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EPIPHANY, FEST VON

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V09, Seite 698 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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See also:

EPIPHANY, FEST VON . Das epiphany Wort, auf Griechen, bedeutet einen Apparition eines divine Seins. Es wurde als einzigartiges oder Plural, in seinen griechischen und lateinischen Formen verwendet, insofern man epiphany erwogen wurde, oder mehrere in einem einzelnen See also:commemoration See also:vereinigt. Für in den Osten von einer frühen ZeitWAREN mit dem Fest See also:der See also:Taufe von Christcommemorations der körperlichen See also:Geburt, See also:des Sternes des Magi, der Wunder von See also:Cana und des Einziehens der fünf tausend verbunden. Das commemoration der Taufe wurde auch bis zum den griechischen Vätern des 4. Jahrhunderts das Theophany oder das Theophanies und dem See also:Tag der See also:Lichter, See also:d.See also:h. der See also:Ablichtung von Jesus oder des Lichtes benannt, das im Jordap glänzte. Im See also:West See also:Teutonic ist es das Festival der drei Könige (d.h. das Magi) oder See also:einfach zwölfter Tag geworden. Löwe das große es genannt das Fest der Erklärung; See also:Fulgentius, der Äusserung; andere, des Apparition von See also:Christ. Im folgenden See also:Artikel wird er versucht, um das Datum der Anstalt des Festes Epiphany, seines Ursprung und seiner Bedeutung und Entwicklung zu ermitteln. See also:Mild von See also:Alexandria erwähnt es zuerst. See also:Schreiben See also:c. 194 gibt er an, daß das Basilidians den Tag der Taufe genoß und die ganze See also:Nacht sich widmete, die sie zu den lections der scriptures voranging.

Sie regelten sie im 15. See also:

Jahr von ' Tiberius, auf dem 15th oder dem 11. des Monats Tobi, See also:Daten des ägyptischen örtlich festgelegten Kalenders, der bis abgeneigtem See also:Januar See also:gleichwertig ist und 6.. Als mild, schrieb die große See also:Kirche hatte angenommen nicht das Fest, aber in Richtung zu A.D. 300 war es weit im See also:vogue. So erwähnen die Taten von See also:Philip das See also:Martyr, See also:Bishop von See also:Heraclea in See also:Thrace, A.D. 304, den "heiligen Tag des Epiphany.", Merken Sie die Eigenheit. See also:Origen scheint, von sie nicht als Fest der katholischen Kirche gehört zu haben, aber See also:Hippolytus (gestorbenes c. 235) erkannte sie in See also:homily, das echt sein kann. Im See also:Alter des Rates Nicene, wurde A.D. 325, der See also:Primas von Alexandria an jedem Fest Epiphany aufgeladen, zu den Kirchen in einem "Festal Buchstaben" zu verkünden das Datum des bevorstehenden See also:Ostern. Einige solche Briefe, die von See also:Athanasius und von anderen geschrieben werden, bleiben. In den Kirchen also gewendet dem Fest von See also:Jan.

6 muß bereits gegenwärtig gewesen sein. In See also:

Jerusalem entsprechend dem See also:Epistle von Macarius 1 zu den Armenians, wurde c. 330, das Fest mit Eifer und splendour gehalten und war mit Ostern und See also:Pentecost ein Lieblingsjahreszeit für Taufe. Wir haben See also:Beweis des 4. Jahrhunderts von See also:Spanien, daß ein langes schnelles die See also:Jahreszeit des Aufkommens kennzeichnete und für das Fest von Epiphany auf Januar 6. sich vorbereitete. Der See also:Rat von 1 für seinen See also:Text sehen den Schlüssel der Wahrheit, übersetzt von See also:F. C. See also:Conybeare, See also:Oxford und die ArtikelcArmeniancKirche. See also:Saragossa c. 38o verordnete das für 21 Tage, von See also:Dezember 17. zu Januar 6., das Epiphany, sollte das zuverlässige nicht tanzen oder fröhlich bilden, aber frequentiert ständig die Kirchen. Der See also:Synod von See also:Lerida in 524 ging See also:weiter und See also:verbot See also:Verbindungen während des Aufkommens. Unser frühestes spanisches lectionary, das comicus See also:Liber von See also:Toledo, vorbei redigiert zieht See also:Morin (Anecd.

Maredsol. Vol. i.) an, stellt lections für fünf Sonntage im See also:

Aufkommen und den gewählten Respekt der gospellections' die Taufe von Christ, nicht seine Geburt, von der das Fest, wie das der Ankündigung, erwähnt wird, aber nicht schon datiert, Dezember See also:zur Verfügung 25, der Str. See also:Stephen zugewiesen wird. Es ist daß für "den Apparition des Lords" das See also:matte See also:lection See also:ungerade. II. 1-15 wird zugewiesen, obgleich die lections für Aufkommen einem See also:Entwurf gehören, der Epiphany mit der Taufe kennzeichnete. Diese See also:Abweichung, die wir unten erklären. Der alte Herausgeber des Mozarabic See also:Liturgy, See also:Feld See also:Antonio Lorenzano, Anmerkungen in seinem leiten § 28 ein, daß die Spaniards See also:alt die Aufkommenjahreszeit mit dem Fest Epiphany beendeten. In See also:Rom auch das früheste örtlich festgelegte See also:System des kirchlichen Jahres, das zurück zu 300 gehen kann, bildet Epiphany das caputfestorum oder den See also:Leiter von den Festen. Die Sonntage der Aufkommenleitung bis zu ihm und die ersten Sonntage des Jahres See also:sind "der See also:Sonntag innerhalb der See also:Oktave von Epiphany," "der erste Sonntag nach," und so weiter. Dezember 25 ist kein kritisches Datum an See also:allen. In See also:Armenien schon in 450 ein den See also:Monat des Fastens vorbereitet für das Aufkommen des Lords bei Epiphany und im schnellen wurde als See also:Wiederholung von See also:John die Jahreszeit des Baptisten von Repentance gedeutet.

In See also:

Antioch so spät wie ungefähr 386 Epiphany und Ostern waren die zwei großen Feste, und die körperliche Geburt von Christ wurde nicht noch genossen. Auf dem See also:Vorabend von Epiphany nach Dunkelwerden wurden die Frühlinge und die Flüsse gesegnet, und See also:Wasser wurde von ihnen See also:gezeichnet und gespeichert, damit das vollständige Jahr in den lustrations und in den Taufen verwendet werden kann. Solches Wasser, sagt See also:Chrysostom, dessen Reden wir die See also:Informationen verdanken, geführt rein und frisch für eine, zwei und drei Jahre und wie guter See also:Wein wirklich verbesserte, länger er gehalten wurde. Merken Sie, daß Chrysostom vom Fest des Epiphanies spricht und zwei, eins der Taufe, das andere des zweiten Aufkommens, wenn Christ wieder verkündet wird, und uns mit ihm im See also:Ruhm andeutet. Dieses zweite Epiphany spornte, wie wir sahen, die See also:Wahl von lections Pauline im comicus Liber an. Aber der auffallende gedachte See also:Fall war die Taufe, und Chrysostom besteht fast auf diesem als die exklusive Bedeutung des Festes: ", Es war, nicht als er See also:geboren war, der er zu allen See also:offenkundig wurde, aber als er wurde getauft.", In seinem Kommentar auf See also:Ezekiel setzt See also:Jerome das gleiche Sprachabsconditus est und nicht apparuit, über Protest gegen eine See also:Deutung des Festes als das der Geburt von Jesus in See also:Bethlehem, das schon in 375 von See also:Epiphanius in See also:Zypern versucht wurde, ein und wurde See also:am Tag Jeromes von John, Bishop von Jerusalem erzwungen. Epiphanius entfernte mutig das Datum der Taufe zu See also:November 8. "Januar 6" (= Tobi u), schreibt er, "ist der Tag von Geburt Christs d.h. des Epiphanies.", Er verwendet den Plural, weil er an Januar 6 das commemoration des Wasserwunders von Cana hinzufügt. Obgleich in 375 er folglich protestierte, daß Januar 6 der Tag "der Geburt nach dem See also:Fleisch war," wurde er vor dem See also:Ende des Jahrhunderts ein Bekehrter, entsprechend John von Nizza, zur neuen See also:Meinung, daß Dezember 25 der reale Tag dieser Geburt war. Das schon in ungefähr 385, Januar 6 wurde, wie der körperliche Geburtstag in Jerusalem oder eher in Bethlehem, wir von einem zeitgenössischen See also:Zeuge von ihm wissen, der Damepilgrim von See also:Gaul gehalten, dessen peregrinatio, vor kurzem entdeckt von Gamurrini, durch das alte Jerusalem Lectionary bestätigt wird, das konserviert wird auf Armenian.', Ephraem der syrische See also:Vater wird bereits von Epiphanius (c. 375) bezeugt die körperliche Geburt an Januar 6 gefeiert zu haben. Seine echten Hymns See also:Syriac bestätigen dieses, aber prüfen, daß die Taufe, der See also:Stern des Magi und die See also:Verbindung bei Cana auch am See also:gleichen Tag gedacht wurden. Daß der gleiche Anschluß in Rom bis zum Jahr 354 vorherschte, können aus See also:Ambrose geschlossen werden.

Philastrius (De/eisigeres. See also:

ch. 140) merkt, daß einiges ' diese mattes iii. 1-11, XI 2-15, xxi 1-9 sind; Kennzeichnen Sie i. 1-8; See also:Luke iii. 1-18. Die lections Pauline betrachten das Epiphany des zweiten Aufkommens, des prophetic oder Messianic Königreiches. 2 übersetzt in Rituale Armenorum (Oxford, 1905).abolished das Fest Epiphany und ersetzt einem Geburtsfest. Dieses war zwischen 370 und 390. In 385 Anrufen Januar 6 Natalicia des Papstes Siricius3, "der Geburtstag von Christ oder von Apparition," und von Protesten gegen die spanische See also:Gewohnheit (bei See also:Tarragona) des Taufens auf diesem dayanotherbeweis, dem in Spanien im 4. See also:Jahrhundert es die Taufe gedachte. In Gaul in See also:Wien in See also:Julian 3õ ging das Apostate, aus Achtung heraus zum christlichen Gefühl, zur Kirche "auf dem Festival, das sie im Januar halten und benennen Epiphania.", So See also:Ammianus; aber See also:Zonaras in seinem griechischen See also:Konto des Falls benennt ihn der Tag der Geburt des Saviours.

Warum das Fest der Taufe das Fest oder den Tag der Geburt des Saviours genannt wurde und warum Väter dieses Alters, wenn sie See also:

Weihnachten den Geburtstag nennen, ständig die Wörter "im Fleisch qualifizieren und hinzufügen,"SIND wir divine vom See also:Papst Leos in der See also:Lage (c. 447) 18. Epistle zu den Bishops von See also:Sizilien. Für hier erfahren uns, daß in Sizilien, das sie, daß in seiner Taufe der Saviour reborn durch den heiligen See also:Geist "der See also:Lord war," Protestlöwen, "hielten, benötigte keinen Erlaß von Sins, kein Hilfsmittel von Rebirth.", Das Sicilians taufte auch Neophyten an Januar 6, ", weil Taufe übermittelte zu Jesus und zu ihnen einer und die gleiche See also:Anmut.", Nicht so, argumentiert Löwen, den sanktionierten Lord und heiligte die See also:Energie der Regeneration, nicht als er getauft wurde, aber ", als das See also:Blut der Abzahlung und des Wassers der Taufe floß weiter von seiner See also:Seite.", Neophyten sollten bei Ostern und bei Pentecost alleine, nie bei Epiphany folglich getauft werden. Vermögen hat zu uns unter dem Spuria einiger lateinischer Väter, des Ambrose, des See also:Augustine, des Jerome und des See also:Maximus von See also:Turin, verschiedene homilies für Sonntage des Aufkommens See also:schnell und für Epiphany konserviert. Die Aufkommenlections dieser homilists waren die vielen selben wie die des spanischen comicus Liber; und sie bestehen auf dem Aufkommen, das als strenges schnelles, ohne Verbindungsfeiern gehalten wird. Ihr lection Epiphany ist jedoch mattes iii. 1-17, die auf einer See also:Zeit im comicus Liber in der See also:Harmonie mit seinem allgemeinen Entwurf folglich einmal auch zugewiesen worden sein müssen. Die See also:Psalms, die am Tag verwendet werden, sind, cxiii. (cxiv.) "als See also:Israel weiter ging," See also:xxviii. (See also:xxix.) "geben Sie an den Lord," und xxii (xxxii.) "der Lord ist mein Shepherd.", Das gleiche lection von See also:Matthew und auch Ps. xxix. werden für Epiphany in der griechischen Rede für den Tag gemerkt, der Hippolytus zugeschrieben wird, das mindestens früher als 300 ist, und auch in den speziellen alten See also:rites Epiphany für das See also:Benediction des Wassers, das jetzt in lateinischem gefunden wird, griechisch, armenisch, Coptic, Syriac, &c. durch diese homilists, wie von Chrysostom, 4 die Taufe betrachtet wird, wie die Gelegenheit, auf der "der Saviour erschien zuerst nach dem Fleisch in der See also:Welt oder auf See also:Masse." ', Diese Wörter waren zu den homilists klassisch, die sie erklären, wie gut sie können. Die Taufe wird auch erklärt, "das See also:consecration von Christ," und "von Regeneration von Christ und von Verstärken unseres Glaubens gewesen zu sein,", "Christs nativity an zweiter See also:Stelle gewesen zu sein.", "dieses zweite Geburtsbad mehr renown als sein erstes. . denn jetzt wird der See also:Gott der Majestät (als sein Vater) eingeschrieben, aber dann (an seiner ersten Geburt) wurde See also:Joseph der See also:Tischler angenommen, um sein Vater zu sein.

. . er hath mehr See also:

Ehre, die See also:laut vom See also:Himmel schreit (nämlich Gott der Vater), als er, der nach Masse "bearbeitet (nämlich Joseph).See also:5 ähnlich das alte ordo See also:Romanus des Alters von Pepin (gegeben von Montfaulcon in seiner See also:Einleitung zum Mozarabic See also:missal in See also:Migne, Patr. See also:Latina, 85, See also:Spalte 46), unter der See also:Rubrik des See also:Vigil des Theophany, beharrt, daß "die zweite Geburt von Christ (in der Taufe), der durch so viele Geheimnisse unterschieden wird (See also:z.B. das Wunder von Cana) geehrt als die erste" ist (Geburt von See also:Mary). Diese homilies gehören meistens einem Alter (? 300-400) als das commemoration der körperlichen Geburt nicht noch seinen eigenen Tag (Dez. 25) gefunden hatte, und wurden folglich längsseits von der Taufe an Januar 6 hinzugefügt. So die zwei Geburten, der Systemtest und die 3 Epist. See also:Anzeige Himerium, c. 2. See also:Horn 4. I. in Pentec. OP heftig gezerrissen. II.

458; "mit uns ist das Epiphanies das erste Festival. Was ist Bedeutung dieses Festivals? Dieses, dieser Gott wurde nach Masse gesehen und consorted mit Männern.", Für diese See also:

Idee hatten bald, ersetzt zu werden, die von der Äusserung von Christ zum Gentiles. 5 sehen Sie die Parisausgabe von Augustine (1838), tom. See also:V., See also:Anhang, Sermons cxvi., cxxv., exxxv., cxxxvi., cxxxvii.; ef. heftig gezerrissen. vi. Vorwahlknopfquaestionum, xlvi.; Maximus von Turin, Homily xxx. Angelegenheiten, von Jesus wurden an einem und am gleichen Tag gefeiert, und einer enthält homily die Wörter: "ist nicht schon das Fest seines völlig durchgeführten Ursprung, und bereits müssen wir das ernste commemoration seiner Taufe feiern. Er ist kaum geborenes humanwise gewesen, und bereits ist er reborn in sacramental klugem. Für heute zwar nach einem See also:Versehen vieler jährlicher Zyklen, wurde er (oder consecrated), in See also:Jordanien geheiligt. So ordnete der Lord hinsichtlich des Verbindungsrite mit rite; Ich bedeute, in so, die hinsichtlich See also:klug sind, seien weiter durch die See also:Jungfrau geholt Sie und zu sein begotten durch das See also:Geheimnis (d.h. See also:Sacrament) in einem und in der gleichen Jahreszeit.", Anders, das homily in einem MS des 7. oder 8.

Jahrhunderts konserviert wird und Maximus von Turin zugewiesen ist, erklärt, daß das Epiphany als der Geburtstag von Jesus bekannt, irgendein, weil er dann von der Jungfrau oder vom reborn in der Taufe See also:

getragen wurde. Dieses war auch die klassische See also:Verteidigung, die von den Armenianvätern ihrer Gewohnheit von das Fest der Geburt und der Taufe zusammen halten an Januar 6 gebildet wurde. Sie argumentierten vom See also:gospel Lukes, daß die Ankündigung an See also:April 6 stattfand, und folglich von der Geburt an Januar 6. Die Taufe war auf Christs dreißigstem Geburtstag und sollte an Januar 6 folglich auch gehalten werden. See also:Cosmas Indicopleustes (c. 550) bezieht, daß auf dem gleichen See also:Boden die believers von Jerusalem die Feste verbanden. Solche ganze Argumentation war selbstverständlich aprescoup. So spät, wie das 9. Jahrhundert die Armenians mindestens drei diskrepante Daten für das AnnunciationJanuary 5 hatten, Januar 9, April 6; und von diesen waren Januar 5 und 9 älter als April 6, den sie möglicherweise vom Kommentar Epiphaniuss auf dem Gospels borgten. Das alte lateinische homilist, über veranschlagen, schlägt die See also:Markierung, wenn er erklärt, daß die angeborene See also:Logik von Sachen die Taufe (die muß, sagt ihn, ist irgendein, wie benannt ein See also:Geburts- oder Geburtsfestival), erforderte um am gleichen Tag wie Weihnachtsverhältnisenimexigit zu fallen. Vom See also:Argument von April 6. als das Datum der Ankündigung weiß er nichts. Der armenische See also:Patriarch Nerses des 12.

Jahrhunderts, wie dieses homilist, steht bloß seinen See also:

Kasten gegen den Griechen still, der incessantly die Armenians für das Ignorieren ihres Weihnachten an Dezember 25, auf der zugehörigen Logik von Sachen verurteilte, wie folgt: "gerade während er nach dem Fleisch von der heiligen Jungfrau getragen wurde, also wurde er durch Taufe und vom Jordanien, über Beispiel an uns getragen. Und da es hier zwei Geburten, obwohl sich unterscheiden von der anderen im mystischen Import und im Zeitpunkt gibt, folglich wurde es ernannt, daß wir sie, als der erste, so auch die zweite Geburt zusammen genießen sollten.", Das Fest Epiphany hatte folglich aus eigenem Recht den Namen der nataliswürfel erworben, oder Geburtstag, wie, den geistigen Rebirth von Jesus in Jordanien, vor den natalis im carne gedenkend, der Geburtstag im Fleisch, wie Jerome und andere es benennen,WAR mit ihm verbunden. Diese Idee wurde als Ebionite im 3. Jahrhundert verurteilt, dennoch beeinflußt sie christliche Verfasser long.before und See also:lang danach. So sagt See also:Tertullian: "wir kleine See also:Fische (pisciculi), nach dem Beispiel unserer großen Fische (1xO5) Jesus Christ der Lord, sind (gignimur) im Wasser geboren, noch ausgenommen, indem wir im Wasser bleiben, sind wir in einem See also:Zustand von Salvation.", Und Hilary, wie die lateinischen homilists, die oben zitiert werden, schreibt von Jesus das ", das er wieder durch Taufe getragen wurde und See also:stand dann Sohn des Gottes, ", addierend, daß der Vater, als er oben aus dem Wasser heraus gegangen war, "mein Sohnkunstthou, ich haben diesen Tag begotten thee" schrie (Luke iii. 22). "aber von diesem," fügt er, "war mit dem Begetting von einem See also:Mann hinzu, der reborn ist; bei dieser Gelegenheit auch war er selbst reborn an den Gott zum Sein vollkommener Sohn; da er Sohn des Mannes, also in der Taufe war, war er festgesetzter Sohn des Gottes außerdem.", Die Idee trifft uns häufig in Hilary; sie tritt im Hymn Epiphany der orthodoxen griechischen Kirche und in den Hymns Epiphany und in den homilies der Armenians auf. Ein See also:Buchstabe wird von John von Nizza eines Bishop von Jerusalem zum Bishop von Rom konserviert, das einen temporären Anschluß beider Feste an Januar 6 in den heiligen Plätzen bezeugt. Das zuverlässige, sagt es, getroffen vor Dämmerung bei Bethlehem, um die Geburt von der Jungfrau in der Höhle zu feiern; aber vor ihren Hymns und lections beendet waren sie mußten nach Jordanien, See also:m. 13 weg sich beeilen die andere Seite von Jerusalem, die Taufe zu feiern, und durch Konsequenz könnte auch nicht commemoration völlig und reverently gehalten werden. Der Verfasser bittet folglich den Papst, in den Archiven der See also:Juden, die nach Rom nach der Zerstörung von Jerusalem, 697 zu See also:schauen und von ihnen zu ermitteln das reale Datum von Geburt Christs geholt werden. Der Papst schaute in den See also:Arbeiten von See also:Josephus und fand sie, um Dezember 25 zu sein.

Die Echtheit des Buchstaben ist innen, Frage benannt worden; aber aufdeckend, da es die See also:

Unwissenheit der Kirche des Datums der Geburt, der Unannehmlichkeit und des precariousness seiner Verbindung mit der Taufe tut, das recency seiner unterschiedlichen Anstalt, könnte sie nicht erfunden worden sein. Es ist ein zu klatschsüchtiges See also:Dokument. Nicht ist die wenige bedeutende Tatsache über sie, daß sie die Taufe da ein hergestelltes Fest ansieht, das nicht auf ein anderes Datum geändert werden und eingestellt werden kann. Nicht sie aber die körperliche Geburt müssen von einem Januar 6 zu einem anderen Datum entfernt werden. Es ist über dem möglicherweise schon in 38o, welches die Schwierigkeit rüber in Jerusalem erhalten wurde, indem man insgesamt und nur das Epiphany ein commemoration der miraculous Geburt bildete und dem Unterdrücken des commemoration der Taufe gezeigt worden. Folglich muß dieser Buchstabe writtenor gewesen sein, wenn er erfunden wird, dann vor diesem Datum erfunden wird. Chrysostom scheint, von ihm, denn in seinem Epiphany gewußt zu haben, das homily bei Antioch, c. 392 gepredigt wird (OPVOL.. H. 354, ED. See also:Montt), bezieht sich er auf die Archive in Rom als die Quelle, von der das Datum Dezember 25 bestätigt werden könnte, und erklärt, daß er sie von denen erreicht hatte, die dort bleiben und denen, sie vom Anfang und durch alte Tradition beobachtend, sie zum Osten mitgeteilt hatte. Die Frage entsteht, warum das Fest der Taufe an Januar 6 durch den See also:Abschnitt von See also:Basilides eingestellt wurde?

Und warum nahm die große Kirche das Datum an? Jetzt wissen wir, was See also:

Art von Betrachtungen diesen Abschnitt in der Befestigung andere Feste beeinflußte, also wir einen See also:Anhaltspunkt haben. Sie regelten die Geburt von Jesus auf Pachon 25 (= See also:Mai 20), der Tag des Niloa oder Fest des Abfalls vom See also:Nil vom Himmel. Wir sollten Januar 6 folglich erwarten, um ein Nilfestival gleichmäßig zu sein. Und dieses von den verschiedenen See also:Quellen, die wir kennen, daß es war. Auf Tobi 11, sagt Epiphanius' (c. 370), 'every man arbeitt Wasser vom Fluß aus und speichert es oben, nicht nur in Ägypten selbst, aber in vielen anderen Ländern. In vielen Plätzen fügt er, Frühlinge hinzu und Flüsse machen zu Wein an diesem Tag, z.B. bei Cibyra in See also:Caria und in See also:Gerasa in Arabien. See also:Aristides Rhetor (c. 1õ) bezieht auch, wie im See also:Winter, der mit Tobi anfing, das Nilwasser an seinem reinsten war. Sein Wasser, sagt er, wenn gezogen zur rechten Zeit, erobert Zeit, denn es geht nicht See also:Schlechtes, ob Sie es auf dem See also:Punkt halten oder es exportieren. Galeeren warteten auf eine bestimmte Nacht, um es an Bord zu nehmen und es nach See also:Italien und anderwohin für libations und lustrations in den Bügeln von See also:Isis. zu transportieren "solches Wasser," fügt er hinzu, "geblieben frisch, lang nach anderen Wasserversorgungen hatte gegangenes Schlechtes.

Die Ägypter füllten ihre Krüge mit diesem Wasser, wie andere mit Wein taten; sie speicherten ihn in ihren Häusern für drei oder vier Jahre oder mehr und empfahlen ihn, mehr, er das älter See also:

wuchs, gerade da der See also:Grieche See also:tat ihre Weine.", Zwei empfiehlt Jahrhunderte später Chrysostom, wie wir gesehen haben, in den identischen Bezeichnungen das Wasser, das von den Flüssen am Baptismal Fest gesegnet wird und gezeichnet ist. Es ist folglich Probable, daß das Fest Basilidian eine See also:Form Christianized des Blessing des Nils war, benannt von Chabas in seinem Coptic See also:Kalender Hydreusis. Mas`udi der arabische Historiker des abgeneigten Jahrhunderts, in seinem Prairiesd'or (französischer Transport. See also:Paris, 1863, ii. 364), vergrößert auf den splendours dieses Festes, wie er sah, daß es noch in Ägypten feierte. Epiphanius auch (Haer. 51) bezieht eine neugierige Feier, die in Alexandria der Geburt des See also:Aeon gehalten wird. An Januar 5 oder 6 sangen die votaries, die im heiligen Mittel oder im Bügel vom See also:Erst getroffen wurden (Kore) und Hymns zur See also:Musik der Flöte bis Dämmerung, als sie unten ' zu den Fackeln in ein See also:shrine unter Boden paßten, und holten herauf ein hölzernes idol auf einem See also:bier darstellenden Kore, gesetzt und blank, wenn die Kreuze auf ihrer Braue gekennzeichnet sind, sie Hände und ihre See also:Knie. Dann mit dem Flöte-Spielen, den Hymns und den Tänzen trugen sie das See also:Bild siebenmal ringsum das zentrale shrine, vor es zu seinem See also:Wohnung-Platz wieder wieder herstellen unten. Er fügt hinzu: "und die votaries sagen das heute an dieser See also:Stunde Kore d.h. die Jungfrau, gaben dem Aeon Geburt.", Epiphanius sagt, daß dieses ein See also:heathen rite war, aber es eher irgendeinem Basilidian oder Gnostic commemoration der geistigen Geburt des Divine Lebens in Jesus des Christhood, von der älteren Kreation das See also:Ecclesia ähnelt. Der früheste extant griechische Text des rite Epiphany ist in einem ' möglicherweise Epiphanius ist hier, nachdem seiner nicht wird und überträgt eine frühere Quelle. Euchologion ungefähr des Jahres 795, jetzt im Vatican.

Das Gebetrecite, dem an seiner Taufe Christ das Wasser durch seine Anwesenheit in Jordanien heiligte, ' und fragen, daß sie durch den heiligen Geist jetzt gesegnet werden können sie besuchend, durch seine Energie und inworking, wie die Ströme von Jordanien gesegnet wurden. So sind sie, Seele und Körper von allen zu See also:

reinigen, die von ihnen ausarbeitn und partake. Der gesungene Hymn enthält solche Klauseln: "heute erscheint die Anmut des heiligen Geistes, der das Wasser heiligt (iruIatverai., cf. Epiphany) heute die Systeme des Wassers verbritt heraus ihre Rückseiten unter den Schritten des Lords. Heute wird unseen, das gesehen, das er zu uns sich aufdecken kann. Heute ist Increate von seinen, die Selbst, ordained See also:Wille (die Lit.-hathhände gelegt auf ihn) durch sein eigenes Geschöpf. Heute verbiegt das Entspannen seinen See also:Ansatz zu seinem eigenen Bediensteten, um uns von der See also:Versklavung freizugeben. Heute wurden wir von der Schwärzung befreit und sind illumined durch See also:Licht des divine Wissens. Heute für uns gestaltet der Lord mittels des Rebirth (Lit. palingenesy) des Bildes den Archetypus."um, Diese letzte Klausel ist unverständlich. In den armenischen Hymns sind die Ideen des Rebirth nicht nur von believers, aber von Jesus und des letzten ordination durch John, sehr vorstehend. Die See also:Geschichte des Festes Epiphany kann folglich aufsummiert werden:- Von den Juden übernahm die Kirche die Feste von Pascha und von Pentecost; und Sonntag war ein wöchentliches commemoration des Resurrection. Er war jedoch daß believers unvermeidlich, sollen Sie, bevor lang, wünscht, die Taufe zu gedenken, mit der die älteste Form der evangelical Tradition anfing und der weit als die Gelegenheit betrachtet wurde, als das divine See also:Leben in Jesus anfing; als die See also:Firmenzeichen oder der See also:heilige Geist auf ihm erschienen und stillstanden und konferierten nach ihm geistiges See also:unction als das versprochene See also:Messiah; als, entsprechend einem alten See also:Messwert von Luke iii. 22, er war, begotten von God.

Perhaps, das die Christen Ebionite von Palästina zuerst das Fest einleiteten, und dieses, wenn eine Tatsache, muß der See also:

Aussage über John von Nizza, einem späten aber gut informierten Verfasser (c. 950) zugrunde liegen, den sie durch die disciples von John.the.baptist geregelt wurde, die an der Taufe Jesus' anwesend waren. Das ägyptische gnostics hatte irgendwie das Fest und stellt ihm an Januar 6, ein Tag des Blessing des Nils ein. Es war ein Fest des Teints Adoptionist, als einer seiner Namen, nämlich des Geburtstages (griechisches yevieX a, lateinische Würfel Natalicia oder Natalis), deutet an. Dieses erklärt, warum im Osten und im Westen, die das Fest der körperlichen Geburt während einer Zeit war, mit ihr verband; und diese Verbindung zu rechtfertigen wurde es vorgeschlagen, daß Jesus gerade auf seinem dreißigsten Geburtstag getauft wurde. In Jerusalem und in See also:Syrien war es möglicherweise das Ebionite, oder Adoptionist, können wir Gnostic, Verbindungen auch addieren der Taufe, die diesen Aspekt von Epiphany veranließ, zum Hintergrund relegiert zu werden, damit es insgesamt ein Fest der miraculous Geburt wurde. Gleichzeitig waren andere epiphanies von Christ superadded, z.B. von Cana, in dem Christ seine Wunder anfing, indem er Wasser zu Wein machte und weiter seinen Ruhm verkündete, und vom Stern des Magi. Folglich wird es häufig das Fest von Epiphanies genannt (im Plural). Im Westen wird der Tag See also:allgemein das Fest der drei Könige genannt, und seine frühe Bedeutung als commemoration der Taufe und der Jahreszeit des Segnens des Wassers ist undeutlich gemacht worden; die östlichen Kirchen, howeve., von See also:Griechenland, Rußland, See also:Georgia, Armenien, Ägypten, Syrien sind konservativer gewesen. Im Fernen Osten ist es noch die Jahreszeit der Jahreszeiten für Taufen, und in den Armenienkindern, die See also:lange vorher getragen werden, werden an ihm getauft. Vor langer Zeit war es ein baptismal Fest in Sizilien, in Spanien, in Italien (sehen Sie Papst See also:Gelasius zu den Bishops Lucanian), in See also:Afrika und in See also:Irland. Im See also:Gebet-See also:Buch Manx von Bishop Phillips des Jahres i6ro wird Epiphany das "wenige Nativity" (nolicky bigge des La) genannt, und der Sonntag, der zwischen Dezember 25 kommt und Januar 6 "der Sonntag zwischen den zwei Nativities ist," oder dunioedyr Jih ' ein Nolick; Epiphany selbst ist das "Fest des Wasserbehälters," lailymmyrtuyskey oder "gut des Wassers," uysky Chibbyrt.

See also:

s.v. brict9aveca; Cotelerius im constit. Apost. (See also:Antwerpen, 1698), Kappe 13 der See also:Bibliothek V.; See also:R. See also:Bingham, Antiquitäten (London, 1834), bk. xx; Anzeige. Jacoby, Faserwürfel Taufe Jesu (See also:Strassburg, 19o2) See also:Bericht; H. See also:Blumenbach, Anliquitates Epiphaniorum (See also:Leipzig, 1737); See also:J. See also:L. Schulze, De Feaso Sanctorum Luminum, ED. J. See also:E. Volbeding (Leipzig, 1841); und See also:K.

A. H. Kellner, Heortologie (See also:

Freiburg im See also:Breisgau, 1906). (sehen Sie auch die Arbeiten, die unter WEIHNACHTEN. aufgezählt werden), (F. C.

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