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SCHOLASTICISM
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SCHOLASTICISM , See also:der Name normalerweise eingesetzt, um die typischsten Produkte See also:des mittelalterlichen Gedankens zu bezeichnen. Nach den Jahrhunderten der intellektuellen Schwärzung, die nach dem Schließen der philosophischen Schulen in See also:Athen (529) folgten und dem See also:Tod von See also:Boetius, erscheinen das Letzte der alten Philosophen, die ersten Symptome der erneuerten intellektuellen Tätigkeit contemporaneously mit der Verdichtung des Reiches des Westens in den Händen von See also:Charlemagne. Er bemühte sich, zu seinem See also:Gericht die besten Gelehrten von Großbritannien und von See also:Irland anzuziehen, und durch imperiale See also:Verordnung (787) beherrschte die See also:Einrichtung der Schulen in See also:Zusammenhang mit jedem See also:Abbey in seinen Realms. See also:Peter von See also:Pisa und See also:Alcuin von See also:York waren seine Berater, und unter ihrer Obacht verschwand die Opposition, die See also:lang zwischen godliness und dem weltlichen Lernen bestehen sollte See also:schnell. Außer der gefeierten Schule des Palastes, in der Alcuin unter seinen Hörern die Mitglieder der imperialen See also:Familie und die dignitaries des Reiches sowie begabte Jugend von humbler Ursprung hatte, hören wir von die episcopal Schulen von See also:Lyons, von See also: Sie wurden entworfen, um See also:Anweisung in den sieben liberalen künsten mitzuteilen, die den pädagogischen Lehrplan des mittleren Alters festsetzten (sehen Sie TRIV1uM). Das Namensdoktorscholasticus wurde ursprünglich an jedem möglichem Lehrer in solch einem kirchlichem Gymnasium angewendet, aber See also:stufenweise überschattete die Studie der See also:Dialektik oder der See also:Logik die grundlegenderen Disziplinen, und der allgemeine beibelegte Sinn des Doktors "kam, einer zu sein, wer mit dem Unterricht von Logik sich besetzte. Die See also:Philosophie vom späteren. Scholastics wird mehr in seinem See also:Bereich verlängert; aber zum See also:Ende der mittelalterlichen See also:Periode zentriert die Philosophie in der Diskussion über die See also:gleichen logischen Probleme, die anfingen, die Lehrer vom 9. und die abgeneigten Jahrhunderte aufzuregen. Scholasticism in der breitesten Richtung verlängert folglich von der 9. auf das Ende vom 14. oder den Anfang des 15. centuryfrom See also:Erigena auf See also:Occam und seine Nachfolger. Das verspätete Scholastics, das über dem letztgenannten Datum hinaus lingered, diente, nur während Markierungen für das obloquy nach den Schulen durch die Männer der neuen See also:Zeit heaped. Erigena ist wirklich von den Angelegenheiten, die vom Neoplatonists kindred See also:sind und christliche Mystiker anstatt der typischen gelehrten Doktoren und tatsächlich die Tätigkeit von Scholasticism wird hauptsächlich innerhalb der Begrenzungen auf die 11. und der 14. Jahrhunderte begrenzt. Es ist in das zwei gut-gekennzeichnete auf das Ende des 12. Jahrhunderts zuerst verlängernde und umfassende periodsthe teilbar, da sein See also:Leiter See also:Roscellinus, See also:Anselm, See also: See also:Jahrhundert und in den ersten Jahren des 14. Jahrhunderts) den Höhepunkt des gelehrten Gedankens und seiner Verdichtung in See also:System See also:dar. Prantl sagt, daß es keine solche Sache gibt, wie Philosophie inch die Mitte altert; es gibt nur Logik und See also:Theologie. Die See also:Anmerkung übersieht zwei factsfirstly, die die Hauptzwecke der Theologie und der Philosophie identisch sind, obwohl das toglcan. Theologie. Behandlungsmethode ist unterschiedlich, und zweitens führt diese logische Diskussion See also:allgemein bis zu den metaphysical Problemen, und der dieses war pre-eminently der See also:Fall mit der Logik des Schoolmen. Aber der Saying lenkt See also:Aufmerksamkeit auf die zwei großen Einflüsse, die mittelalterliche thoughtthetradition der alten Logik und des Systems der christlichen Theologie formten. Scholasticism öffnet sich mit einer Diskussion über bestimmte See also:Punkte in der Aristotelian Logik; es fängt schnell an, seine logischen Unterscheidungen an den Lehren der See also: Ihre Hauptarbeiten sind in der See also: Folglich schlug See also: Aber dieses ist mit einem See also:confession See also:gleichwertig, das Scholasticism in seiner See also:Aufgabe See also:verlassen hatte, die, die Lehren der Kirche zu rationalisieren war. Die Aristotelian Form lehnte ab, eine Angelegenheit zu passen, für die es nie bestimmt war; die Angelegenheit der christlichen Theologie lehnte ab, in eine ausländische Form gezwungen zu werden. Das Ende der Periode wurde folglich durch den internen Zerfall seiner Methode und Grundregeln durchaus soviel wie durch die Vielzahl der externen Ursachen hervorgebracht, die zu den Übergangsmännern Interessen zu anderen Themen beitrugen. Aber, obgleich die Relation des Grundes zu einer externen Berechtigung folglich das Abzeichen des mittelalterlichen Gedankens festsetzt, würde es das schoos- sein, das, nach Scholasticism als unfruchtbares ticism philosophisch zu See also:schauen nicht, unjust ist und zu sprechen, als ob Grund, nach einem interregnumammo- von tausend Jahren, seine Rechte am Renaisgressive.-sance wieder aufnahm. Solche See also:Sprache war in den Männern der Renaissance excusable und kämpfte die See also:Schlacht der klassischen Form und der Schönheit und des manysidedness des Lebens gegen die barbarous Terminologie und die See also:monastic Ideale der Schulen oder in den Protagonisten der modernen See also:Wissenschaft. Das neue ist nie zum alten gerade. In den Schulen und in den Universitäten des mittleren Alters war der See also:Intellekt der See also:halb-semi-barbarous europäischen Völker für die Arbeit der modernen See also:Welt ausgebildet worden. Aber wir können See also:weiter gehen und sagen, daß, trotz ihrer Ausgangsannahme der Berechtigung, das Scholastics nicht die Antagonisten des Grundes sind; auf dem Gegenteil kämpfen sie seine Schlachten. Der Versuch, durch See also:Argument herzustellen die Berechtigung des Glaubens ist in der Wirklichkeit die unbewußte Einrichtung der Berechtigung des Grundes. Grund, wenn er an See also:allen zugelassen wird, muß den vollständigen See also:Mann schließlich behaupten. See also:Motto Anselms, utintelligam Credo, Markierungen See also:quellen der See also:Abstand hervor, der seit quiaabsurdum est Credo Tertullians überquert worden ist. Der Anspruch des Grundes ist erkannt worden, um die See also:Daten des Glaubens zu manipulieren, zuerst blind und sofort empfangen, und erfüllen sie in ein System wie See also:Willen zu See also:schweissen seine eigenen Notwendigkeiten. Scholasticism, dem Milmans lateinisches Christentum, ix sot.has seinen See also:Tag outlived, kann mit obscurantism, aber den Systemen von denen gerade nicht so gekennzeichnet werden, die, durch ihre intellektuelle Kraft alleine, einmal den ganzen Verstand von See also:Europa im Subjection hielten. Die gelehrten Systeme sind nicht die freien Produkte der Betrachtung; in der Hauptleitung sind sie summaetheologise, oder sie sind geänderte Versionen von Aristotle. Aber jedes System ist eine frische Anerkennung der Rechte des Grundes, und Scholasticism kann als die See also: Es kann gehalten werden, daß sie bloß als Auffassungen in unserem Verstand bestehen; dieses ist Nominalism oder See also:Conceptualism (q.See also: Jahrhundert das See also:mittlere Alter der Männer Schoo war, die vom Griechen unwissend sind, und besassen keine philosophischen See also:Arbeiten im Wissen. ihre griechischen original(seecKlassiker). In den Übersetzungen hatten sie nur die Kategorien und De Interpretatione von Aristotle in den Versionen von Boetius, das See also:Timaeus von See also:Plato in der Version der Übersetzung Chalcidius und Boetiuss von Isagoge des Porphyrys. Etwas allgemeine See also:Informationen hinsichtlich der Lehren Platonic (hauptsächlich in einem garb Neoplatonic) waren vom Kommentar erreichbar, mit dem Chalcidius (6. Jahrhundert) seine Übersetzung begleitete, von der Arbeit von See also:Apuleius (2. Jahrhundert) De Dogmate Platens und indirekt vom Kommentar von See also:Macrobius (See also: See also:Buch, das Logik beschäftigt; (2) das disciplinisliberaliumliterarum De Artibus ac von See also:Cassiodorus (q.v.); (3) das Origines von Isidore von See also:Sevilla (ob. 636), das wenig mehr als eine See also:Wiedergabe von (2) ist. Das oben genannte setzt das vollständige Material fest, das das frühere mittlere Alter an seiner Beseitigung hatte. Das großartig begriffene System von Erigena (sehen Sie ERIGENA und See also:MYSTICISM), steht selbst im 9. Jahrhundert wie dem Produkt Prigen& eines anderen Alters bereit. See also: Erigena trennt seine Theorie Platonic der vor-existenten exemplars nicht von der Aristotelian Lehre der Universalität wie in den Einzelpersonen. Da See also:Ueberweg unterstreicht, ist seine Theorie eher ein Resultat des Transference der Aristotelian Auffassung der Substanz zur Idee Platonic und der Kennzeichnung von der Relation von Unfällen zur Substanz, in der sie mit der der Einzelpersonen zur Idee zugehören, von der, in der Lehre Platonic, sie Kopien sind (Hist. der Philosophie, i. 363, Eng. Trans.). Folglich kann es gesagt werden, daß die Universalitäten in den Einzelpersonen sind und ihre wesentliche Wirklichkeit festsetzen (und es ist ein ausdrückliches Teil von System Erigenas, das das verursachte aber kreative Wort, die zweite See also:Abteilung der Natur, in das dritte See also:Stadium der verursachten und nicht-verursachenden Sachen führen sollte); oder eher möglicherweise sollen wir sagen, daß die Einzelpersonen im Bosom ihrer Universalität bestehen. An allen Fällen während Realismus Erigenas pronounced ist, werden das Platonic und Aristotelian Formen der Lehre nicht in seinen Schreiben unterschieden. Prantl hat erklärt, den See also:Kopf-Strom von Nominalism in Scotus Erigena auch zu finden; aber über der Tatsache hinaus, der er an der beträchtlichen Länge die Kategorien des Gedankens und ihrer gegenseitigen Relationen bespricht, die Bezeichnungsstimmen See also:gelegentlich verwendend, um seine Bedeutung auszudrücken, scheint Prantl, keine Gründe für eine Behauptung anzugeben, die See also:direkt Erigenas grundlegendste Lehren widerspricht. Außerdem erklärt Erigena immer wieder, daß Dialektik dem Stadia einer realen oder divine See also:Klassifikation miteinbezieht: "quodarsilla Intelligitur, quaedividitklassen in den Sorten und Sorten in den Klassen resolvit, quaebtaXrsruddicitur, nicht AB-humanismachinationibus sitzen facta, sed im auctoreomniumartium des naturarerum AB, im quaeveraeartessunt, im condita und in einem sapientibusinventa" (naturae De Divisione, iv. 4). Der sofortige Einfluß von System Erigenas kann nicht groß gewesen sein, und seine Arbeiten scheinen bald, aus See also:Nachricht in den Jahrhunderten heraus gefallen zu sein, die folgten. Die realen Mikroben von Realismus und von Nominalism sollen im gthjahrhundert, in zerstreuten Kommentaren und in Glanzen nach den Aussagen über Porphyry und Boetius gefunden werden. Boetius, beim Kommentieren nach Porphyry hatte bereits die Diskussion hinsichtlich der Natur der Universalitäten begonnen. Er ist definitiv See also:anti-Platonic und seine Sprache nimmt manchmal sogar einen nominalistic See also:Ton, wie, wenn er t°fluence von dem erklärt, den die Sorte nichts mehr als ein Gedanke oder eine Auffassung Boetihm ist, die von der erheblichen Ähnlichkeit einer Anzahl von ungleichartigen Einzelpersonen erfaßt werden. Der Ausdruck "erhebliche Ähnlichkeit" ist noch jedoch genug vage, eine See also:Menge Ansichten zu umfassen. Er stellt fest, daß die Klassen und die Sorten als Universalitäten nur im Gedanken bestehen; aber, insofern als sie von den Eigenheiten wegen einer realen Ähnlichkeit gesammelt werden, haben sie ein bestimmtes Bestehen unabhängig des Verstandes, aber nicht disjoined ein Bestehen von den Eigenheiten der Richtung "ergocircasensibilia Subsistunt, intelligunturautempraeterkorpora.", Oder, entsprechend der Phrase, die so häufig während des mittleren Alters wiederkehrt, "universaleintelligitur, singularesentitur.", Boetius beendet, indem er sinkt, zwischen Plato zuzuerkennen und Aristotle, in einer halb-semi-apologetic Art erwähnend, daß, wenn er Meinung Aristotles durch Präferenz erklärt hat, sein Kurs durch die Tatsache gerechtfertigt wird, daß er nach einer Einleitung zu Aristotle kommentiert. Und in der Tat kann seine Diskussion nicht behaupten, mehr im Buchstaben als halb-populär zu sein. Der Punkt in der Debatte hat nicht in seinen Händen den all-aufsaugenden Wert, den sie danach erreichte, und das keenness der neueren Unterscheidungen ist bis jetzt Unbekanntes. Auf diese Art jedoch obwohl die Unterscheidungen, die See also:gezeichnet werden, verhältnismässig vage noch sein können, dort bestanden in den Schulen eine Tradition Peripatetic, um gegen den Einfluß Neoplatonic von John das Scot rüber einzustellen, und amongst• des frühesten Remains des gelehrten Gedankens finden wir diese Tradition ein wenig kräftig erklärend. Es gab Nominalists vor Roscellinus unter diesen frühen Denkern. Alcuin (q.v.) tut nichts mehr in seiner Dialektik als verkürzen Boetius und die anderen Kommentatoren. Aber in der Schule von Fulda, rüber vorgesessen von seiner Schüler Hrabanus Maurus Hrabanus (776-856), soll es einigen frischen tions des contribu- nfaarus. zur Diskussion gefunden werden. Die gesammelten Arbeiten von Hrabanus selbst enthalten nichts neues, aber in einigen Glanzen auf Aristotle und Porphyry, exhumed zuerst durch Cousin, dort sind einige bemerkenswerte Ausdrücke der Meinung in einer Richtung Nominalistic. Der Autor deutet Bedeutung Boetiuss, um "individuum und Sorte und Klasse est zu sein des eadem Res Quod und nicht esseuniversaliaindividuisquasiquoddamdiversum.", Er zitiert auch, anscheinend mit Zustimmung, die Ansicht von denen, die Abhandlung des Porphyrys hielten, um nicht See also:rebus de Quinque zu sein, aber vocibus de Quinque. Eine Klasse, sagten sie, sind im Wesentlichen etwas, die von einem Thema behauptet wird; aber eine Sache kann nicht ein Prädikat (praedicatur des Res-enim nicht) sein. Diese Glanze, sollte es addiert werden, jedoch sind durch Prantl und Kaulich, aus den Grund der Abweichung von den Lehren zugeschrieben worden, die in den erschienenen Arbeiten von Hrabanus, zu etwas disciple von seinem anstatt zu Hrabanus selbst enthalten werden. Fulda war durch den Unterricht vom letzten eine intellektuelle Mitte geworden. See also:Eric oder Heiricus, die dort unter Haimon, der Nachfolger von Hrabanus und nach erlc.-Bezirken studierten, unterrichteten in See also:Auxerre, schrieben Glanze auf den Seitenrand seiner Kopie des Pseudo-See also:Augustinian Categoriae, die durch Cousin und Ilaureau veröffentlicht worden sind. Er sagt dort in den Wörtern, die die Sprache von See also:Locke erinnern an (Versuch, iii. 3), das, weil Eigennamen unzählbar sind und kein Intellekt oder Gedächtnis für das Wissen von ihnen genügen würde, sie alle sind, wie es in der Sorte begriffen wurde. Seinem Wortzustand die Position von extremem Nominalism ausschließlich genommen; aber, selbst wenn wir, verboten wurden so zu tun nicht durch andere Durchgänge, in denen die Lehre des gemäßigten Realismus (unter der Adresse von die gegenwärtige Unterscheidung zwischen der Eigenheit als See also:Filz und der reinen Universalität, wie verstanden) angenommen wird, würde es noch unfair sein, jeden möglichen Durchgang in den Schreiben dieser Periode zu betätigen. Wie Vetter sagt, "Realismus und Nominalism waren ohne Zweifel dort in der Mikrobe, aber ihre zutreffenden Grundregeln mit ihren notwendigen Konsequenzen blieben profund Unbekanntes; ihr Anschluß mit allen großen Fragen der See also:Religion und der Politiken wurde nicht sogar vermutet. Die zwei Systeme waren nichts bis jetzt als zwei unterschiedliche Möglichkeiten der Deutung einer Phrase von Porphyry, und sie blieben im Obscurity der Schulen unbemerkt. . . Es war das See also: B. See also:Haureau, scolastique Histoire de la Philosophie, i. 146), "über welchem hinaus der Intellekt nicht steigen kann, benannt durch das Griecheobaea, durch das Lateinessentia. Das Wesentliche begreift in der Tat alle Naturen, und alles, der besteht, ist ein Teil dieses Wesentlichen, durch an der Teilnahme alles, das ist hath sein Bestehen.", Und ähnlich mit den Zwischenklassen "multorumhominumsubstantialisunitas Homo est.", Remigius ist folglich ein Realist, nicht soviel in der Richtung von Plato wie im See also:Geist von Parmenides, und Haureau trifft auf diese Form von Beschreibung RealismusBayles von Realismus im allgemeinen als "developpe le Spinosisme nicht." zu, Das rot.See also: 
Künftig wird Diskussion an mit einem vollen ' Victorvetter, See also:ine'ditsd'Abelard Ouvrages, Introd getragen. P.-lxxxv. ' Melalogicus, i. 27, veranschlug in den Abbildungen Pooles des mittelalterlichen Gedankens. Bewußtsein 349 der See also:Unterschiede betroffen und der See also:Ausgaben; und, dank die häretische Zusammenfassung, die von Roscellinus freigegeben wurde, Realismus wurden für einige Jahrhunderte als das See also:orthodoxe philosophische Kredo hergestellt. Roscellinus (See also: Einige der Ausdrücke verwendet von Anselm, wenn seine Positionsbevorzugung diese Idee controverting. Er upbraids Roscellinus See also: Anselms natürliches See also:Element war Theologie und die hohen metaphysical Fragen, die sind, da es der Obverse der Theologie war. Andererseits als das erste zum Formulieren des auf-logischen Arguments (in seinem Proslogion) für das Bestehen des Gottes, verbindet er Hände mit einigen der profoundest Namen in der modernen Philosophie. Anselm gehört besonders das Motto Credo beleuchtete intelligem oder, da es Schule von für fast zwei Jahrhunderten nicht soviel für seine Dialektik Chartres ist. und Philosophie was seine humanistic Kultur anbetrifft. Das See also:Konto, das John von See also:Salisbury von von ihr zur Hälfte ersten des 12. Jahrhunderts, unter dem See also:Vorsitz See also:Theodoric und Bernard gibt, leistet sich einen sehr angenehmen Glimpse in die Geschichte des mittleren Alters. Seit damals sagt ihre bedauernde Pupille, "weniger Zeit und weniger Obacht sind auf See also:Grammatik geschenkt worden, und Personen, die alle künste erklären, liberal und See also:mechanisch, sind von der Primärkunst unwissend, ohne die ein Mann in nichtiges zum Rest fortfährt. Für obwohl die anderen Studien unterstützen Sie Literatur, dennoch hat dieses das alleinige See also:Privileg des Bildens beschriftetes ein.", zwischen 2 bisher, wenn dialektische Studien manchmal gesehenes askance durch die strengeren Priestere gewesen waren, war es nicht weil Logik Appt>ca- hatte getraut, seine Hände in Richtung zum tion der See also:Arche des Gottes weiter auszudehnen, aber einfach aus den Grund des alten opposi-logtctotion die Kirche und die Welt. Aber jetzt entstand fetterer Geist der Theologie, See also:wem nicht vom Anwenden der Unterscheidungen ihrer menschlichen Klugheit an den Geheimnissen der Theologie schrumpfte. Es war der Excitement, der durch ihren Versuch verursacht wurden, und die heterodox Zusammenfassungen, die sein erstes Resultat waren, das diese gelehrten Streitgespräche in die zentrale Position anhob, die sie künftig im See also:Leben des mittleren Alters besetzten. Die folgenden Jahrhunderte zeigen diese eigenartige See also:Kombination von Logik und Theologie welches die See also:Markierung von Scholasticism ist, besonders in der Periode vor dem 13. Jahrhundert. Ein vom ersten dieser Angriffe wurde von Berengarius der Touren (999-1088) nach der Lehre von See also:transubstantiation gebildet; See also:Berea- verweigerte er die Möglichkeit einer Änderung von Substanzgartns von See also:Brot und See also:Wein ohne einiges entsprechende 350 anders ausgedrückt im Sub-title von seinem Proslogion, quaerenssntellectum Fides. Er bemühte, eine philosophische Demonstration nicht nur des Bestehens Gottes zu geben aber auch von des die Dreiheit und die Inkarnation, die wurden gesetzt durch das neuere Scholastics unter den "Geheimnissen.", Die Theorie Christological der See also:Zufriedenheit erklärt im Cur See also:Deus Homo fällt über dem Bereich des anwesenden Artikels hinaus. Aber das Platonically begriff Beweis des Wesens des Gottes enthalten im Monologion zeigt, daß Lehre Anselms der Universalitäten als Substanzen in den Sachen (universalia in den Re) nah in seinem Verstand mit dem Gedanken des universalia ante Rem, der exemplars der vollkommenen Güte und der Wahrheit und der See also:Gerechtigkeit angeschlossen wurde, durch Teilnahme, in der alle earthly Sachen beurteilt werden, um diese Qualitäten zu besitzen. Auf diese Art steigt er wie Plato zur absoluten Güte, zur Gerechtigkeit und zur Wahrheit, und fährt dann auf Art und Weise Neoplatonic zu einem Abzug der Dreiheit fort, wie in die Idee des divine Wortes mit einbezogen (sehen Sie weiteres ANSELM). Außer seinem Anschluß mit den Betrachtungen von Anselm, war die Lehre von Roscellinus auch vom entscheidenden Einfluß innerhalb der Schulen hallo, welche die entgegengesetzte Meinung kristallisieren. "fi°m William von Champeaux (lo70-1s21), dem von cn8m = der Gründer eines definitiv formulierten Realismus angeblich ist, viel Pesos. da Roscellinus als der Gründer von Nominalism angesehen wird, wurde von Roscellinus selbst in der Dialektik angewiesen. Leider haben keine von See also:Williams philosophischen Arbeiten überlebt, und wir hängen nach den Aussagen über sein entgegengesetztes Abelard, im calamitatummearum Historia und in bestimmten Manuskripten ab, die von Cousin entdeckt werden. Von diesen Quellen scheint es, daß er mehrmals hintereinander zwei Meinungen über die Natur erklärte der Universalitäten, die von seiner ersten Position durch die Kritik von Abelard verdrängt wurde, seine quondampupille. Es gibt keinen Obscurity über Williams erste Position. Es ist ein Realismus der uncompromising Art, die durch seine Verkleinerung der Einzelpersonen zu den Unfällen von einer identischen Substanz tremble auf der See also:Kante von Spinozism scheint. Er unterrichtete, sagt Abelard, daß die gleiche Sache oder Substanz in seiner Ganzheit und Wesentliches in einzelnem jedem anwesend waren und in daß Einzelpersonen kein sich whit in ihrem Wesentlichen aber nur in der Vielzahl ihrer Unfälle unterschieden. Von so "Socratitas" ist bloß ein See also:Unfall der Substanz "humanitas,", oder, sie vom Autor die Abhandlung De da Generibus und speciebus gesetzt wird, ' "Mann ist eine Sorte, eine Sache im Wesentlichen eine (Res-unaessentialiter), die bestimmte Formen empfängt, die es See also:Socrates bilden. Diese Sache, restlich im Wesentlichen dieselben, empfängt in der gleichen Weise andere Formen, die Plato und die anderen Einzelpersonen des Sortemannes festsetzen; und, mit Ausnahme von jenen Formen, die diese Angelegenheit in das einzelne Socrates formen, gibt es nichts in Socrates, das nicht dasselbe gleichzeitig unter den Formen von Plato ist. . . Nach Ansicht dieser Männer obwohl Vernunft nicht in irgendeiner Einzelperson bestand, würde sein Bestehen in der Natur ruhig intact "bleiben (Vetter, Einleitung, &c., P. cxx.). Kritik war schnell an der Arbeit nach William von Position Champeauxs. Er hatte ausdrücklich gesagt, daß das Universalwesentliche, durch die Hinzufügung der einzelnen Formen, und anwesendes secundumtotamsuamquantitatem in einzelnem jedem individualisiert wurde. Aber, wenn homo insgesamt und im Wesentlichen See also:Geschenk in Socrates ist, dann es ist, wie es war, aufgesogen in Socrates; in wo Socrates nicht ist, kann es nicht sein, infolgedessen nicht Plato und die anderen individuahominis. Dieses wurde das Argument des homo Socraticus genannt; und es scheint, mit der Ansicht des Verhinderns solcher Zeit- und Raumschwierigkeiten gewesen zu sein, hervorgehoben worden in der Kritik von Abelard, daß William kürzlich seine Form des Ausdruckes änderte. Aber seine zweite Position wird im beträchtlichen Obscurity eingeschlagen. Abelard sagt, "autemcorrexitsententiam Sic, essentialiter des utdeincepsrem-eamdem nicht sed individualiterdiceret.", Das heißt, suchte er bloß, die unbeholfenen Konsequenzen seiner eigenen Lehre zu vermeiden, indem er "individualiter" für "essentialiter" in seiner See also:Definition ersetzte. Wenn wir eine Richtung nach diesem neuen Ausdruck setzen sollen, William vermutlich bedeutet haben kann, alle mögliche Wörter von seinem, die schienen, indem er die Universalität in der Ganzheit seines Wesentlichen in jedem zu erinnern an lokalisiert, das, um nach der Einzelperson zu konferieren eine Unabhängigkeit einzeln ist, die nicht dem itthus gehörte, das im Ende zur Nachfrage nach einer unterschiedlichen Universalität für 1 diese Abhandlung führt, zuerst veröffentlicht von Cousin in seinem ineditsd'Abelard Ouvrages, wurde zugeschrieben von ihm zu Abelard, und er wurde in diese Meinung von Haureau gefolgt; aber Prantl gibt Gründe an, die für das Glauben es, um die Arbeit eines unbekannten Verfassers des ein wenig neueren Datums zu sein zufriedenstellend scheinen (sehen Sie Prantl. Geschichte d. Logik, ii. Einzelperson 143).each. In der Opposition zu dieser Ansicht Nominalistic, die die Umlenkung seiner vollständigen Position andeutete, kann William bedeutet haben, zu sagen, daß, anstelle vom Universal multiplizierend, es eher die Einzelpersonen ist, die auf Einheit in der Universalität verringert werden. Die Sorte ist im Wesentlichen eine, aber sie nimmt auf einzelne Vielzahl oder Unfälle. Wenn jedoch wir kränker-natured sind, können wir die Phrase, mit Prantl, als ein bedeutungsloses Provisorium in den Extremitäten einfach ansehen; und wenn so, würde Konto Abelards der folgenden Abnahme des Renommees Williams erklärt. Aber es gibt in einigen der See also:Manuskripte den verschiedenen See also:Messwert von "indifferenter" für "individualiter," und dieses wird als Geben der zutreffenden Richtung des Durchganges durch Cousin und Remusat angenommen (Haureau und Prantl, die, auf unterschiedlichen See also:Boden, die gegenüberliegende Ansicht nehmen). Entsprechend diesem Messwert suchte William, seine Position, indem er erklärte, nicht die numerische Identität von der Universalität in einzelnem jedem, aber eher sein sameness zu korrigieren in der Richtung der nisht zu unterscheidenden Ähnlichkeit. Ueberweg zitiert einen Durchgang von seinen theological Arbeiten, der anscheinend aus dieser Ansicht trägt, denn William dort unterscheidet ausdrücklich die zwei Richtungen des Wortes "selben.", Peter und See also:Paul, sagt er, ist dieselben, insofern als sie beide Männer sind, obgleich die Menschlichkeit von jeder ist, ausschließlich sprechen, nicht identisch aber ähnlich. In den Personen der Dreiheit, andererseits ist die Relation eine der absoluten Identität. Ob diese Ansicht zu William verfolgt werden soll oder nicht, ist es sicher, daß die Theorie "von °gleichgültigkeit" oder "von Nichtunterschied" (indifferentia) eine Lieblingslösung in den realistischen Schulen bald nach Theorie seine Zeit war. Die zugehörigen Schwierigkeiten von Realismus führten zu eine Vielzahl Theo von Versuchen, eine zufriedenstellendere See also:Formel zu erreichen. John von Salisbury, in seinem Konto der Kontroversen dieser Tage (Metalogicus, ii. 17) berechnet herauf neun unterschiedliche Ansichten, die auf der Frage der Universalitäten gehalten wurden und die Liste wird verlängert von Prantl (ii. 118) bis dreizehn. In dieser Liste selbstverständlich sind alle Farbtöne der Meinung, von extremem Nominalism zum extremen Realismus enthalten. Die Lehre von Gleichgültigkeit, wie sie in den neueren Verfassern neigt zweifellos erscheint, während Prantl, in Richtung zu Nominalism unterstreicht, insofern als es oben das substantiality der Universalitäten gibt. Die Universalität besteht aus die nicht-unterschiedlichen Elemente oder Attribute in den unterschiedlichen Einzelpersonen, die alleine im wesentlichen bestehen. Wenn wir Aufmerksamkeit zu diesen nicht-unterschiedlichen Elementen einschränken, wird die Einzelperson für uns die Sorte, die Klasse, &c.; alles hängt vom Gesichtspunkt, von dem wir es "omninoest-praeterindividuum Nihil betrachten, aliter- und aliterattentumsorte und Klasse und generalissimum est sed und illud." ab, Zwischen See also:Adelard des Bades (dessen treatise De Eodem und verschiedenes Muß zwischen 1105 und 1117 geschrieben worden sind), war vermutlich dem Autor oder an allen Fällen das elaborator dieser Lehre und ihm suchte mit seinen Mitteln, zu bewirken eine Versöhnung Plato und Aristotle: ", Seit dem ist das, das wir sehen, sofort Klasse und Sorte und, Aristotle beharrte mit Recht einzelnes, daß die Universalitäten nicht ausgenommen in die Sachen der Richtung bestehen. Aber, seit jenen Universalitäten, soweit sie Klassen und Sorte genannt werden, kann nicht durch irgendeine in ihrer Reinheit ohne die Beimischung der See also:Phantasie, Plato wahrgenommen werden beibehielt, daß sie beheld über den Sachen der Richtung hinaus, zum Esprit, im divine Verstand sein bestanden und konnten. So diese Männer, obgleich in den Wörtern sie entgegengesetzt scheinen, dennoch in der Wirklichkeit die gleiche Meinung vertreten.", Prantl unterscheidet vom System von Gleichgültigkeit, welche die "Status" Lehre durch John von Salisbury See also:Walter von See also:Mortagne (d. 1174), entsprechend dem die Universalität im Wesentlichen zur Einzelperson See also:vereinigt wird, die auf geschauen werden kann, z.B. als Plato zuschrieb, Mann, See also:Tier, &c., entsprechend den" Status "oder Gesichtspunkt, den wir annehmen. Aber dieses scheint nur ein anderer Ausdruck für die gleiche Position, und dasselbe kann von der Theorie besagt zweifellos sein, die das outlandish Wort "maneries" (Feldmaniere) einsetzte um zu bedeuten daß Klassen und Sorte die unterschiedlichen Weisen darstellten, in denen Einzelpersonen betrachtet werden konnten. Die Zugeständnisse zu Nominalism, das solche Ansichten darstellen, bilden sie Repräsentanten von, was Haureau nennt "den See also:Abschnitt Peripatetic der realistischen Schule.", Ein wenig abgesehen von gegenwärtigen Kontroversen stand den Unterricht der Schule von Chartres, humanistically ernährt auf der Studie der ancients, und wichtig als Wiederbelebung von See also:Platonism in der Schule der Opposition zur Förmlichkeit des Aristotelians. Schule See also:O Bernard von Chartres, am Anfang des 12. Jahrhunderts, en deavoured, entsprechend John von Salisbury, um Plato und Aristotle; aber seine Lehre wird fast insgesamt von der ehemaligen durchgehenden Str. Augustine und der Kommentar von Chalcidius abgeleitet. Das universalia in den Re haben wenig Platz in seinen Gedanken, die durch Präferenz auf die ewigen exemplars verwiesen werden, während sie in der Super-vernünftigen Welt des divine Gedankens bestehen. Sein Megacosmus und Microcosmus sind wenig mehr, als ein poetischer See also:Glanz nach dem Timaeus. William der Muscheln, eine Pupille von Bernards, den psychologischen und physiologischen Fragen widmend, war von weniger Wert für das spezifische logico-metaphysical Problem. Aber See also: Die Einzelperson besteht aus einer Montage solcher Formen; und sie ist einzeln, weil nirgendwo genau solch eine mit zu treffende See also:Versammlung sonst ist. Die Form besteht See also:konkret in den einzelnen Sachen (sensibilis im Resensibili), denn in den vernünftigen Sachen bilden Sie sich und Angelegenheit werden immer vereinigt. Aber sie können durch den Verstand abstractly oder non-sensuously begriffen werden (sed menteconcipiturinsensibilis), und sie verweisen sich dann als Kopien auf die Ideen ihre divine exemplars. Im Gott der reine Form ohne Angelegenheit ist, bestehen die Archetypen der materiellen Sachen als ewige immaterielle Formen. Auf diese Art war Gilbert sofort Aristotelian und Platonist. Die Unterscheidungen, die von ihm über Menge zu einer formalen Kritik von Kategorien und im gleichen Geist unterrichtet er getroffen werden, daß niemand der Kategorien in seiner wörtlichen Richtung am Gott angewendet werden können (sehen Sie weiteren GILBERT DE LA PORREE). Aber die hervorragende See also:Abbildung in den Kontroversen der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts r ist Abelard. Es gibt beträchtliches Abelard. Unterschied of.opinion hinsichtlich seines Systems, einige, wie See also:Ritter und See also:Erdmann, betreffend es, wie eine gemäßigte Form der Rückkehr Realisma in der Tat zur Position von Aristotlewhile andere, wie Vetter, Remusat, Haureau und Ueberweg, es betrachten, Nominalistic im Wesentlichen zu sein, nur besonnener und möglicherweise als weniger durchweg ausgedrückt, der Fall mit Roscellinus war. Seine Position wird gewöhnlich durch das NamensConceptualism (q.v.) gekennzeichnet, obwohl es sehr wenig Gespräch von Konzepten in Abelards eigenen Schreiben gibt. Es kann keinen Zweifel, an allen Fällen geben, daß Abelard selbst beabsichtigte, einen Kompromiß zu finden. Verglichen mit Realismus behält er durchweg Res-De bezüglich nicht des praedicatur bei; einzelnen Thema behauptet werden, können nicht als Klassen und Sorte folglich die vom behandelt werden Sachen oder Substanzen. Dieses ist See also:offenkundig zutreffend, gleichwohl real die Tatsachen sein können, welche durch die generischen und spezifischen Namen gekennzeichnet werden; und die Position wird völlig angenommen, wie, durch ein Realist wie Gilbert gesehen worden ist, das es möglicherweise zuerst von Abelard annahm. Abelard nahm auch, daß Realismus, indem er die Universalsubstanz von den Formen trennt, die sie individualisieren, die Universalität gleichgültig zu diesen Formen bildet, und führt direkt zu die Lehre der Identität aller Wesen in einem Universalsubstanz- oder matterapantheism wahr, das nehmen konnte entweder ein Averroistic oder eine Form Spinozistic. Gegen das System des Nichtunterschiedes hat Abelard eine zu holende Anzahl von logischen und traditionellen Argumenten, aber es wird genug durch seine grundlegende Lehre verurteilt, die nur die Einzelperson aus eigenem Recht besteht. Für dieses System noch, eine generische Substanz als der See also:Kern der Einzelperson, während, entsprechend der Übertragung des Vetters von Lehre Abelards, "nur Einzelpersonen bestehen, und in zu erkennen die Einzelperson scheint nichts aber die Einzelperson.", Schnell einerseits halten dann zur Einzelperson als die einzige zutreffende Substanz und auf der anderen zur traditionellen Definition der Klasse als die, die von einer Anzahl von Einzelpersonen behauptet wird (Quod Praedicatur de Pluribus), erklärte Abelard, daß diese Definition von sich die realistische Theorie verurteilt; nur ein Name, nicht eine Sache, kann also predicatednot der Name jedoch als vocis eines flatus oder eine See also:Ansammlung Buchstaben, aber der Name, wie in der Darlegung, der Name verwendet als Zeichen, als, ein meaningin habend ein Wort, von nicht vox aber von sermo sein. Praedicabilis Sermo est. Durch diese Unterscheidungen Abelard hoffte, den Konsequenzen von extremem Nominalism zu entgehen, von denen, als Angelegenheit der Geschichte, seine Lehre unter dem Namen von Conceptualism unterschieden worden ist und sah, daß es See also:Druck nicht auf das Wort als solches aber auf den Gedanken legt, die das Wort übermitteln soll. Außerdem bedeutete Abelard offenbar nicht, anzudeuten, daß die Unterscheidungen der generaandsorten von der willkürlichen oder bloß menschlichen See also:Auferlegung sind. Sein Lieblingsausdruck für die Universalität ist "natumest-praedicari Quod de Pluribus" (eine Übersetzung von Aristotle, De Interpretatione, 7), das scheinen würde, auf reale oder objektive Gegenstücke der Produkte unseres Gedankens zu zeigen; und die traditionellen See also:Definitionen von Boetius, die er häufig veranschlägt, stützen die gleiche Ansicht des Konzeptes wie von einer Anzahl von Einzelpersonen in der Tugend einer realen Ähnlichkeit erfaßt. Was Abelard bekämpft, ist die Bekräftigung dieser ähnelnden Qualitäten, die zu ihr betrachtend als identisch in allen unterschiedlichen Einzelpersonen führt, und pflastert folglich die Weise für das stufenweise Untergraben der Einzelperson, der einzigen zutreffenden und unteilbaren Substanz. Aber er ändert sein Nominalism, um sich, obwohl ein wenig vage, in die Position von Aristotle selbst zu nähern. Gleichzeitig hat er nichts, gegen die Theorie Platonic von universalia ante Rem zu sagen (sehen Sie See also:IDEALISMUS). Diskussion Abelards über das Problem (das es ist recht, von zu sagen ist auf der Ganznebensächlichkeit anstatt systematisch), wird folglich durch ein gekennzeichnet See also:eclecticism, das möglicherweise die Quelle sofort seinem Stärke und seine Schwäche war. Aber seine leuchtende Fähigkeit und rastlose Tätigkeit bildeten ihn die zentrale Abbildung im dialektischen wie in den anderen Diskussionen über seine Zeit. Zu ihm indirekt waren See also:Schuld, in der Hauptleitung, dieses Bemühen des realistischen Wassers, die so viele Änderungen der ursprünglichen These ergab; und seine Selbst ein wenig eklektisches Anordnen auf der Frage in der Debatte kamen, in den Schulen stillschweigend angenommen zu werden, da das ardour der disputants anfing, nach der Mitte des Jahrhunderts herabzusetzen. Anwendung Abelards der Dialektik zur Theologie verriet die Grundlage Nominalistic seiner Lehre. Er bekämpfte eifrig das Tritheism von Roscellinus, aber seine eigenen Ansichten über $$ernard von Dreiheit wurden von zwei Räten verurteilt (am ciairvsux See also:Soissons. 1121 und bei See also:Sens in 1140). Von den Alternativen hatten drei Götter oder unareswhich, die seine Logik Nominalistic Roscellinus, Roscellinus sich darstellte, das erste gewählt; Abelard drängte zum anderen extremen zurück und verringerte die drei Personen auf drei Aspekte oder Attribute des Divine Seins (See also:Energie, Klugheit und Liebe). dieses wurde er benannt, um zu erklären von Bernard von Clairvaux (1(291-1153), der anerkannte Wächter von orthodoxy in See also:Frankreich. Noch kann es gesagt werden, daß der See also:Instinkt des Heiligen zusammen im Unrecht war. Die Mikroben von See also:Rationalism waren zweifellos in mehreren von Abelard'scMeinungen anwesend, und noch so, müssen die traditionalistischen, in seiner allgemeinen See also:einstellung ist gegenüber theological Fragen gedacht haben ", das eine Lehre geglaubt wird, "er sagten,", nicht weil Gott sie gesagt hat, aber weil wir durch Grund überzeugt werden, daß er so.", "Zweifel ist die Straße zur Anfrage, und durch Anfrage nehmen wir die Wahrheit." wahr, Die Anwendung der dialectic.to-Theologie war nicht See also:neu. Anselm hatte eine durchdachte Beschäftigung vom Grund im Interesse des Glaubens gebildet, aber der Geist der pious Unterordnung, der die Demonstrationen von Anselm gekennzeichnet hatte, schien ", wünschend in den Argumentationen dieses fetteren und rastloseren Geistes; und die Kirche oder mindestens ein einflußreicher Abschnitt von ihm, nahmen Warnung an den Eingriffen von Rationalism. Abelards bemerkenswerte Kompilation Sic und nicht wurde nicht errechnet, um ihr Misstrauen zu mildern. Wenn man die kontroversen Meinungen der Väter in allen Hauptpunkten des christlichen dogmatics zusammenbringt, kann es zugelassen werden, daß Ziel Abelards einfach war, diese Widersprüche den Ausgangspunkt einer Anfrage zu bilden, die in jedem Fall die zutreffende Position und über Mittel der christlichen Theologie feststellen sollte. Nur solch eine Ermittlung konnte den Lehren ermöglichen, als System des Gedankens zusammenfassend dargestellt zu werden. Das Buch war ohne Zweifel der Vorläufer der berühmten Bücher von Sätzen von Abelards eigener Pupille Peter See also:Lombard und andere und aller theologiae Summae, mit denen die Kirche momentan Überfluss haben sollte. Aber die antinomies, während sie in der Abhandlung Abelards, ohne ihre Lösungen erschienen, konnten nicht aber zu scheinen, eine tief-gelegte See also:Skepsis hinsichtlich der Berechtigung zu unterstellen. Und sogar unaided der See also:Antrag zum Anwenden Grund, Fragen zu lösen, die die Väter müssen von den steiferen Priesteren als das überstürzte Eindringen von einem over-confident Rationalism übelgenommen worden sein geteilt hatten. Realismus war am Anfang des 12. Jahrhunderts die dominierende Lehre und die Lehre der Kirche; das Nominalists waren die Pioniere und die besonderen Repräsentanten der Tendenz Rationalistic. Zwecks den Unterschied zwischen den Schulen, die wir, das ruhige und glückliche Leben von William von Champeaux (wer die Freundschaft von Str. Bernard genoß) mit dem aufgeregten und verfolgten Bestehen von Roscellinus haben und, in einem ein wenig weniger Grad in dieser Hinsicht sehen, von Abelard nur zu vergleichen. Durch aber jetzt weckte das grössere boldness der dialecticians einen Geist des allgemeinen Mißtrauens in der Übung des Grundes auf sacred Themen, und wir finden sogar ein Realist wie Gilbert de la Porree arraigned Bernard und seine See also:Freunde vor einem allgemeinen See also:Rat auf einer See also:Aufladung von See also:heresy (an Reims, 1148). Obwohl Gilbert freigesprochen wurde, veranschaulicht die Tatsache von seinem holend zum Versuch den wachsenden Geist des Misstrauens. Jenes heresy-jagt zeigen uns die schlechteste Seite von Str. Bernard, dennoch sind sie in einer Weise gerade der Obverse von seinem tiefen mystical piety. Die gleiche Haltung wird durch das mystical See also:Hugo der Schule von Str.-See also:Victor beibehalten. Hugo von (1097-1141) Str.-Victor des Str.-Victor erklärt, daß "Wahrheit von Sachen kann nicht mmests uncorrupted. werden entdeckt Sie, indem Sie folgern.", Die Gefahren der Dialektik sind, besonders im overboldgeist vielfältig, den es erzeugt. Dennoch Hugo, durch den See also:Aufbau seines sententiarum Summa, bemühte sich, eine methodische oder rationale See also:Darstellung des Inhalts des Glaubens zu geben und war folglich das erste des sogenannten Summists. Von See also:Richard von Str.-Victor, vorherig vom Monastery von 1162 bis 1173, wird noch mehr im mysticism aufgesogen, und sein Nachfolger Walter verliert seinem See also:Temper zusammen im Mißbrauch die dialecticians und das Summists gleich. Das Sunmists haben so viel zum Sagen gegen das Bestehen des Gottes wie für es, und die dialecticians, nachdem siegegangen zur Schule zu den pagans siegegangen waren, hatten ÜberAristotle die Weise von Salvation vergessen. Abelard, Peter Lombard, Gilbert de la Porree und Peter von See also:Poitiers benennt er die "vier Labyrinthe von Frankreich.", Dieser Zorn und Verachtung können durch den unglaubwürdigen See also:Zustand teils gerechtfertigt worden sein, in den die Studie der Logik gefallen war. Dectiae des spekulativen Antriebs wurde erschöpft, der Logik, das Ende vom 11. und die erste Hälfte des 12. Jahrhunderts ein die Periode kennzeichnet, die in vielen Weisen als das große Alter von Scholasticism im 13. Jahrhundert ursprünglicher und interessanter ist. Durch die Mitte des Jahrhunderts, hatten logische Studien in einem großen Umfang ihre realen Interesse und Anwendung verloren und waren in triviale Anzeigen des Scharfsinns degeneriert. Andererseits des Summists' bloß besetzt im Systematisieren von Behörden. Die Mystiker hielten aloof von beiden, und gewidmet von der praktischen Arbeit das See also:Predigen und edification. Der Intellekt des Alters folglich stellte sich nicht mehr als Einheit aus. Und er ist für dieses das das fähigste bedeutend und kultiviertester Repräsentant der zweiten Hälfte des Jahrhunderts war eher ein John des Historikers der Meinung als ein Philosoph selbst oder ein Salisburytheologian. John von Salisbury (Johannes Sarisberiensis) wurde in Frankreich in den Jahren 1136-1148 erzogen. Das autobiographische Konto dieser Jahre, die in seinem Metalogicus enthalten werden, ist vom äußersten Wert als Abbildung der Schulen der Zeit; es ist auch eine der Hauptquellen des Historikers als Aufzeichnung der viel-farbigen logischen Ansichten der Periode. John drängte vom untätigen See also:casuistry zurück, das seine eigenen logischen Zeitgenossen besetzte; und, aufmerksam vermutlich von ihrem ziellosen Scharfsinn, addiert er die Vorsicht, die dialektisch, wertvoll und er so notwendig auch ist, "wie die See also:Klinge von See also:Herkules in einer See also:Hand der pigmys" ist, es sei denn ihr die See also:Ausstattung der anderen Wissenschaften hinzugefügt werden. Katholischer im Geist anstatt dogmatisches, John ordnet sich manchmal unter dem Academics, ", da, in über das jenen Sachen ein kluger Mann zweifeln kann abreise, ich nicht von ihren Schritten.", Es paßt nicht subtilize overmuch, und im Ende ist John von Lösung Salisburys das praktische, sein barmherziger Geist ihn auf diese Liebe insbesondere zeigend, die die Erfüllung des Gesetzes ist. I unter diesen sein kann erwähnter See also:Robert Pulleyn (d. 1150), Peter Lombard (d. 1164), benannte das sententiarum Magister, dessen Arbeit das Lehrbuch der Schulen wurde, und blieb so für Jahrhunderte. Hunderte Kommentare wurden nach ihm geschrieben. Peter von Poitiers, die Pupille von Peter das Lombard, geblüht über 11õ-1170. Andere Namen sind Robert von See also:Melun, Hugo von See also:Amiens, See also:Stephen See also:Langton und William von Auxerre. Ist De See also:Lille (Alanus de Insulis) See also:Alain wichtiger, das an einem vorgerückten Alter 1203 starb. Sein seude Articulis De Arte catholicaefidei ist ein Summa der christlichen Theologie, aber mit einer grösseren Infusion als üblich von der philosophischen Argumentation. Alanus kannte das gefeierte See also:Liber de Causis. Die erste Periode von Scholasticism, das folglich an einem Ende ist, gibt es einen Abstand fast der Hälfte ein Jahrhunderts ohne irgendwelche bemerkenswerten philosophischen Produktionen. Die Ursache der neuen Entwicklung der Verlängerung Scholasticism im 13. Zusätzliche Informationen und AnmerkungenEs gibt keine Anmerkungen dennoch für diesen Artikel.
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