eux seuls sont représentées dans les églises schismatic de l'est. Ces polémiques mieux seront décrites en se référant aux conseils oecumenical de l'église antique et non répartie. Toutes les églises de l'est, schismatic aussi bien qu'orthodoxe, acceptent sans réserves les décrets des deux premiers conseils.

Les églises schismatic protestent contre les See also:

additions faites à la foi de Nicaea et de Constantinople en réussissant des conseils. La foi de Nicaeo-Constantinopolitan a déclaré que le Christ était consubstantial (6poobnos) avec le père, et qu'il a eu l'homme devenu (EvavOpwarlcas). Les conflits ont surgi quand les théologiens ont essayé d'expliquer la dernière expression. Ces différences ont pris deux séparés et les types extrêmes, dont l'un a de force séparé les deux natures afin de nier n'importe quoi comme une vraie See also:union, alors que l'autre exigeait sur un mélange des deux, ou une absorption de l'humain dans le divin. L'ancien était la foi de See also:Chaldaea et du dernier la foi de l'Egypte; Chaldaea était la See also:maison de Nestorianism, Egypte la See also:terre de Monophysitism. Le See also:Nestorians acceptent les décisions des deux premiers conseils, et rejettent les décrets de tout le See also:repos en tant que changements sans See also:garantie de la foi de Nicaea. Le See also:Monophysites acceptent les trois premiers conseils, mais rejettent le décret de See also:Chalcedon et de tous qui viennent après lui. Le conseil d'See also:Ephesus (A.d. 431), le troisième oecumenical, avait exigé lors de s'appliquer le terme Theotokos à la See also:Vierge See also:Mary, et ceci a été répété dans le See also:symbole de Chalcedon, qui indique que le Christ a été See also:soutenu de la Vierge Mary, le Theotokos, "selon le manhood." Le même symbole déclare également que le Christ doit "être reconnu en deux natures. . . indivisiblement et inséparablement." Par conséquent le Nestorians, à qui a exigé sur la dualité des natures à un tel degré quant perdent de vue l'unité de la personne, et à qui a rejeté la limite Theotokos, nié les décrets d'Ephesus et de Chalcedon, et sur la promulgation des décrets de Chalcedon formellement séparés de l'église. Nestorianism avait jailli d'une exagération de la théologie de l'école d'Antioch, et le See also:schism a affaibli ce patriarchate et ses dépendances.

Il a pris See also:

racine dans Chaldaea, et est devenu très puissant. Aucune petite partie de la littérature et de la science des Arabes de See also:Mahommedan n'est venue des professeurs de Nestorian, et du christianisme de Nestorian écarté loin et au loin par l'Asie (voir See also:NESTORIUS et le NESTORIANS). Le conseil de Chalcedon (451), le quatrième oecumenical, avoué que le Christ doit être reconnu "dans deux naturesunconfusedly, unchangeably," et être donc décidé contre les avis de tous ce que l'un ou l'autre a cru que le divinity est la nature See also:unique du Christ, ou ce qui, rejetant ceci, ont enseigné seulement une nature composée du Christ (une nature et une personne, au See also:lieu de deux natures et d'une personne). Les See also:avocats de l'une théorie de nature se sont appelés Monophysites (q.v.), et ils ont provoqué de nombreux sects, et au moins trois au nationalchurchesthe séparé Jacobites de la Syrie, du See also:Copts de l'Egypte et de l'église abyssinienne, qui sont traités sous les rubriques séparées. Les décisions de Chalcedon, qui étaient l'occasion de la formation de tous ces sects dehors, n'ont pas mis un terme à la polémique de Christological à l'intérieur de l'église grecque orthodoxe. La question la plus en avant qui a émergé en essayant de définir plus loin la personne du Christ était si la volonté a appartenu à la nature ou à la personne, ou, car elle est venue pour être énoncée, si le Christ a eu deux volontés ou seulement une. L'église au le sixième conseil oecumenical chez Constantinople (68o) a déclaré que le Christ a eu deux volontés. Le See also:Monothelites (q.v.) a refusé de soumettre, et le résultat était la formation d'une autre église schismatic de Maronite de churchthe de la chaîne du Liban. Le See also:Maronites, cependant, ont été réconciliés à Rome au 12ème siècle, et sont comptés en tant que catholiques romains du Rite See also:oriental. La relation postérieure de History.The de l'église de See also:Byzantine au romain peut être décrite comme une d'estrangement See also:croissant du 5ème au siècle de rrth, et séries de tentatives abortives de réconciliation depuis la dernière date. L'estrangement et la rupture See also:finale peuvent être tracés aux réclamations croissantes des évêques romains et aux innovations occidentales dans la See also:pratique et dans la doctrine de l'esprit saint, accompagnée d'un changement de foi. Dans l'église tôt trois les évêques se sont tenus en avant en évidence, principalement de l'éminence politique des villes dans lesquelles ils des évêques de ruledthe de Rome, d'Alexandrie et d'Antioch. Le See also:transfert du siège de l'empire à partir de Rome à Constantinople a donné aux évêques de Rome un See also:rival possible dans le patriarche de Constantinople, mais l'See also:absence d'une See also:cour overawing et de l'intervention statesmen a fait plus que récupèrent la perte à la tête de l'église romaine.

Le calmness theological de l'ouest, parmi les conflits theological violents de qui ont préoccupé les patriarchates orientaux, et la sagesse de statesmanlike de plus grands évêques de Rome, a combiné pour donner une position unique au pape, de qui les conseils en vain ont tâché de secouer, et de qui en temps de difficulté les patriarches orientaux étaient trop heureux pour reconnaître et pour se servir, toutefois ils pourraient protester contre lui et les conclusions déduites de lui. Mais cette pré-éminence, ou plutôt l'idée romaine de ce qui a été impliquée dans lui, n'a été jamais reconnue dans l'est; le serrer sur les patriarches orientaux était de préparer la manière pour la séparation, d'exiger sur elle en période de l'irritation était de causer un schism. Le génie theological de l'est était différent de celui de l'ouest. La théologie orientale a eu ses racines en See also:

philosophie grecque, alors que beaucoup de théologie occidentale était basée sur la loi romaine. Les pères grecs ont réussi le See also:Sophists, les théologiens latins ont réussi les avocats romains (l'église orientale de See also:Stanley, le See also:ch i.). Ceci a provoqué des malentendus, et enfin mené à deux largement manières séparées de considérer et de définir un cortège important de doctrinethe de l'esprit saint à partir du père ou à partir du père et des jalousies et des intérêts politiques de fils a intensifié les conflits, et enfin, après beaucoup de symptômes premonitory, la coupure finale est venue en 1054, quand pape Leo IX. a frappé Michael Cerularius et le tout de l'église orientale avec un See also:excommunication. Il y avait eu des excommunications mutuels avant, mais ils n'avaient pas eu comme conséquence des schisms permanents. Maintenant, cependant, la séparation était finale, et la cause apparente de son finality était l'introduction par les latins de deux mots Filioque dans la foi.' C'est cette addition qui était et qui See also:reste toujours la cause permanente de la séparation. Ffoulkes a précisé en son deuxième See also:volume (ch 1-3) qu'il y avait une reprise des rapports plus de par le passé entre Rome et Constantinople après 1054, et que le caractère overbearing des croisés normands, et finalement les horreurs du See also:sac de Constantinople dans le quatrième crusade 'après les mots "et dans le fantôme saint" de la foi de l'Apostles que la foi de Constantinopolitan s'est ajoutée "qui le proceedeth du père." L'église romaine, sans See also:sanction d'un conseil oecumenical et sans consulter l'Easterns, s'est ajoutée "et le fils." L'addition a été faite la première fois chez See also:Toledo (589) en opposition à Arianism. L'Easterns était offensé par également l'application romaine du célibat de secrétaire, de la See also:limitation de la droite de la See also:confirmation à l'évêque et de l'utilisation du See also:pain sans See also:levain dans l'See also:Eucharist. Conflit avec Rome. (1204), étaient les vraies causes de l'estrangement permanent.

Il est indéniable, cependant, que la question de Filioque est toujours venue jusqu'à la barre la manière dans toutes les tentatives suivantes à inter-'•Filioque'communion. La question theological impliquée est un ~tl très le See also:

petit, mais elle apporte hors clairement des caractéristiques d'opposition de versy. de la théologie orientale et occidentale, et ainsi a acquis une importance loin au delà de sa propre valeur. La question est vraiment une au sujet des relations subsistant entre les personnes de la trinité et de leurs propriétés hypostatical. L'église occidentale affirme que l'esprit saint "procède" du père et à partir du fils. Elle croit que l'esprit du père doit être l'esprit du fils également. Une telle théorie See also:seul semble capable satisfaire les instincts pratiques de l'ouest, qui ne s'est pas concerné par l'See also:aspect metaphysical de la trinité, mais avec la divinité dans sa relation à l'humanité rachetée. L'église orientale affirme que l'esprit saint procède à partir du père seulement, et prend à son stand sur See also:John xv 26. Le théologien oriental pense que le See also:double cortège occidental dégrade le Deity et détruit la See also:perfection de la trinité. Le double cortège, dans ses yeux, veut dire deux principes actifs (alriat) dans le Deity, et il veut dire également qu'il y a une confusion entre les propriétés hypostatical; une propriété possédée par le père et distinctive de la première personne est attribuée également à la seconde. C'est le theological, et il y a conjoined avec lui un conflit See also:historique et moral. L'Easterns allèguent que l'addition des mots Filioque a été faite, non seulement sans autorité, et donc unwarrantably, mais également afin de forcer une rupture entre l'est et l'ouest dans l'intérêt de l'empire See also:barbare de l'ouest. Des tentatives de réconciliation ont été faites à partir de l'See also:heure 'de chronométrer après, mais ont été toujours détruites sur les deux See also:points du supremacy papal, quand elle a signifié la droite d'imposer des See also:utilisations occidentales de tentatives à l'est, et de l'addition à la foi. de même que d'abord il y avait la négociation entre la réunion de pape See also:Gregory. IX.

(1227-1241) et Germanus, patriarche de Constantinople. Les conditions romaines étaient pratiquement See also:

identification de juridiction papal, l'utilisation du pain sans levain et permission d'omettre Filioque si tous les livres écrits contre la doctrine occidentale étaient brûlés. Le patriarche a refusé les See also:limites. Puis, plus See also:tard au 13ème siècle, ont relevé les négociations de IV. See also:innocent et IV. clément, dans lequel les papes ont proposé les mêmes conditions que Gregory IX., avec des additions. Ces propositions ont été rejetées par l'Easterns, qui les a considérées comme des tentatives d'imposer la nouvelle foi sur leur église. Les négociations au conseil de See also:Lyon (1274) étaient, à proprement parler, entre le pape et l'See also:empereur de Byzantine, et étaient plus politiques qu'ecclésiastiques. See also:Michael See also:Palaeologus a régné dans Constantinople tandis que See also:Baldwin II., le See also:bout des empereurs latins, était un See also:exile en Europe. Palaeologus a souhaité le pape pour reconnaître son titre pour être empereur de l'est, et dans le retour a promis la soumission au supremacy papal et à l'union des deux églises aux propres conditions du pape. Cette union imposée a duré seulement pendant la vie de l'empereur. Le seul autre See also:tentative d'union qui exige pour être mentionnée est cela fait au conseil de See also:Florence. Il a été vraiment suggéré par la faiblesse politique de l'empire de Byzantine et de la crainte de l'approche des Turcs. John Palaeologus l'empereur, See also:Joseph le patriarche de Constantinople, et plusieurs évêques orientaux est venu en Italie et est apparu au conseil du conseil papal de Florencethe, le rival du conseil de Bâle. Comme à d'anciennes occasions les représentants de l'est étaient d'abord trompé par les représentations fausses; ils ont été trahis dans le supremacy papal de l'identification DF, et dupés dans signer ce qui pourrait après être représenté comme soumission à la doctrine occidentale.

Le reniement normal de followeda de conséquences de ce qui avait été fait; et les évêques orientaux sur leur maison de manière ont fait See also:

attention pour faire emphatique leurs différences ritualistes à partir de Rome. Peu après est venue la chute de Constantinople, et avec cet événement une extrémité 'les raisons politiques de la soumission du clergé orthodoxe. Les arrangements de Rome pour une union qui a signifié une soumission sans conditions de la See also:part de l'église orthodoxe n'ont pas cessé, cependant, mais ils étaient nolonger essayé sur une échelle grande. Missionnaires de Jesuit après que la réforme ait remué vers le haut des schisms dans quelques parties de l'église orientale, et en l'Autriche, la Pologne et ailleurs un grand nombre de chrétiens orthodoxes soumis, volontairement ou sous la See also:contrainte au voir de Rome (voir l'cÉglise CATHOLIQUE, les églises orientales d'Uniat de See also:section). Les doctrines et l'église orientale de Creeds.The n'a aucune foi dans l'utilisation occidentale See also:moderne du mot, aucuns sommaires normatifs de ce qui doit être cru. Elle a préservé l'idée plus ancienne qu'une foi est un See also:confession d'See also:adoration de l'église occupée dans le culte; et, quand l'occasion a réclamé plus, la croyance de l'église a été exprimée plus par le témoignage public qu'en livres symbolical. Les doctrines de l'église peuvent encore être recueillies de ces confessions de la foi. La foi orientale peut être rudement placée ainsi dans deux fois oecumenical de classesthe de l'église non répartie tôt, et témoignages postérieurs définissant la position de l'église orthodoxe de l'est en ce qui concerne la croyance du catholique et des églises protestantes. Ces témoignages se sont appelés en avant principalement par la protestation des théologiens grecs contre Jesuitism d'une part, et contre les tendances de reformation du patriarche See also:Cyril See also:Lucaris de l'autre. L'église grecque orthodoxe adopte les décisions doctrinales des sept conseils oecumenical, ainsi que les Canons du conseil de Concilium Quinisextum ou en second lieu de Trullan (592); et ils soutiennent plus loin que tous ces définitions et Canons sont simplement des explications et des enforcements de la foi de Nicaeo-Constantinopolitan et des décrets du premier conseil de Nicaea. Les quatre premiers conseils ont arrangé la foi orthodoxe sur les doctrines de la trinité et de l'incarnation; le cinquième a complété les décisions des quatre premiers. Le sixième a déclaré contre Monothelitism; le septième a sanctionné le culte (SovXeia, pas aXnOtvr } Xarpeia) des images; le conseil a jugé dans le Trullus (une See also:salle dans le See also:palais chez Constantinople) complété par des Canons de discipline les décrets doctrinaux des cinquièmes et sixièmes conseils.

La réforme du 16ème siècle n'était pas sans effet sur l'église orientale. Une partie du Reformers, notamment See also:

Melanchthon, prévu pour effectuer une réunion de la chrétienté au See also:moyen de l'Easterns, aimant la même chose les espoirs See also:Re-n que le vieux catholique moderne devine et les leurs et sympathisants See also:anglais. Melanchthon lui-même a envoyé une See also:traduction grecque orthodoxe d'See also:Augsbourg Confession à l'église. Joasaph, patriarche de Constantinople, et quelques années après Jacob Andreae et See also:Martin See also:Crusius ont commencé une See also:correspondance par See also:Jeremiah, le patriarche de Constantinople, dans lequel ils ont demandé une expression officielle de ses avis sur la doctrine de Lutheran. Le résultat était que Jeremiah répondu dans son Censura Orientalis Ecclesiae condamnant les principes distinctifs de Lutheranism. Le See also:mouvement de centre d'éducation surveillée de Cyrillos Lucaris (q.v.), patriarche de Constantinople (1621), a apporté l'église grecque face à face avec la théologie de réforme. Cyril a conçu le See also:plan de reformer l'église orientale en introduisant ses doctrines dans l'See also:harmonie avec ceux de Calvinism, et en envoyant de jeunes théologiens grecs capables en Suisse, en Hollande et en Angleterre pour étudier la théologie protestante. Son See also:arrangement de réforme a été opposé principalement par les intrigues du See also:Jesuits, qui à la See also:fin a provoqué sa mort. L'église anathematized ses doctrines, et dans ses témoignages postérieurs a nié son confession d'une part et des idées de Jesuit de l'autre. Les plus importants de ces témoignages sont (1) le confession ou le See also:catechism orthodoxe de See also:Peter Mogilas, confirmé par les patriarches orientaux et par le synode de Jérusalem (1643), et (2) le décret du synode de Jérusalem ou du confession de Dositheus (1672). Sans compter que ces derniers, les catechisms de l'église de See also:Russe devraient être consultés, particulièrement le catechism de See also:Philaret, qui depuis 1839 a été employé dans toutes les églises et écoles en Russie. La fondation des See also:sources doctrinales on`these l'enseignement de l'église orientale orthodoxe est 1: 1 ce See also:sommaire a été pris, avec des corrections, de See also:G.

B. Winer, der See also:

comparatif de DES Lehrbegriffs de Darstellung verschiedenen Kirchenparteien (See also:Leipzig, 1824, Eng. See also:TR, Edin., 1873). Les petits See also:capitaux dénotent les différences de catholique, différences d'italiques de la doctrine protestante. Le christianisme est une révélation divine communiquée à l'humanité par le Christ; ses vérités d'économie doivent être apprises de la See also:bible de Comport- et la tradition, l'ancien ayant été écrit, la Co de et le dernier maintenu uncorrupted par le fils de fils d'influ- de l'ence de l'esprit saint; l'interprétation de la bible orthodoxe, -"See also:but romain à l'église, qui est enseignée par l'esprit saint, protestante mais chaque believer peut See also:lire le Scriptures. doctrine. Selon la révélation chrétienne, Dieu est une trinité, c.-à-d., l'essence divine existe chez trois personnes, parfaitement égale dans la nature et la dignité, le père, le fils et le fantôme saint; LE FANTÔME SAINT PROCÈDE À PARTIR DU PÈRE SEULEMENT. Sans compter que Dieu de Triune il n'y a aucun autre See also:objet de culte divin, mais See also:hommage (birepSouXia) peut être rendu à la Vierge Mary, et au reverence (SotAia) aux See also:saints et à leurs images et See also:reliques. L'homme est soutenu avec une See also:polarisation corrompue qui n'était pas à lui à la création; le premier homme, une fois créé, l'cImmortalité possédée, la SAGESSE PARFAITE, ET la VOLONTÉ de A RÉGLÉE PAR REASON. Par le premier péché Adam et son posterity a perdu l'cImmortalité, ET SIEN VOLONTÉ A REÇU Une POLARISATION VERS LE MAL. Chez cet homme d'état normal, qui même avant qu'il réellement des péchés est un sinner avant que Dieu par See also:original ou péché hérité, commette des transgressions réelles diverses; mais il n'est pas absolument sans puissance de volonté vers bon, et ne fait pas toujours le mal. Le Christ, le fils de Dieu, est devenu homme en deux natures, qu'intérieurement et inséparablement See also:uni faites à une personne, et, selon le but éternel de Dieu, a obtenu pour la réconciliation de l'homme avec Dieu, et la vie éternelle, puisqu'il par sa mort vicarious a fait la See also:satisfaction à Dieu pour les péchés du monde, et cette satisfaction était PARFAITEMENT PROPORTIONNÉE AUX PÉCHÉS DU MONDE.

L'homme est fait à partaker de la réconciliation dans la régénération spirituelle, à la laquelle il atteint, mené et gardée par le fantôme saint. Cette aide divine est offerte à tous les hommes sans distinction, et peut être rejetée. Afin d'atteindre au salut, l'homme est justifié, et une fois ainsi justifié PEUT NE FAIRE PAS PLUS QUE LES COMMANDES D'UN DIEU. Il peut tomber d'un état de See also:

grace par le péché mortel. La régénération est offerte par le mot de Dieu et dans les sacrements, qui sous les signes évidents communiquent la grace invisible de Dieu aux chrétiens une fois administrés cum l'See also:intention. Il y a sept mystères ou sacrements. Le baptême détruit entièrement le péché original. Dans l'Eucharist le corps et le See also:sang vrais du Christ sont essentiellement présents, et les éléments sont changés en substance du Christ, dont corps et le sang sont corporeally participés à par des informateurs. TOUS LES chrétiens devraient recevoir le pain et le VIN. L'Eucharist est également un See also:sacrifice expiatoire. La nouvelle See also:naissance si perdue peut être reconstituée par le repentance, qui n'est pas simplement (i) See also:douleur sincère, mais par également (2) le confession de chaque péché individuel au prêtre, et (3) la décharge des penances a imposé par le prêtre pour le déplacement de, la See also:punition temporelle qui a pu avoir été imposée par God et l'église. See also:Penance accompagné de l'See also:absolution juridique du prêtre fait un See also:sacrement vrai. L'église du Christ est la camaraderie de TOUS CES OMS ACCEPTENT ET PROFESSENT TOUS LES See also:ARTICLES DE LA FOI TRANSMIS PAR L'CApostles ET APPROUVÉS PAR GENERAL SYNODS.

Sans cette église évidente il n'y a aucun salut. Il est sous l'See also:

influence de demeurer du fantôme saint, et ne peut pas donc errer dans les sujets de la foi. Les personnes particulièrement désignées sont nécessaires dans le service de l'église, et elles forment un See also:ordre See also:triple, un divino distinct de jure d'autres chrétiens, des évêques, des prêtres et des diacres. Les QUATRE PATRIARCHES, DE LA DIGNITÉ ÉGALE, ONT LE See also:RANG LE PLUS ÉLEVÉ PARMI LES ÉVÊQUES, ET LES ÉVÊQUES unis en Général Council représentent l'église et décident infallibly, sous les conseils du fantôme saint, de tous sujets de la foi et de vie ecclésiastique. Tous les ministres du Christ doivent régulièrement s'appeler et être nommés à leur See also:bureau, et sont consecrated par le sacrement des ordres. Les évêques doivent être célibataires, et les PRÊTRES ET LES DIACRES NE DOIVENT PAS CONTRACTER un DEUXIÈME See also:MARIAGE. À tous les prêtres en commun appartient, sans compter que la prédication du mot, l'See also:administration des six SACRAMENTSBAPTISM, la CONFIRMATION, PENANCE, EUCHARIST, le MARIAGE, See also:UNCTION DU See also:MALADE. Seuls les évêques peuvent administrer le sacrement des ordres. Les cérémonies ecclésiastiques font partie du service divin; la plupart d'entre elles a l'origine See also:apostolique; et ceux liés au sacrement ne doivent pas être omis par des prêtres sous la douleur du péché mortel. Les liturgies antiques de See also:Liturgy et de Worship.The de l'église orientale étaient très nombreux, et ont été fréquemment classifiés. J. M. See also:Neale rend trois le divisionsthe liturgy de Jérusalem ou de la See also:rue See also:James, celui d'Alexandrie ou de la See also:marque de rue, et celui d'See also:Edessa ou de la rue Thaddaeus; et See also:Daniel est d'See also:accord sensiblement avec lui.

La même See also:

passion pour l'uniformité qui a supprimé le gallican et les liturgies de Mozarabic dans l'ouest ont mené à l'utilisation presque exclusive du liturgy de la rue James dans l'est. Il est employé dans deux formes, un plus court révisés par See also:Chrysostom, et plus longtemps appelé le liturgy du See also:basilic de rue. Ce liturgy et le service sont généralement dans See also:slave vieux grec ou dans vieux, et fréquentent des conflits ont en particulier les zones surgies au sujet de la langue à,be utilisé. Les deux See also:langues sacrées diffèrent de la langue du peuple, mais il ne peut pas dire que le culte oriental d'église d'inthe est conduit dans une langue inconnue "la différence réelle," dit Neale, "peut être à ce sujet entre See also:Chaucer anglais et nos propres." Il y a onze livres en chef de service, et aucun un tel abrégé comme See also:breviary romain. Le jeûne est fréquent et grave. Sans compter que mercredi et See also:vendredi, il y a quatre saisons de jeûne, prêtées, de See also:Pentecost à solides solubles Peter et See also:Paul, août 115 précédant le régal du See also:sommeil du Theotokos, et les six See also:semaines avant Noël. Des indulgences ne sont pas identifiées; un état intermédiaire et purificatory des morts est tenu mais pas systématisé dans une doctrine de See also:purgatoire. La Vierge reçoit l'hommage, mais le See also:dogme de son See also:conception immaculée n'est pas admis. Tandis que des ikons des saints sont trouvés dans les églises il y a aucun "graven l'See also:image" indépendamment du crucifix. Il y a d'abondance du chant mais d'aucune See also:musique instrumentale. La prière est offerte la position vers l'est; chez Pentecost, se mettant à genoux. La célébration de l'Eucharist est une représentation symbolical raffinée de la passion. Consecrated le pain est cassé dans le vin, et les deux éléments sont donnés ensemble dans une cuillère. Le See also:rituel est généralement aussi magnifique que dans l'ouest, mais d'un See also:type plus archaïque.

(pour la See also:

robe liturgique voir des VÊTEMENTS DE CÉRÉMONIE et les articles de filiale.) Monastic Life.See also:Monasticism est, car il a toujours été, un See also:dispositif important dans l'église orientale. Une monastère orthodoxe est peut-être la relique existante la plus parfaite du 4ème siècle. L'idée simple qui possède les monks est See also:celle de se sauver le monde; ils n'ont aucune distinction des ordres, et bien qu'ils suivent la règle de l'objet de basilic de rue à s'appeler Basilians. Quelques monastères (millitorr See also:Sinai et certains sur le Liban) suivent la règle de la rue See also:Anthony. K. Le See also:lac en See also:jours tôt de Monasticism sur le bâti See also:Athos (1909) trace le développement par trois étapes bien définies dans la 9ème et centuries(a) peu disposé la période d'See also:hermite, (b) l'organisation lâche des See also:hermites dans les lauras, (c) la règle plus stricte de la monastère, avec les bâtiments définis et les règles fixes sous un 2'7yoiµevos ou un abbé. Les monastères maintenant ont succédé les lauras nommés. Elles sont sous la juridiction de la métropolitaine; quelques unes de l'See also:affaire la plus importante directe avec le patriarche et s'appellent Stauropegia. Le See also:couvent sur le millitorr Sinai est absolument indépendant. Indépendamment des hermites il y a (i) de Koivo(3taKOl, les monks qui ne possèdent rien, vivent et mangent ensemble, et fait les donner des tâches définies par leurs supérieurs; (2) i&See also:amp;lopvOnaKoi, monks qui vivent indépendamment de l'un l'autre, chacun recevant du See also:carburant de monastère, légumes, See also:fromage, vin et un peu d'See also:argent. Ils se réunissent seulement pour le bureau divin et sur de grands régals, et sont les vrais successeurs du système de laura. Les monastères les plus célèbres sont ceux sur le bâti Athos; en 1902 il y avait vingt lauras avec beaucoup de maisons dépendantes et 7522 monks là, principalement russe et grec. Les monks sont, pour la plupart, ignorants et unlettered, cependant en jours foncés de persécution de Mahommedan qu'il était dans les monastères que le Grec apprenant et la nationalité grecque ont été en grande partie préservées. Puisque des prêtres doivent être mariés et les évêques ne doivent pas, seulement les monks sont habilités à la nomination au bishoprics dans l'église orientale.

Phoenix-squares

Voyez plus loin, MONASTICISM. Les branches de l'addition de Church.In aux églises antiques qui se sont séparées de la foi orthodoxe, beaucoup ont cessé d'avoir une existence indépendante, devant aux conquêtes de l'Islam ou à leur absorption par d'autres églises. Par exemple, l'église du bâti Sinai peut être considérée comme tout ce qui survit de l'église antique de l'Arabie See also:

nordique; les églises See also:slaves See also:autocephalous d'See also:Ipek et d'Okhrida, qui ont dérivé leur origine finale des See also:missions de Cyril et de See also:Methodius, ont été absorbées dans le patriarchate de Constantinople en 1766 et 1767 respectivement; et l'église de la Géorgie a fait partie de l'église russe depuis 18oI-1802. À aujourd'hui, puis, l'église orientale orthodoxe se compose de douze églises mutuellement indépendantes (ou de treize si nous comptons l'église bulgare), en utilisant leur propre langue sous le service divin (ou une certaine See also:forme antique d'elle, comme en Russie) et changeant pas se dirige peu dedans du détail, mais de se tenir dans le plein communion entre eux, et uni en tant qu'égales dans ce qui a été décrit en tant qu'une grande fédération ecclésiastique. Cependant, en employant une telle langue il doit se rappeler que nous ne traitons pas les corps qui ont été à l'origine séparés les uns des autres et être maintenant entré dans la camaraderie, mais avec les corps qui se sont développés naturellement d'une origine See also:simple et ne sont pas devenus estranged. A. Les QUATRE PATRIARCHATES ANTIQUES 1. Le Patriarchate de Constantinople ou le nouveau patriarchate antique de Rome.The de Constantinople a inclus les diocèses impériaux de See also:Pontus, de l'Asie, de See also:Thrace et d'Illyricumi.e. oriental parlant rudement, de la plupart de la Turquie mineure et européenne de l'Asie, et de la Grèce, avec une petite partie de l'Autriche. Le diocèse impérial de Pontus a été régi par l'exarch de Césarée, qui a régné plus de treize metropolitans avec plus de 100 suffragans. L'Asie a été régie par l'exarch d'Ephesus, qui a régné plus de douze metropolitans avec plus de 350 évêques See also:suffragan. Dans le See also:mineur de l'Asie l'église maintient mais un petit reste de son ancien greatness; en Europe elle est autrement. Les vieux contours, cependant, sont effaced partout où les courses chrétiennes ont emancipated de la règle turque, et les églises nationales de la Grèce, du See also:Servia et de la Roumanie se sont réorganisées sur une nouvelle See also:base.

Là où la règle turque règne toujours l'église maintient sa vieille organisation, mais l'a considérablement altéré. Toujours, le patriarche d'Oecumenical, car il s'est appelé depuis tôt dedans le 6ème siècle, est les la plupart exalted l'ecclésiastique des églises orientales, et son influence atteint lointain en dehors des terres du patriarchate. Sa juridiction se prolonge au-dessus des dominions du See also:

Sultan en Turquie, ainsi que l'Asie mineure et les îles turques de l'égéen; il y a des metropolitans d'eighty-two sous lui, et "la république monastic du bâti Athos. Il a de grands privilèges et responsabilités car la tête identifiée de la communauté grecque en Turquie, et apprécie également beaucoup d'honneurs personnels qui ont survécu des jours des empereurs orientaux. Le patriarche sous le vieux système de See also:tabouret a eu sa propre cour chez Phanar, et sa propre See also:prison, avec une grande juridiction civile plus de, et la responsabilité de, la communauté grecque. Dans des affaires ecclésiastiques il agit avec le bodies(a) deux régissant un synode saint permanent ('See also:installation 'EKKArlTias KwVO"raVrwovrÃEwS d'See also:cOs d'Isph Mbvo), se composant de douze metropolitans, six de qui sont réélus chaque année du nombre entier des metropolitans, disposés dans trois classes selon un See also:cycle fixe; (b) le Conseil mélangé national permanent (iLapshs 'E9vLKbv MLKrbv ua$ouXwv), une assemblée remarquable, qui est immédiatement la source de grande puissance en présentant un élément fort de See also:configuration dans l'administration, et d'une certaine quantité de faiblesse par sa responsabilité aux changements soudains du sentiment populaire. Il se compose de quatre metropolitans, de membres du synode saint, et de huit laïques. Toute la ces derniers est choisie par un corps électoral, se composant de tous les membres du synode saint et du Conseil mélangé national, et de vingt-cinq représentants des paroisses de Constantinople. L'élection du patriarche est également, jusqu'à un degré considérable, populaire. Une assemblée électorale est formée pour le but I consistant en douze membres du synode saint, huit membres étendus du Conseil mélangé national, vingt-huit représentants d'autant de diocèses (les diocèses restants ayant seulement le droit de nommer un See also:candidat par See also:courrier), See also:dix représentants des paroisses de Constantinople, dix représentants de toutes les personnes qui possèdent le rang politique, dix représentants des commerces chrétiens de Constantinople, les deux représentants du secrétariat du patriarchate, et de tels metropolitans, au nombre de dix mais pas plus, comme se produisent pour être dans Constantinople alors pour une certaine See also:raison canonique (rapsrt1f/See also:Lo année S). Sur la mort ou le dépôt du patriarche, le synode saint et le Conseil mélangé national immédiatement rencontrent et élisent un remplaçant provisoire pour le patriarche (Torornp, 7r#ii). Pendant See also:quarante jours après l'assemblée électorale se réunit, sous sa présidence, et See also:montant pour faire une See also:liste de vingt candidats (aujourd'hui à eux doivent être des metropolitans), qui peuvent être proposés par les membres de l'assemblée électorale ou par n'importe lequel des metropolitans du patriarchate par courrier.

Cette liste est envoyée au sultan, qui a par See also:

prescription le droit de grève hors de cinq noms. Des quinze qui restent l'assemblée électorale choisit trois. Ces noms sont alors soumis aux membres de secrétaire de l'assemblée, c.-à-d. aux membres du synode saint et des avres de rapEre5na, qui se réunissent dans l'église, et, après le service habituel, faites le choix final. L'patriarche-élire est présenté au See also:Porte, qui accorde sur quoi le See also:berat ou le diplôme de l'See also:investiture et de plusieurs présents usuels; après quoi la nouvelle règle est enthroned. Le patriarche a l'aide et l'appui d'un grand ménage, une survie des temps de Byzantine. Parmi eux, réellement ou potentiellement, sont l'See also:administrateur grand (oiKbvoµSee also:os de &Eyas), qui le sert de See also:diacre dans le liturgy et présente des candidats pour des ordres; le visiteur grand (eaKEAAaptos de dyas), qui superintends les monastères; le sacristan (o, svo4sbXas); le See also:chancelier (xapro¢bXal), qui causes ecclésiastiques de superintends; le député-visiteur (o"a, sXXLou de b Tou"), qui visite les couvents; le protonotary (rpilTOVOraptos); le See also:logothete (AoyoNens), un officier de configuration le plus important, qui représente le patriarche chez le Porte et ailleurs dehors; le censer-See also:porteur, qui semble être également un genre de See also:capitaine de la See also:garde (Kavrrpiatos ou Kaverp7/V(7LOS); le referendary (soyez des spev-Saptos); le secrétaire (urs/lvn, uoypafrrov); le See also:syndic en chef (des ucOS de rpurhe), I que les See also:nombres ont changé du temps à time.who est un See also:juge de moins cause; l'See also:enregistreur (tepopv, iwv); et ainsi de See also:suite, vers le See also:bas aux décapants des lampes (Aaµrabaptot), du préposé des lumières (weptstespxb/uevo), et du porteur des images ($$aerayaptos) et de l'onguent saint (µupobbrr/s). 2. Le Patriarchate d'Alexandrie, de l'Egypte se composante et de ses dépendances, était en même temps le plus puissant, car il était centralisé, de tous, et le patriarche préserve toujours ses titres antiques de "pape" et de "père des pères, du pastor des pastors, du voûte-prêtre des archpriests, du treizième apostle, et du juge oecumenical." Mais le See also:secession de la plupart de son église à Monophysitism [ ÉGLISE COPTE ], et la conquête de Mahommedan de l'Egypte, sont partis de lui mais de l'ombre de son ancien greatness; et à l'heure actuelle il a seulement l'évêque de la Libye sous lui, et les règles au-dessus d'environ 20.000 personnes à l'extérieur, les la plupart de qui sont des colons d'ailleurs. 3. Le Patriarchate d'Antioch a subi la plupart des changements de l'ampleur de la juridiction, surgissant du transfert de See also:voit à Jérusalem, du progrès des églises schismatic de l'est et des conquêtes du Mahommedans. À la See also:taille de sa puissance le patriarche d'Antioch a régné plus de 12 metropolitans et 250 évêques suffragan. Dans la période du premier immobile du crusade 153 survécu; maintenant il n'y a à peine de 20, dont 14 sont métropolitains voit.

Le patriarche, bien qu'il soit "père des pères et du pastor des pastors," maintient ainsi peu de sa vieille importance. Sa juridiction inclut See also:

Cilicia, la Syrie (excepté la Palestine) et See also:Mesopotamia. La Chypre a été indépendante d'Antioch depuis le conseil d'Ephesus. 4. Le Patriarchate de Jerusalem.In la période plus tôt de l'église, divisions civiles suivies ecclésiastiques tellement étroitement que Jérusalem, malgré les associations sacrées liées à lui, dépendait simplement bishopric See also:ordinaire de la métropolitaine de Césarée. Les prelates ambitieux ont eu de temps en temps ont essayé d'avancer les pretensions du leur voient, mais il n'était pas jusqu'au conseil de Chalcedon, dans 451, que Jérusalem a été faits à un patriarchate avec la juridiction au-dessus de la Palestine. À partir de ce temps dorénavant à l'See also:incursion du See also:Saracens le patriarchate de Jérusalem était fortement prospère. Il a régné plus de trois metropolitans avec quatre-vingts suffragans. Le patriarche moderne a sous ses archbishops de la juridiction 5 et 5 évêques. L'importance en chef du patriarchate est dérivée de la position de Jérusalem comme See also:endroit de pélerinage. B. Les NEUF ÉGLISES NATIONALES G. See also:Finlay, dans son histoire de la Grèce, a prouvé qu'il y a eu toujours une relation très étroite entre l'église et la vie nationale.

Le christianisme du d'abord relié à l'organisation sociale des personnes, et donc dans chaque See also:

province a assumé la langue et les utilisations de la localité. De cette façon il pouvait commander immédiatement l'See also:attachement individuel et la puissance universelle. Ce sentiment est mort vers le bas dans une certaine See also:mesure quand Constantine s'est servi de l'église pour consolider son empire. Mais il a rétabli sous la persécution des empereurs arian. La lutte contre Arianism n'était pas simplement une lutte pour l'orthodoxy. Swas d'See also:Athanasius vraiment à la tête d'une partie grecque nationale résistant à la domination d'une cour Latin-parlante. De ces patriotisme et après grec de temps et orthodoxy grec ont été les limites presque convertibles, et ceci a mené naturellement aux révoltes contre le supremacy grec en jours de Justinian et d'autres empereurs. See also:Doyen Stanley était probablement correct quand il a décrit les églises heretical de l'est comme églises nationales antiques de l'Egypte, de la Syrie, et de l'Arménie dans la révolte contre les innovations supposées dans la foi plus tôt imposée à elles par supremacy de Greek. Dans l'est, comme en Ecosse, l'histoire de l'église est la See also:clef à l'histoire de la nation, et dans la liberté de l'église le Grec a vu la liberté et le supremacy de sa course. Pour les chrétiens orientaux orthodoxes de cette raison même du See also:feutre étranger de course obligé pour résister à la domination grecque au moyen d'organisation ecclésiastique indépendante, et la structure de l'église a plutôt favorisé qu'interféré la coexistence des églises nationales séparées professant la même foi. Une autre circonstance a favorisé la création des églises nationales séparées. Tandis que l'empire grec durait les empereurs ont eu un droit de l'investiture sur l'élection d'un nouveau patriarche, et cette droite a été maintenue par les sultans turcs après la conquête de Constantinople. Les russes, par exemple, ne pourraient pas contemplent avec le calmness comme tête de leur église que un évêque a nommée par l'ennemi héréditaire de leur See also:pays.

De cette façon les jalousies de la course et des nécessités des nations ont produit les diverses églises nationales qui sont indépendantes ou autocephalous mais sont une dans la doctrine. i. L'église antique de la Chypre (voir la CHYPRE, l'cÉglise DE). 2. L'église du bâti Sinai, se composant peu de plus que la monastère célèbre de la rue See also:

Catherine, sous un See also:archbishop qui réside freuently en Egypte. Il a, cependant, quelques maisons de See also:branche (µerbxta) en Turquie et en Grèce. L'archbishop est choisi, d'une liste de candidats soumise par les monks de la rue Catherine, par le patriarche de Jérusalem et de son synode; et les consecrates de patriarche il. 3. La constitution hellénique de Church.The de l'église de la Grèce moderne est le résultat de la position particulière du patriarche de Constantinople. La See also:guerre de la libération a été sympathisée dedans, pas simplement par les habitants de la Grèce, mais par tous les chrétiens Grec-parlants dans l'est. Mais le patriarche était aux mains des Turcs; il avait été nommé par le sultan. et il a été obligé par les autorités turques d'interdire le mouvement pour la liberté. Quand les Grecs ont réalisé l'indépendance ils ont refusé d'être soumis ecclesiastically à un patriarche qui a été nommé par le sultan (See also:juin 9, 1828); et, pour s'ajouter à leurs difficultés, il y avait dans les évêques du pays vingt-deux qui avaient été consecrated par le patriarche, douze évêques qui avaient été consecrated irrégulièrement pendant la guerre, et environ vingt évêques qui avaient été privés du leur voit pendant les évêques de fifty-three de troublesi.e. prétendus être prévu. Dans ces circonstances le gouvernement et le peuple ont résolu qu'il devrait y avoir dix évêques diocésains et quarante temporaires additionnels voient.

Ils ont également résolu que l'église devrait être régie après la See also:

mode de l'église russe par un synode; et ils ont décrété que le See also:roi de la Grèce devait être chef de l'église. Toutes ces idées ont été effectuées avec quelques modifications, et graduellement. Le patriarche de Constantinople dans 18ö a reconnu l'indépendance de l'église, qui a graduellement devenu soit plus indépendante de l'état. Par la constitution grecque du 16th/28th See also:novembre 1864 "l'église orthodoxe des restes de la Grèce indissolublement unie, en ce qui concerne des dogmes, à la grande église de Constantinople, et à chaque autre église professant les mêmes doctrines, et, comme ces églises, elle préserve dans leur intégrité les constitutions apostoliques et ceux des conseils de l'église, ainsi que les traditions saintes; c'est des atrroKhhaXos, il exerce ses droites souveraines indépendamment de chaque autre église, et il est régi par un synode des évêques." 4. Le Servian Church.After la suppression de l'église d'Ipek en Servia 1766 est devenu ecclesiastically sujet à Constantinople; mais dans 18ó le sultan a See also:permis au Serbs d'élire un patriarche (en fait il est simplement la métropolitaine dénommée), sujet à la confirmation du patriarche de Constantinople. Huit ans après le siège du gouvernement ecclésiastique était fixe à Belgrade; et quand Servia a gagné son indépendance son église est devenue autocephalous. 5. La chute roumaine de Church.The de l'église d'Okhrida dans 1767 avait fait See also:Moldavia et Wallachia ecclesiastically sujet à Constantinople. Sur l'union des deux principalities sous See also:Alexander Couza (décembre 1861) l'église était autocephalous avoué sous une métropolitaine à Bucarest; et le fait a été identifié par les patriarches, car il était dans le See also:cas de Servia, après que le traité de See also:Berlin ait garanti leur indépendance. 6. L'église de See also:Montenegro a des périodes tôt étées indépendantes sous ses évêques, que de 1516 à 1851 étaient également les See also:gouverneurs temporels, sous le titre de Vladikas, ou des See also:prince-évêques. 7.

L'église orthodoxe en Autriche-Hongrie, qui, cependant, se compose vraiment de quatre sections indépendantes: le Servians de la Hongrie et du Croatia, sous le patriarche de See also:

Karlowitz: les Roumains de Transylvania, sous l'archbishop de Hermannstadt; le Ruthenians de See also:Bukovina, sous la métropolitaine de See also:Czernowitz; et le Serbs de la Bosnie-Herzogovina, où il y a de quatre voit, qui de Sarajevo tenant le primacy. 8. L'église de Russe date de 992, quand le prince See also:Vladimir et ses personnes a accepté le christianisme. La métropolitaine, qui était sujette au patriarche de Constantinople, a résidé à See also:Kiev sur le See also:Dnieper. Pendant l'invasion de Tatar la métropole a été détruite, et Vladimir est devenu le See also:capital ecclésiastique. Dans 1320 les metropolitans fixés leur siège à Moscou. En Jeremiah 1582, patriarche de Constantinople, le travail augmenté; la quarante-sixième métropolitaine; à la dignité patriarchal; et l'See also:acte était confirrned après par un Conseil général de l'est. De cette façon l'église russe est devenue autocephalous, et son patriarche a eu l'immense puissance. En Peter 1700 le grand a interdit l'élection d'un nouveau patriarche, et en 1721 il a établi le synode régissant saint pour fournir l'endroit du patriarche. Ce corps régit maintenant l'église russe, et se compose d'un See also:procurator représentant l'empereur, les metropolitans de Kiev, See also:Moscou et rue See also:Petersburg, l'exarch de la Géorgie et cinq ou six autres évêques désignés par l'empereur. Il y a tout à fait environ 90 évêques et environ 40 évêques auxiliaires appelés les curés. Il y a 481 monastères pour les hommes et 249 couvents des nonnes. L'église de la Géorgie, qui a existé d'une période très tôt, et dépendait d'abord du patriarche d'Antioch et puis du patriarche de Constantinople, depuis 1802 a été incorporée dans l'église russe.

Sa tête, l'archbishop de See also:

Tiflis, porte le titre de l'exarch de la Géorgie, et a sous lui quatre suffragans. Une pétition a été présentée à l'empereur par le Georgians en 1904 demandant la restauration de leur église et de leur langue, mais rien n'est venue de lui. 9. L'église bulgare, à moins qu'en effet elle soit classée avec les églises séparées. Elle diffère des églises nationales déjà mentionnées parce qu'elle a eu son origine dans une révolte des sujets turcs contre l'autorité patriarchal. Des temps les plus courts les Bulgares avaient occupé une position anormale sur les frontières de la chrétienté orientale et occidentale, mais ils étaient finalement devenus sujet à Constantinople. La renaissance du sentiment See also:national bulgare près du See also:milieu du 19ème siècle a mené à un mouvement pour l'indépendance religieuse, dont les chefs étaient l'See also:archimandrite Neophit Bozveli et l'évêque Ilarion Mikhailovsky. Le Porte espoused la cause des Bulgares, en partie pacify eux, mais encore plus pour renforcer sa prise sur tous les chrétiens de la Turquie par le fosteringwho désiré pour le joindre dans le vilayet du See also:Danube (c.-à-d. le principality suivant-formé de la Bulgarie), et ceux d'See also:Adrianople, de See also:Salonica, de See also:Kossovo et de See also:Monastir (c.-à-d. une partie de See also:Macedonia, de See also:Rumelia oriental et d'un sud plus lointain de région). Les membres de cette église devaient constituer un See also:millet ou une communauté, appréciant l'égalité des droits avec les Grecs et les Arméniens; et sa tête, l'exarch bulgare, devait résider chez Constantinople. Naturellement, ceci était été offensé par par le patriarche Anthimus, qui stigmatized la base raciale de l'église bulgare en tant que See also:heresy de Phyletism. Un synode local chez Constantinople, en août 1872, l'a prononcé schismatical; Antioch, Alexandrie et la Grèce ont suivi le mouvement; Jérusalem a prononcé une condamnation modifiée; et le Servian et les églises roumaines ont évité n'importe quelle expression définie d'See also:opinion. La Russie était plus favorable.

Elle a reconnu jamais réellement l'église bulgare, et les prelates bulgares ne peuvent pas officient publiquement dans les églises russes; d'autre part, le synode saint de Moscou a refusé d'identifier la condamnation du patriarche, et les ecclésiastiques russes ont secrètement fourni les Bulgares l'See also:

huile sainte. Surtout, quand prince Boris. l'héritier-évident du principality, a été reçu dans l'église bulgare le 14 février 1896, l'empereur de la Russie était son parrain. La position est encore compliquée par le fait que beaucoup de Bulgares, dans et sans le See also:royaume de la Bulgarie, restent toujours sujet au patriarche. Néanmoins, l'église bulgare a fait de grands progrès en Bulgarie elle-même et dans Macedonia. La chose curieuse est celle, l'église russe est dans le communion avec les deux côtés. Le patriarche de Constantinople ose la Russie non excommuniée, mais le chef de ses nombreuses réclamations contre ce pays est son patronage de l'exarchate bulgare. Les Bulgares naturellement disent qu'ils ne sont pas schismatics, mais une branche nationale du catholique d'église, en utilisant leur droite sacrée de contrôler leurs propres affaires de leur propre manière. Ils ont pas excommunicated jamais le Patriarchists. Dans l'ensemble il semble probablement que le patriarche devra finalement rapporter, dépit d'See also:irr du sentiment grec fort contre la position Bulgars.1 actuelle du Church.Although orthodoxe les signes de la faiblesse qui ont caractérisé le passé sont encore présents, là sont quelques indications d'amélioration. L'encyclique sur l'unité de pape Leo XIII. (1895) appelé en avant une réponse du patriarche Anthimus V. de Constantinople et de son synode, qui a été éminemment appris, fini et charitable.2 l'école theological du patriarchate, chez Halke, n'est pas undistinguished, et l'université d'Athènes a un bon See also:disque. Tandis que le clergé paroissial sont toujours comme unlearned en tant que jamais, il n'y a pas quelques uns parmi le clergé plus élevé qui sont distingué pour leur étude au delà des limites de leur propre communion: par l'exemple, le See also:pH métropolitain Bryennios, qui a découvert et a édité le See also:Didache; l'archbishop N.

Kalogeras, qui a découvert et a édité la deuxième partie du commentaire d'Euthymius Zigabenus (d. c. 1118) sur le nouveau testament; l'archimandrite D. Latas, auteur d'un travail valable sur l'archaeology chrétien (Athènes, 1883); et le logothete S. Aristarchi, qui a édité une collection valable de 83 homilies nouvellement découverts du patriarche See also:

Photius. Ceci a été édité dans le 'goo à la See also:pression de Phanar, érigée comme mémorial à Theodore de See also:Tarsus, archbishop de Cantorbéry, par des ecclésiastiques de Greek et d'anglais, qui a été installé par le patriarche Constantine V. de 1899. Une version autorisée du Scriptures dans le Grec antique est également un des travaux entrepris par cet établissement. D'autre part, la tentative faite en 1901 par le synode saint à Athènes, avec la coopération de la See also:Reine See also:Olga de la Grèce (une princesse russe), pour circuler une version grecque moderne du Gospels était étée offensée par comme symptôme d'une See also:conspiration de See also:Casserole-Slavist, et mené à un ebullition du sentiment populaire qui pourrait seulement être pacified par le retrait de la version désagréable et de l'See also:abdication de la métropolitaine d'Athènes. Le patriarche que Constantine V. était deposed sur le 12ème See also:avril 1901, et a été réussi sur le 28ème See also:mai par See also:Joachim III. (et V.), qui avait précédemment occupé le trône patriarchal de 1878 à 1884, quand il était deposed par la mauvaise volonté du Porte et banie pour monter Athos. Sa réelection n'a eu donc aucune peu d'importance. Ses sympathies progressives, illustrées par ses propositions pour reformer les monastères et le See also:calendrier, pour modifier les quatre longs jeûne et pour traiter pour l'union (particulièrement avec les vieux catholiques), n'ont pas été très bien reçues, et en 1905 une tentative a été faite au depose il.

L'Abd-UL-Hamid sultan, à qui les différentes parties en appelées, I H. Brailsford dans Macedonia (Londres, 1906) apporte un acte d'See also:

accusation concasseur contre la partie de Patriarchist. leurs différences. Finalement, le 28 février 187o, les 2 sultan pour une opinion différente voient A. See also:Fortescue, l'oriental orthodoxe ont publié un See also:firman constituant une nouvelle église, y compris tous les Bulgares 1 église, le sqq 435. parlé leur sur la charité et l'accord! Le grand rival du patriarche était Joachim d'Ephesus. Assurément la question de serrer l'importance en ce qui concerne le See also:futur de la chrétienté orientale est la relation entre la Russie et Constantinople. Le patriarche d'Oecumenical est, naturellement, officiellement le supérieur; mais l'église russe est numériquement de loin la plus grande, et la tendance de considérer la Russie comme la tête, non seulement des courses slaves, mais de toutes les nations orthodoxes, réagit inévitablement sur l'église sous forme de ce qui s'est appelé la casserole-Orthodoxy. L'église russe est la seule qui est en mesure pour montrer n'importe quelle activité de missionnaire. C'a été un See also:facteur puissant dans le développement de plusieurs des églises déjà parlé, particulièrement ceux de Servia et Montenegro, qui sont sujets habituellement infiniment à des influences russes (les `PwacrOcpoves ou le rXot de picowatt r.4 de `). Il a pris le grand intérêt pour les églises non-orthodoxes, de ce type d'See also:Assyria, d'See also:Abyssinia et de l'Egypte.

Surtout, il a montré une tendance croissante d'intervenir dans les affaires des trois peu de patriarchates. En Amérique l'archbishop russe, qui réside à New York, a (au nom du synode saint) l'inadvertance d'environ 152 églises et chapelles aux Etats-Unis, à l'Alaska orthodoxe et au Canada. Il est aidé par deux évêques, un pour l'église en Alaska résidant chez See also:

Sitka, un pour les Syriens orthodoxes Amérique. résider à Brooklyn. Il y a 75 prêtres et 46.000 paroissiens enregistrés. L'anglais est de plus en plus employé dans les services. L'See also:augmentation des communautés orthodoxes a été très marquée depuis 1888 dû à l'See also:immigration de Slavonians See also:autrichien. Ceux de la nationalité grecque ont des églises à la Nouvelle-Orléans, See also:Chicago, à New York, à Boston, à Lowell (le Massachusetts) et d'autres endroits. Si, en tant que semblé probablement en 1910, en plus des évêques, du Grec et du Servian russes et syriens on étaient nommés, un synode indépendant pourrait être formé, et les évêques pourraient élire leur propre métropolitaine. Tout le nombre de chrétiens "orthodoxes" en Amérique du See also:Nord est estimé à 300.000. Bon nombre d'entre eux étaient autrichiens et Uniats hongrois, qui, après l'émigration, ont montré une tendance à séparé de Rome et reviennent au Confession oriental. Une raison de cette tendance est la tentative de l'église romaine de priver l'Uniats en Amérique de leurs prêtres mariés. La réaction catholique représentée par le mouvement d'See also:Oxford dans l'église de l'Angleterre a tôt soulevé la question d'un possible l'union entre l'See also:Anglican et la question orthodoxe orientale des églises. Dans l'histoire des efforts de favoriser Anglican cette extrémité, qui n'ont jamais eu n'importe quelle sanction officielle sur la réunion l'un oI latéral 'l'autre, il est impossible à entrer ici.

Les obstacles sembleraient, en effet, pour être insurmontables. Du See also:

point de vue d'Orthodoxy l'église anglaise est schismatical, puisqu'elle a seceded du patriarchate romain de l'ouest, et doublement heretical, puisqu'elle maintient la clause désagréable de Filioque dans la foi tandis que le rejet de plusieurs des doctrines et des pratiques se tenait en commun par Rome et l'est; d'ailleurs, l'église orthodoxe n'avait jamais admis la validité des ordres d'Anglican, tout en ne la niant pas. L'union serait clairement seulement possible dans l'événement improbable de l'église anglaise rendant la plupart des gains caractéristiques de la réforme afin de s'See also:allier avec un corps, dont les traditions sont presque complètement étranger à ses propres. En même temps, particulièrement par comparaison avec les réclamations universelles du papacy, les deux églises ont beaucoup d'intérêts et principes en commun, et efforts de trouver un vivendi de modus avoir voulu de chaque côté. La question de l'union, par exemple, a été plus de par le passé discutée aux conférences officieuses liées au vieux mouvement catholique (voir les VIEUX CATHOLIQUES). Ceux-ci et d'autres discussions ne pourraient avoir aucun résultat défini, mais ils ont mené à une augmentation du bon sentiment et des rapports personnels. Ainsi, sur le See also:couronnement de l'empereur See also:Nicholas II. de la Russie en 1895, DR See also:Creighton, évêque de See also:Peterborough, comme représentant de l'église anglaise, a été traité avec la distinction particulière, et le compliment de sa visite a été retourné par la présence d'un haut dignitary de l'église russe au service à la rue Paul à Londres à l'occasion du jubilé de "See also:diamant" de la Reine See also:Victoria en 1897. En 1899 il y avait encore un échange des courtoisies entre l'archbishopof Cantorbéry et Constantine V., patriarche de Constantinople. Pour favoriser "se sentir brotherly entre les membres des deux églises," pour ce que le patriarche a exprimé un désir, un comité a été formé sous la présidence de l'évêque d'Anglican du Gibraltar. Sur cette question de réunion voir le A. Fortescue, l'église orientale orthodoxe, 257 sg9t., le sqq 429. Voir également le J. Pargoire, L'Eglise Byzantine De 527 d 847 (See also:Paris, 1905); I.

Silbernagl, DES de Kirchen de samtlicher de Bestand de gegenwartiger de u. de Verfassung See also:

oriente (1865; 2ème ED, See also:Ratisbonne, 1904); W. F. Adeney, les églises grecques et orientales (See also:Edimbourg, 1908); See also:Adrian Fortescue, l'église orientale orthodoxe (Londres, 1907), avec une pleine bibliographie; F. G. See also:Cole, mère de toutes les églises (Londres, 1908); et M. Tamarati, L'Eglise Georgienne, jours de numéros de jusqu'd d'origines de DES. Une évaluation intéressante de l'église orthodoxe est donnée par A. See also:Harnack dans ce qui est christianisme?

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