Online Enzyklopädie
Suchen Sie über 40.000 Artikeln von der ursprünglichen, klassischen Enzyklopädie Britannica, 11. Ausgabe.
AUTHORITIBS
Online Enzyklopädie» Fügen Sie Informationen oder comments diesem Artikel hinzu.
Enzyklopädie Haupt :: AUL-BAI
del.icio.us it!
|
AUTHORITIBS .See also: (See also:Batavia, 1885); C. See also:Huber, Journald'un-Reiseen Arabie (See also:Paris, 1891); J. See also:Essen, See also:Reise in innerem Arabien (See also:Leiden; 1896); See also:E. Nolde, nach inneres Arabien (See also:Brunswick, 1895) Reise; L. See also:Hirsch, Reise in See also:der Seifenlösung Arabien (Leiden, 1897); J. T. Bent, SüdcArabiens (1895); R. See also:Manzoni, Il See also:Yemen (See also:Rom, 1884); A. Deflers, Reiseen Yemen (Paris, 1889); J. See also:Halevy, See also:Journal Asiatique (1872); See also: B. See also:Harris, Reise durch Yemen (See also:Edinburgh, 1893); J. R. Wellsted, Spielräume in Arabien (London, 1838); Kapitän F. See also: BombaycNiederlassung See also:Roy. Asiat. Soc. Vol. iv. pp. 21-96 (1852); Doughtys Arabien Deserta; W. F. See also:Hume, die Riftsenken und Geologie von Ostsinai (London, 1901). Für alte See also:Geographie von Arabia:A. See also:Sprenger, Alte Gebgraphie Arabiens (See also:Bern, 1875); E. H. See also:Bunbury, See also: See also: Aber die Erfahrung aller Völker in diesem Gedächtnis erfordert, durch See also: Das erste von diesen ist die Anforderung, daß jede Linie eine komplette Richtung in sich haben sollte; dieses produziert ein bestimmtes jerkiness, und häufig geführt unter den Arabern zur Versetzung im See also:Auftrag der Linien in einem See also:langen Gedicht. Die andere See also:Eigenschaft, die dem langen Gedicht (das qasida, See also:elegy) See also:eigenartig ist, ist daß, was auch immer sein realer See also:Gegenstand, was auch immer sein Meßinstrument, es einen regelmäßigen See also: Das Bestehen von Poesie unter den Nordarabern bekannt zum Griechen sogar im 4. Jahrhundert (cf. Str. Nilos in Patrologia Graeca, Vol. 79, See also:Spalte 648 und Sozomens kirchliche Geschichte, bk. 6, See also:ch Mignes. 38). See also:Frauen sowie Männer bestanden und recited Gedichte vor den Tagen des See also:Prophet (Poetesses cf. L. Cheikhos des Jahiliyya, dem Arabisch, See also:Beirut, 1897). Das Getriebe der frühen arabischen Poesie ist sehr unvollständig gewesen. Viele der reciters slain in der See also:Schlacht, und sie war nicht bis das 8. zu den abgeneigten Jahrhunderten und gleichmäßig später, die die frühesten Ansammlungen dieser Gedichte gebildet wurden. Viele müssen von Grammatiken, Wörterbücher, &c. erholt werden, in denen singlelines oder Gruppen Linien veranschlagen werden, um den korrekten Gebrauch von Wörtern, Phrasen oder Idiomen zu veranschaulichen. Außerdem viel war ein reciter nicht zum declaim die echten Verses der alten Dichter zufrieden, aber interpolierte etwas von seinem eigenen See also:Aufbau, und die Änderung der See also:Religion eingeführt von See also:Islam führte zu die Verstümmelung vieler Verses, um den Lehren des neuen See also:Kredos zu entsprechen.', Die See also:Sprache der Gedichte, ab der ganzer besten arabischen Literatur, war die der Ödlandaraber von zentralem Arabien; und sie zu verwenden war aright der Ehrgeiz von Dichter und Gelehrte sogar in der See also:Periode Abbasid. Für den Mann der Städte war sein Wortschatz zu See also:reichlich, leicht verstanden zu werden, und im See also:Alter der linguistischen Studien wurden viele Kommentare geschrieben, um zu erklären Wörter und Idiome. Der pre-Mahommedan Dichter waren die berühmtesten die sechs deren Gedichte von Asma'i über den Anfang des 9. Jahrhunderts gesammelt wurden (ED W. Ahlwardt, das Diwans der sechs alten arabischen Dichter, London, 1870). Einzelne Gedichte von vier von TheseAmrucUl-Qais, von See also:Tarafa, von See also:Zuhair und ' von Antaraappear im Mo'allakat (q.v.). Die anderen zwei waren Nabigha (q.v.) und ' Alqama (q.v.). Aber außer diesen gab es viele andere deren Namen berühmt waren; wie Ta'abbata Sharran, ein populärer See also:Hero der recites seine eigenen See also:Abenteuer mit großem gusto; sein Begleiter Shanfara, dessen See also:Ruhm auf einem feinen Gedicht stillsteht, das in See also:Franzosen von de Sacy (in seinem Chrestomathie Arabe) und ins Englische von G. See also:Hughes (London, 1886) übersetzt worden ist; Ibn Hajar Aus des Bani Tamin, berühmt für seine Beschreibungen Waffen und Jagdszenen (ED R. von von Geyer, von von See also:Wien, von 1892); Ilatim Ta'i, das für seins renowned ist, öffnen-übergab Großzügigkeit sowie für seine Poesie (ED F. Schulthess, See also:Leipzig, 1897, mit See also:deutscher Übersetzung); und ' ibncUl-See also: Thgefunden Noldekes, pp. Samau'al (See also:Samuel) 52-86; in ibn Adiya Art. s.v. "Samuel" jüdisches Encyc. und Behörden dort veranschlagen) und in einigen Christen wie ' Adi'ibn Zaid von See also:Hira, das gleich von den Vergnügen des Getränks und des Todes sang (ED durch See also: Ein anderer Dichter, A'sha (q.v.), folgte seinem Beispiel. See also:Labid (q.v.) und ibn Thabit (q.v See also:Hassan.) waren auch Zeitgenosse. Unter den poetesses der Zeit See also:Khansa (q.v.) ist See also:Oberst. In der Knappheit der Dichter diesmal verdienen zwei andere Erwähnung; See also:Abu Mihjan, das Frieden mit Islam in 6ó bildete, aber war exiled für seine Liebe des See also:Weins, die er in seinem See also:Verse feierte (ED L. See also:Abel, Leiden, 1887; cf. arabes C. Land-berg's-berg's Primeurs, 1, Leiden, 1886) und ibn Aus Jarwal, bekannt als Al-IJutai'a, dessen scharfe satires eines wandering Dichters geführt zu seine Gefangenschaft von See also:Omar (Gedichte, ED durch I. See also:Goldziher im Journal der deutschen orientalischen Gesellschaft, vols. 46 und 47). Hatte die Einfachheit und fromme Schwierigkeit der ersten vier caliphs fuhr in ihren Nachfolgern fort, das See also:Schicksal von Poesie würde gewesen sein See also:hart. Vermutlich wenig aber fromme Poesie würde erlaubt worden sein. Aber das Omayyads (mit einer Ausnahme) waren nicht fromme Männer und, beim Konservieren Außendie formen des Islams, volle See also:Freiheit zu den vor-Islamischen Gewohnheiten der Araber und des Glaubens und der Praxis der Christen erlaubt. Gleichzeitig ' bezüglich zusKenntniss Beitrdge Getriebecf. ThNSldekes derPoesie des der ausländisches Araber (See also:Hanover, 18o4); und FaserwürfelAechtheit Bemerkungen W. Ahlwardts der alten arabischea Gedickte (Greifswald, 1872). Umstände des Lebens des Dichters wurden geändert. Von Poesie hing vom Patronat ab und die sollte jetzt hauptsächlich gehabt werden See also:Gericht im das See also:caliph und die Wohnsitze seiner See also:Regler. Folglich war die Mitte der Anziehung jetzt die See also: Von seine großen Bemühungen waren gegen Farazdaq, das von gestützt wurde Akhtal (cf. das Naka'id Jarir und Al-Farazdaq, ED. A. A. Bevan, Leiden, See also:Folie 1906). Unter vielen kleinen Dichtern ist eine See also:Frau auffallend. UL-Akhyaliyya Laila (d. 706) wurde zu einem Fremden verbunden. Auf dem Tod ihres Geliebten in der Schlacht, schrieb sie die zahlreichen elegies, die ihn bewailing sind, und also wurde berühmt und der See also:Rest ihres Lebens dem Schreiben von Verse gewidmet. Zwei Dichter des Koreish erreichten Berühmtheit in Arabien selbst diesmal. See also:Ur-Ruqayyat Qais war der Dichter von ' ibnuz-Zubair Abdallah (ibn Zobair Abdallah) und geholfen ihm, bis Umstände gegen ihn gingen, als er seinen Frieden mit dem caliph bildete. Seine Gedichte sind hauptsächlich panegyrics und lieben Songs (ED N. Rhodonakis, Wien, 1902). ' ibn Abi Rabi'a (c. 643-719) See also:Umar war ein wohlhabender Mann, der ein See also:Leben der Mühelosigkeit in seiner gebürtigen Stadt von See also:Mecca lebte, und gewidmet Intrigen und Schreibensliebesongs (ED P. See also:Schwarz, Leipzig, 1901-1902). Seine Gedichte waren in Arabien sehr populär. Da ein See also:Bewohner in der Stadt er von den alten Formen von Poesie unabhängig war, die alle andere steuerten, aber sein Einfluß unter Dichtern war nicht groß genug, die neue Art zu verewigen. Eine andere kurzlebige See also:Bewegung der Periode Omayyad sollte erwähnt werden. Die rajazgedichte (sehen Sie oben), waren eine unterstellte Kategorie gewesen, die im Allgemeinen für Improvisations in den pre-Mahommedan Zeiten benutzt wurde. In den 7. und 8. Jahrhunderten jedoch beschäftigte eine See also:Gruppe Dichter sie ernsthaft. See also:Am meisten gefeiert von diesen waren ' Ajjaj und sein Sohn Ru'ba des Bani Tamim (See also:Ausgaben durch W. Ahh*rardt, Berlin, 1903; Deutscher Transport. von den Gedichten Ru'bas durch Ahlwardt, Berlin, 1904). Mit der See also:Einrichtung der See also:Dynastie Abbasid, fing eine neue See also:Epoche in der arabischen Poesie an. Der stereotyped Anfang des qasida war als antiquated und aus Platz im Stadtleben sogar in der Periode Omayyad erkannt worden (cf. Goldziher, See also:Abhandlungen, i. 144 FF) heraus. Diese Form war ridiculed gewesen, aber jetzt verlor sie seinen Einfluß zusammen und wurde nur See also:gelegentlich über direkte Nachahmung der Antike beschäftigt. Der Aufstieg des persischen Einflusses See also:Filz als der normannische Einfluß in See also:England durch das Holen einer neueren Verfeinerung in Poesie auf beinahe gleiche Art und Weise gebildet. Stammes- Fehden sind nicht mehr der Hauptansporn zum Verse. Einzelne Erfahrungen das Leben und Angelegenheiten des menschlichen Interesses werden üblichere Themen. Cynicism, häufig gefolgt von der Religion im neueren Leben eines Dichters, ist See also:allgemein. Die tumultuous Mischung von Interessen und Neigungen, in einer Stadt wie See also:Bagdad gefunden zu werden sind die Themen des Verse eines Dichters. Ein vom frühesten dieser Dichter, der ibnAyas Muti ', Erscheinen die neue See also:Tiefe des persönlichen Gefühls und Verfeinerung des Ausdruckes. Ibn Burd (d. 783), ein blinder Dichter Bashshar des persischen Abfalls, zeigt das ascendancy des persischen Einflusses wie er öffentlich Schienen an den Arabern und bildet klar sein eigenes Lehnen zur persischen Religion. Im 8. Jahrhundert Abu Nuwas (q.v.) ist der größte Dichter seiner Zeit. Seine Sprache hat die Reinheit des Ödlands, seine Moral sind die der Stadt, sein universalism ist die des Mannes der See also:Welt. Abu-l-'Atahiya (q.v.), sein Zeitgenosse, ist fließend häufig didaktisch, See also:einfach und. Moslemisches ibn-UL-Walid (ED de See also:Goeje, Leiden, 1875), auch Zeitgenosse, ist von den alten Formen konservativer und gegeben zu panegyric und satire. Im 9. Jahrhundert zwei des bekanntesten poetsAbu Taminam (q.v.) und See also:Buhturi (q.v.) waren für ihr Wissen der alten Poesie (sehen Sie HAMASA), renowned und wurden durch es in ihrem eigenen Verse beeinflußt. Andererseits war UL-Mo'tazz Ibn (Sohn des caliph) der Verfasser des leuchtenden gelegentlichen Verse, freigeben von ganz nachgemachtem. Im abgeneigten Jahrhundert ist die Mitte des Interesses im Gericht von ud-Daula Saif (addaula) bei See also:Aleppo. Hier in See also:Motanabbi (q.v.) die Ansprüche der modernen Poesie nicht nur zum Gleichgestellten aber, das alte zu übertreffen wurden und im Teil erkannten auf jeden See also:Fall vorgebracht. Abu Firas (932-968) war ein Mitglied der See also:Familie von ud-Daula Saif, ein Soldat dessen Gedichte den ganzen See also:Charme haben, der von der Tatsache kommt, daß der Verfasser durch die Fälle er gelebt hat, berichtet (ED durch R. See also:Dvorak, Leiden, 1895). Viele arabische Verfasser zählen Motanabbi das Letzte der großen Dichter. Dennoch Abu-l -- 'See also:Ala-UL-Ma'arri (q.v.) war gleich in seinem Gebrauch von Reimen und in der philosophischen Natur seiner Gedichte ursprünglich. Ibn See also:Farid (q.v.) ist das größte der mystischen Dichter und Busiri (q.v.) schrieb das berühmteste Gedicht, das in Lob des Prophet extant ist. In den Provinzen des caliphate gab es viele Dichter, die jedoch selten ursprüngliche Arbeit produzierten. See also:Spanien produzierte jedoch Ibn ' Abdun (d. 1126), berühmtes für die See also:Anmut und Ende seiner Art (ED mit Kommentar von Ibn Badrun durch R. P. A. See also:Dozy, das Leiden, 1846). Das sizilianische Ibn Hamdis (1048-1132) verbrachte die letzten fünfzig Jahre seines Lebens in Spanien (Diwdn, ED. Moagada, See also:Palermo, 1883; Canzoniere, ED. See also:Schiaparelli, Rom, 1897). Es war auch anscheinend in diesem Land, daß die Stropheform zuerst in den arabischen Gedichten (Dasarabische cf. M. Hartmanns Strophengedicht, See also:Weimar, 1897) benutzt wurde, und Ibn Quzman (12. Jahrhundert), ein wandering Sänger, hier verwendete zuerst die Sprache des täglichen Lebens in Form von dem Verse, der als Zajal bekannt ist. Anthologies.See also:As, das zum See also:Konto von Poesie zusätzlich ist, kann hier erwähnt werden einige der Hauptansammlungen des alten Verse; manchmal gebildet worden um der Gedichte selbst See also:willen, manchmal, um ein Ortclassicus für Verbräuche See also:Grammatik oder Lexikographie; manchmal alte Weise und Gewohnheiten. Das früheste von diesen ist das Mo'allakat (q.v.). Im 8. Jahrhundert Ibn kompilierte Mofaddal die See also:Ansammlung, die nach ihm das Mofaddaliydt genannt wurde. Vom 9. Jahrhundert haben wir das Hamasas von Abu Tammam und Bubturi und eine Ansammlung Gedichte des Stammes Hudhail (zweite Hälfte ED im Teil durch J.G.L.Kosegarten, London, 1854; von J. See also:Wellhausen in Skizzen und Vorarbeiten, geführt Berlin, 1884) durch. Die zahlreiche See also:Preisangabe von Ibn Qutaiba (q.v.) im ' UL-Akhbdr Uyun (ED C. Brockelmann, See also:Strassburg, 1900 FF.) und das See also:Buch Poesie und Dichter (ED M. J. de von von Goeje, von von Leiden, von 1904) holen diese See also:Arbeiten in diese Kategorie. Im abgeneigten Jahrhundert wurden dem Jamharat kompiliert, das am Araber ash'ar ist und enthielten forty-ninegedichte (ED Bulaq, 1890), das Arbeitsal--'IqdcUl-Farid von Ibn'Abdi-r-Rabbihi (ED See also:Kairo, verschiedene Jahre) und die größte Arbeit dieser ganzer Kategorie, das UL-Aghdni Kitab ("Buch von Songs") (cf. Asu-L FARAJ). Das 12. Jahrhundert trägt das ush-Shu'ara'i Diwdn Mukhtardt mit fünfzig qasidas bei. Das UL-Adab Khizanat von Abdulqadir, geschrieben in das 17. Jahrhundert in Form eines Kommentars auf die Verses, die in einer Grammatik zitiert werden, enthält viel alten Verse (ED 4 vols., Bulaq, 1882). Belles-Lettres und Romances.Mahomet im Koran hatten umfangreichen Gebrauch Salz oder gereimte Prosa gebildet (sehen Sie oben). Diese Form See also:fiel dann aus Gebrauch fast völlig während einiger Zeit heraus. Im abgeneigten Jahrhundert jedoch wurde trat sie wieder belebt und fast gleichzeitig in den Sermons von Ibn Nubata (946-984) und die Buchstaben von UL-Khwarizmi Abu Bakr auf. Beide sind mehrmals im Osten veröffentlicht worden. Die epistolary Art wurde kultiviert See also:weiter von See also:Hamadhani (q.v.) und getragen zur Verkollkommnung durch Abu-l'AlacUl-Ma'arri. Hamadhani war auch das erste zum Schreiben diesbezüglich reimte Prosa eine neue Form der Arbeit, das Magama ("See also:Versammlung"). Der Name entstand aus der Tatsache, die Gelehrte gewöhnt wurden, um mit dem See also:Ziel das Rivalisieren anderer in den Reden zusammenzubauen, die ihr Wissen der arabischen Sprache, des Sprichworts und des Verse zeigen. Im Magdmas von Hamadhani beschreibt ein Erzähler, wie in den verschiedenen Plätzen er einen wandering Gelehrten, der in diesen Versammlungen alle seine Rivalen zur Schande durch seine See also:Beredsamkeit setzt, Formen jeder von Rede die Substanz von einem Magama traf, werden whiletheMagamas selbst bis eins anders durch die konstanten Sitzungen Erzähler und See also:Gelehrter See also:vereinigt. Hariri (q.v.) verdunkelte durchaus den Ruhm seines Vorgängers in dieser See also:Abteilung, und sein Magamas behalten ihre arabische Literatur des Einflußover zum anwesenden See also:Tag. So spät wie das 19. Jahrhundert unterschied sich das UL Yaziji (1800-1871) des Scheichs Nasif, indem es sechzig gescheites Maqdmas in die Art von Hariri schrieb (ED Beirut, 1856, 1872). Von wann diese Kategorie der Literatur hauptsächlich den finesses der Sprache gewidmet hatte, wurde ein anderer Satz Arbeiten zum Entsprechen der Anforderungen moralische See also:Ausbildung und das Training eines Herrn gegeben. Diesem, das als "Literatur von Adab bekannt," ist in der Art mit vieler Preisangabe frühe Poesie und See also:Sprichwort anecdotic. So See also:Regierung, See also:Krieg, Freundschaft, das Sittlichkeitsgefühl, piety, Beredsamkeit, sind einige der Titel, unter denen Ibn Qutaiba seine Geschichten und Verses im UL Akhbar `U}yen gruppiert. See also:Jahiz (q.v.) im 9. Jahrhundert und Baihagi. (das Al-Mahasinval-Masawi Kitdb, ED. F. Schwally, Geißen, 1900-1902) früh im abgeneigten, schrieb Arbeiten dieser Kategorie. Ein wenig späteres ein Spaniard, ` Abdrabbihi (Abdi-r-Rabbihi) Ibn, schrieb sein UL-Farid `Iqd (sehen Sie Abschnittanthologien). Das Wachstum des Stadtlebens im Kapital Abbasid führte zu den Wunsch nach einer neuen Form der Geschichte und unterschied sich von den alten Geschichten des Ödlandlebens. Dieses wurde an erster See also:Stelle getroffen, indem man borgte. Im 8. Jahrhundert Ibn Mugaffa`, ein Bekehrter von Mazdaism zum Islam, übersetzte die Version See also:Pahlavi von fables Bidpais (eine Version selbst vom indischen Panchatantra) in Arabisch mit dem wa Dimna (ED Beirut, verschiedene Jahre) TitelKalila. Infolge von der Reinheit seiner Sprache und style sie ist geblieben eine klassische Arbeit. Das Buch der Wurzelnächte (arabische Nächte) hat auch seine See also:Grundlage in den Übersetzungen vom See also:Inder durch die Perser, gebildet schon in dem 9. Jahrhundert. diesen Geschichten sind anderen hinzugefügt worden, die in Bagdad und in Ägypten und in einigen anderen entstehen, das zuerst in der unabhängigen Zirkulation waren. Die Ganzarbeit scheint, seine anwesende Gestalt (mit lokalen Veränderungen) über das 13. Jahrhundert angenommen zu haben. Einige andere romances der beträchtlichen Länge sind, wie die Geschichte von ` Antar (, übersetzt im Teil von Terrick See also: In dennoch forsaken eine dritte Art Geschichte die alte Methode völlig und wir See also:lassen eine ununterbrochene Darstellung durch See also:Zitieren der Berechtigung für etwas bestimmten See also:Punkt nur gelegentlich unterbrechen. Aber die Grundregel ist noch, daß, was gut einmal gesagt worden ist, nicht, brauchen Sie wieder mit anderen Worten erklärt zu werden. Der Verfasser hält folglich so nahe wie er Dose zum Buchstaben seiner See also:Quellen, damit durchaus ein später Verfasser häufig die Wörter des ersten Erzählers reproduziert. Von den sehr frühen Zeiten Geschichte-Erzähler und Sänger von fand ihre Themen in den doughty Briefen des Stammes auf seinen Forays und manchmal in den Wettbewerben mit fremden See also:Energien und im Eindruck, der durch die Fülle produziert wurde und von konnte von den sovereigns See also:Persien und See also:Constantinople. Das See also:Aussehen des Prophet mit thegreatänderungen, die folgten, die Eroberungen, die die Araber Lords von der Hälfte zivilisierte Welt bildeten, geliefert einem beträchtlichen See also:Speicher der neuen See also:Angelegenheit für Relationen, die Männer nie von der Hörfähigkeit und vom Nachzählen träge waren. Sie möchten wissen, daß alles über das See also:apostle von God. Every eins, wer ihn gekannt oder gesehen hatte, gefragt wurde und eifrig war zu antworten. Außerdem ließ das Wort des Gottes im Koran viele praktische See also:Punkte unbestimmt, und folglich war es vom höchsten Wert zum genau Können, der Prophet unter verschiedenen Umständen gesprochen und fungiert hatte. Wo könnte dieses als besser erlernt werden, bei Medina, wo er so See also:lang und wo die Majorität seiner Begleiter gelebt hatte, die fortgesetzt wurden, um zu leben? So bei Medina wurde eine Schule See also:stufenweise gebildet, wo das Hauptteil der Traditionen über Mahomet und seine ersten Nachfolger eine Gestalt mehr oder weniger annahm regelte. Bald fingen Männer an, Gedächtnis zu unterstützen, indem sie Anmerkungen bildeten, und Pupillen suchten, zu nehmen schriftliche jottings von, was sie von ihren Lehrern gehört hatten. So durch das Ende des 1. Jahrhunderts viel waren dictata bereits in der Zirkulation. Z.B. See also:Hasan von See also:Basra (d. 728 A.D.) hatte eine große Masse solcher Anmerkungen, und er wurde von manchmal weg überschreiten beschuldigt, während mündlich Traditionsachen, die er wirklich von den Büchern See also:gezeichnet hatte; für Mundtradition noch war das man erkannte Berechtigung, und es ist in See also:Verbindung stehend von mehr als einem alten Gelehrten gleichmäßig, und von Masan von Basra selbst, daß er seine Bücher verwies, an seinem Tod gebrannt zu werden. Die Bücher waren bloße See also:Hilfen. Lang nach diesem Datum, als alle Gelehrten hauptsächlich von den Büchern zeichneten, wurden die alten Formen noch oben gehalten. See also:Tabari z.B. wenn er ein Buch zitiert, drückt sich, als ob er gehört hatte, was er vom See also: Jahrhundert vom Flug gelesen wurden. Es scheint, jetzt verloren zu werden. Aber im 2. Jahrhundert (719 -- 816) realen fingen die Bücher an zu bestehen. Die Materialien wurden an erster Stelle durch Mundtradition, in der Sekunde durch das dictata der älteren Gelehrter und schließlich durch verschiedene Arten der Dokumente, wie Verträge, der Buchstaben, der Ansammlungen Poesie und der genealogischen Listen geliefert. Genealogische Studien waren durch See also:System Omars des Zuweisens von Zustandpensionen bestimmten Kategorien der Personen nach Ansicht ihrer Verwandtschaft mit dem Prophet oder ihre Wüsten während seiner Lebenszeit notwendig geworden. Dieses Thema empfing viel Aufmerksamkeit sogar im 1. Jahrhundert, aber Bücher über es waren erste geschrieben das 2., das berühmteste Sein die des Als-Kalbi in Ibn (d. 763), seines Sohns Hisham (d. 819) und des Al-Shargiibnals-Qutami. See also:Genealogie, die häufig Erklärungen verlangte, führte an zu Geschichte. Baladhuris ist ausgezeichnetes Al-Ashraf Ansab (Genealogien der Adligen) eine Geschichte der Araber auf einem genealogischen See also:Plan. Die älteste extant Geschichte ist die See also:Biographie des Prophet durch Ibn Ishaq (d. 767). Diese Arbeit ist im Allgemeinen vertrauenswürdig. Das Leben als Mahomets, bevor er ein Prophet und die Geschichte seiner Vorfahren erschien, werden in der See also:Tat mit vielen fables gemischt, die durch unechte Verses veranschaulicht werden. Aber am Tag Ibn Ishaqs wurden diese fables im Allgemeinen als historyfor angenommen, das viele von ihnen zuerst von den Zeitgenossen von Mahometand keinen dachten es zweifellos tadelnswert, um pious Verses in die Öffnung der Ahnen des Prophets einzusetzen bezogen worden waren, obwohl, entsprechend dem Fihrist (P. 92), Ibn Ishaq duped durch andere hinsichtlich der Gedichte war er veranschlägt. Die ursprüngliche Arbeit von Ibn Ishaq scheint verloren zu werden. Die, die wir besitzen, ist eine See also:Ausgabe von ihm durch Ibn Hisham (d. 834) mit Hinzufügung und Auslassungen (See also:Text ED durch F. Wiistenfeld, Gottingen, 1858-1860; Deutsche Übersetzung durch Weil, See also:Stuttgart, 1864). Das Leben des Prophet durch Ibn Oqba (d. 758), basiert auf den Aussagen über zwei sehr vertrauenswürdige Männer, waren ibnaz-Zubair `Urwa (d. 713) und Az-zuhri (d. 742), noch viel gelesenes innen See also:Syrien im 14. Jahrhundert. Fragmente von diesem sind von E. Sachau, Berlin, 1904 redigiert worden. Wir besitzen glücklicherweise das Buch der Kampagnen des Prophet durch Al-Wagidi (d. 822) und das wichtige Buch der Kategorien seines See also:disciple Ibn Sa'd (q.v.). See also:Waqidi hatte viel reichlichere Materialien als Ibn Isbaq, aber gibt viel mehr zu einer populären und manchmal romancing Art der Behandlung nach. Dennoch hilft er manchmal uns, um in erzählenden Änderungen Ibn Ishaqs der echten Tradition zu See also:erkennen, die zu einem Zweck gebildet wird, und die zusätzlichen Sonderkommandos, die er gesetzte verschiedene Fälle vor uns in einem freieren hellem liefert. Abgesehen von diesem seinem See also:Leiter liegen Verdienste in seinen Studien bezüglich der traditionellen Behörden, dessen See also:Resultate von Ibn Sa'd gegeben werden, und in seinem Chronologie, das häufig ausgezeichnet ist. Eine spezielle Studie der Traditionen über die Eroberung von Syrien gebildet von M. J. de Goeje 1864 (surla conquese de la Syrie Memoires und ED, Leiden, 1900), geführt zu die See also:Zusammenfassung, daß Chronologie Wagidis was die Hauptfälle betrifft stichhaltig ist und daß neuere Historiker verloren gegangen sind, indem sie seine Anleitung forsaking. Dieses Resultat ist durch bestimmte zeitgenössische See also:Nachrichten bestätigt worden, die durch Th Noldeke 1874 in einem MS See also:Syriac des britischen Museums gefunden werden. Und dieses Ibn Isliaq stimmt mit Waqidi in bestimmten Hauptdaten ist wichtiger See also:Beweis für das trustworthiness vom ehemaligen auch überein. Für das Chronologie vor dem See also:Jahr zum Flug tat Waqidi sein bestes, aber hier, sind das Material, das, viele seiner Zusammenfassungen defekt ist, prekär. Waqidi hatte bereits eine große See also:Bibliothek an seiner Beseitigung. Er wird gesagt, 600 Kästen der Bücher, hauptsächlich das dictata gehabt zu haben, das von oder für, aber in reale Bücher des Teils von Abu Mikhnaf (d. 748) geschrieben wird, Ibn Isbaq (wem verwendet er, aber nennt nicht), ' Awana (d. 764), Abu Mashar (d. 791) und andere Autoren. Abu Mikhnaf überließ vielen Monographien auf die Hauptfälle vom Tod des Prophet das caliphate von Walid II. Diese wurden viel von den neueren Verfassern verwendet, und wir haben viele Extrakte von ihnen, aber keine der Arbeiten selbst ausgenommen eine Art von See also:Romanze basiert auf seinem Konto des Todes von Hosain (L usain) von dem Wflstenfeld eine Übersetzung gegeben hat. Hinsichtlich der Geschichte von Irak insbesondere wurde er gemeint, die besten Informationen zu haben, und für dieses Thema ist er Tabaris Hauptquelle, gerade da Madaini, ein jüngerer Zeitgenosse von Wagidi, von der Präferenz in allem gefolgt wird, daß auf See also:Khorasan bezieht. Geschichte Madainis des Caliphs ist, wenn nicht das älteste das beste, veröffentlicht vor Tabari; aber dieses Buch bekannt nur durch die Excerpts, die durch neuere Verfasser, besonders See also:Baladhuri und Tabari gegeben werden. Von diesen urteilen wir, daß er große erzählende Energie, mit dem viel freien und genauen Lernen hatte und als kritischer Historiker stark gesetzt werden muß. Sein Plan war, die verschiedenen Traditionen über einen Fall zu notieren und wählte sie mit kritischer Fähigkeit; manchmal jedoch fixierte er die einige Traditionen in eine ununterbrochene Darstellung. Eine gerade Schätzung des relativen Wertes der Historiker kann durch vorsichtigen Vergleich nur im Detail erreicht werden. Dieses ist von See also:Brunnow in seiner See also:Untersuchung über das Kharijites (Leiden, 1884) versucht worden, in dem die Darstellung von See also:Mubarrad im Kamil mit die Excerpts von Madaini gegeben von Baladhuri und die von Abu Mikhnaf verglichen wird, das von Tabari gegeben wird. Die erreichte Zusammenfassung ist, daß Abu Mikhnaf und Madaini beide wohles informiertes und unparteiisch sind. Unter den Zeitgenossen von Waqidi und Madaini waren Ibn Khidash (d. 838), der Historiker der Familie Muhallab, deren Arbeit eine von Quellen Mubarrads für die Geschichte des Kharijites war; Ibn ' A& (d. 822) Haitham, dessen Arbeiten, obwohl jetzt verloren, häufig zitiert werden; und ibn ' Omar Saif an-Tamimi, dessen Buch auf dem Aufruhr der Stämme unter Abu-Bekr und auf den Eroberungen Mahommedan viel von Tabari benutzt wurde. Seine Darstellungen sind ausführlich und häufig mit Romanze getönt, und er ist zweifellos zu Wagidi in der Genauigkeit viel minderwertig. Wellhausen hat gänzlich die Arbeit von Saif in Skizzen und Vorarbeiten, VI überprüft. Außer diesen sind, zu sein erwähntes Abu ' Ubaida (d. 825), das als philologist gefeiert und einige historisches Monographien schrieb wurde, die häufig zitiert werden, und Azraqi, dessen ausgezeichnete Geschichte von Mecca nach seinem Tod von seinem See also:Enkel (d. 858) veröffentlicht wurde. Mit diesen Verfassern überschreiten wir in das 3. Jahrhundert des Islams. Aber wir haben noch einen wichtigen und Jahrhundert; als für in ihn fingen gelehrte Perser an, an der Kreation der arabischen historischen Literatur teilzunehmen. Ibn Muqaffa ' übersetzte das große Buch der persischen Könige, und andere folgten seinem Beispiel. Tabari und seine Zeitgenossen, älteres und Junior, wie Ibn Qutaiba, Ya'qubi, Dinawari, Konserve zu uns ein goodpart der Informationen über die persische Geschichte bekanntgegeben durch solche Übersetzungen). Auf aber sogar wichtiger als das Wissen, das durch diese Arbeiten war übermittelt wurde ihr, Einfluß literarische Art und Aufbau. Fing Hälfte ein Jahrhundert später Versionen vom Griechen entweder verweisen oder durch das Syriac an. Die Stücke, die übersetzt wurden, waren meistens philosophisch; aber die Araber erlernten auch etwas, jedoch oberflächlich, von alter Geschichte. Das 3. Jahrhundert (816-913) war weites produktiveres als und. Über Abu ' Ubaida wurde durch Ibnal-Arabi (d. 846) gefolgt, das auf ähnliche Art und Weise als philologist hauptsächlich berühmt waren und das alte Gedichte und Schlachten schrieb. Viel, das er schrieb, wird im Kommentar Tabrzis auf dem Ijamdsa veranschlagen, das noch in den Extrakten von den historischen Erklärungen der frühen Gedichte reicher ist, die durch ar-Riyashi (d. 871) gegeben werden. Vom speziellen Ruhm als genealogist war ibn Habib (d. 859), von dem wir eine Broschüre auf arabischen Stammes- Namen haben (ED Wustenfeld, i8ö). Azraqi wieder wurde von Fakihi gefolgt, der eine Geschichte von Mecca in 885.2 und ' Omar b. Shabba (d. 876) schrieb, das eine ausgezeichneten Geschichte aus Basra bestand, bekannt uns nur durch Excerpts. Von den Arbeiten von Zubair b. Bakkar d. 870), eins von den Lehrern, von gelehrtem Historiker und von genealogist Tabaris viel beraten von den neueren Verfassern, gibt es ein Fragment in der Bibliothek Kopriilii bei Constantinople und andere in Gottingen, deren der Teil von Wustenfeld bekanntgegeben worden ist (Al-Zobair WürfelFamilie, Gottingen, 1878). Ya'qubi (Ibn Waelih) schrieb a, allgemeine Geschichte des Kurzschlusses von vielem Wert (veröffentlicht bis zum Houtsma, Leiden, 1883). Über See also:Indien kennt er mehr als sein Vorgänger und mehr als seine Nachfolger unten zu Beruni. Historische Arbeiten Ibn Khordadhbehs sind verloren. Ibn ' Abdalhakam (d. 871) schrieb von der Eroberung Ägypten und der Westen. Extrakte von diesem Buch werden von M'G. de Slane in seinem DES Berberes Histoire gegeben, von dem wir erfassen, daß es ein medley der zutreffenden Tradition und ein Romanze war, und müssen, mit dem Buch seines etwas älteren Zeitgenossen, der Spaniard Ibn IJabib berechnet werden, in der Kategorie der historischen romances. Ein hoher Platz muß dem Historiker Ibn Qutaiba oder Kotaiba (d. 889) zugewiesen werden, das ein sehr nützliches Handbuch der Geschichte schrieb (ED Wustenfeld, Gottingen, 1850). Ist Baladhuri (d. 893) viel hervorragender, dessen Buch auf der Arabereroberung (ED M. J. de Goeje, Leiden, 1865-1866) das spezielle Lob verdient, das zu ihm von Mas'udi gegeben wird und das auch eine große Arbeit schrieb, das Al-Ashrdf Ansdb. Ein Zeitgenosse, abi Tahir Taifur (d. 894) Ibn, schrieb auf die caliphs Abbasid und wurde an von Tabari gezeichnet. Das 6. Teil seiner Arbeit ist im britischen Museum. Die Universalgeschichte von Dinawari (d. 896), erlaubt die langen Darstellungen, ist von Girgas (1887) redigiert worden. Alle diese Geschichten werden mehr oder weniger in den Farbton durch die große Arbeit von Tabari (q.v.) geworfen, dessen Ruhm nie von seinem eigenen Tag zu unseren verblassen hat. Die See also:Annalen (ED M. de Goeje, Leiden, 1879-1901) sind eine allgemeine Geschichte von der Kreation zu 302 A.H. (= A.D. 915). Wie ein literarischer Aufbau, den sie nicht sehr stark ordnen, die zu den Jahren des Autors, teils zur Verschiedenheit seiner Quellen See also:passend teils sein können, manchmal superabundant, manchmal defekt, teils möglicherweise zur ein wenig eiligen Kondensation seines ursprünglichen Entwurfes. Dennoch ist der Wert des Buches sehr groß: die Vorwähler des Autors von Traditionen ist normalerweise glücklich, und die Episoden des meisten Wertes werden mit der meisten Fülle des Details behandelt, damit sie das hohe Renommee verdient, das sie vom ersten genossen hat. Dieses Renommee stieg ständig; es gab Zwanzig Kopien (einer von ihnen geschrieben durch Tabaris eigene See also:Hand) in der Bibliothek caliph ' Aziz (des letzten Hälfte Fatimite vom 4. Jahrhundert), während, als See also:Saladin See also:Lord von Ägypten See also:stand, die princely Bibliothek 1200 Kopien enthielt (Magrizi, 408 folgend). Die Annalen kamen bald, in verschiedenen Weisen behandelt zu werden. Sie wurden in der kürzeren Form mit der Auslassung der Namen von Behörden veröffentlicht und der meisten Gedichte zitierte; einige Durchgänge veranschlugen durch neuere Verfasser werden gefunden nicht gleichmäßig in der Leidenausgabe. Andererseits fanden etwas Interpolationen, eine im • für Details sehen die Einleitung zur Übersetzung Naldekes der Geschichte Tabaris Perser und zurZeit Araber der Sasaniden statt (von von Leiden, von 1879). 2 veröffentlichte im Excerpt durch Wustenfeld zusammen mit Azraqi (Leipzig, 1857-1859). schrieben Lebenszeit und möglicherweise durch seine eigene Hand. Dann wurden viele Ergänzungen, z.B. von Ferghani (nicht extant) und von Hamadhani geschrieben (teils konserviert in Paris). ' Arib von See also:Cordova bildete eine Abkürzung und fügte die Geschichte des Westens hinzu und die Geschichte bis ungefähr 975,1 Ibn Mashkawaih fortsetzend, schrieb eine Geschichte von der Kreation zu 98o, mit dem Zweck die Lektionen der Geschichte, nach Tabari nah zeichnen, insoweit sein Buch bekannt, und zu anderen Quellen vor dem Reign von Moqtadir selten wiederkehren; was folgt, ist sein eigener Aufbau und zeigt ihn, daß um ein Verfasser von Talent2 in 963 ein Abkürzung der Annalen zu sein in Perser von Bal'ami übersetzt wurde, der jedoch Al-Athir vieler fables.3 Ibn (d. 1234) verkürzte die Ganzarbeit, normalerweise mit See also:Urteil, aber manchmal zu eilig verwob. Obwohl er manchmal leicht über Schwierigkeiten glitt, ist seine Arbeit behilflich in der Befestigung der Text von Tabari. Er versorgte auch eine Fortsetzung an das Jahr 1224. Neuere Verfasser nahmen Tabari während ihre Hauptberechtigung, aber manchmal beraten anderen Quellen und fügen so unserem knowledgeespecially Al-Jauzi Ibn (d. 1201) hinzu, das viele wichtige Details addiert. Diese neueren Historiker hatten wertvolle Hilfe von den See also:Biographien berühmte Männer und spezielle Geschichten von der Länder und von der Städte, von der Dynastien und von der Prinzen, auf denen viel Arbeit vom 4. Jahrhundert vom Flug vorwärts ausgegeben wurde. Die Haupthistoriker, nachdem Tabari in zeitlicher See also:Reihenfolge See also:kurz erwähnt werden kann. Razi (d. A.D. 932) schrieb eine Geschichte von Spanien; Eutychius (d. 940) schrieb Annalen (ED L. Cheikho, Paris, 1906), die sehr wichtig sind, weil er die christliche Tradition gibt; Suli (d. 946) schrieb auf die caliphs Abbasid, ihre viziers und Gerichtdichter; Mas'udi (q.v.) bestandene verschiedene historische und geographische Arbeiten (d. 956). Von Tabaris zeitgenössischem Hamza Ispahani (c. 940) haben wir die Annalen (ED Gottwaldt, Str. See also:Petersburg, 1844); Al-Qutiya Ibn schrieb eine Geschichte von Spanien; Ibn Zulaq (d. 997) eine Geschichte von Ägypten; ' Otbi schrieb die Geschichte von Mahmud von Ghazna, an dessen Gericht er lebte (gedruckt auf dem Seitenrand der ägyptischen Ausgabe des Als-Athir Ibn); Tha'labi (d. 1036) schrieb eine weithin bekannte Geschichte der alten Prophets; Al-Ispahani Abu Nu'aim (d. 1039) schrieb eine Geschichte von Ispahan, hauptsächlich der Gelehrten dieser Stadt; Tha'See also:alibi (d. c. 1038) schrieb unter anderem eine weithin bekannte Geschichte der Dichter seiner Zeit, veröffentlicht in Damaskus, 1887; Birfini (q.v.) (d. 1048) nimmt einen hohen Platz unter Historikern; Koda'i (d. 1062) schrieb Ägypten und auch verschiedene historische Stücke, von dessen Beschreibung einige extant sind; Ibn Sa'id von Cordova (d. 1070) schrieb eine Ansicht der Geschichte der verschiedenen Nationen. In Bagdad und seine gelehrten Männer fanden einen ausgezeichneten Historiker im Al-Khatibal-Baghdadi (d. 1071) Spanien in Ibn Ijayan (d. 1076) und Hälfte ein Jahrhundert später Ibn und Khagan (d. 1135) und Ibn Bassam (d. 1147). Sam'ani (d. ' 167) schrieb ein ausgezeichnetes Buch auf Genealogien; ' Umara (d. 1175) schrieb eine Geschichte von Yemen (ED H. C. See also:Kay, London, ' 892); Ibn ' Asaqir (d.', 176) besteht eine Geschichte von Damaskus und ihre Gelehrten, das vom großen Wert ist, und ganz oder teilweise in einigen See also:Bibliotheken. Das biographische Wörterbuch des Spaniard Ibn Pascual (d. 1182) und das von Dabbi, ein ein wenig Juniorzeitgenosse, werden auf Araber Bibliotheca Coderas redigiert. Hisp. (1883-1885); Saladin fand seinen Historiker im berühmten ' uddin Imad (d. 1201) (arabischer Text, ED. C. Landberg, Leiden, 1888). UL-Jauzi Ibn, das im gleichen Jahr starb, ist bereits erwähnt worden. Die Geschichte Abdulwahids des See also:Almohades, geschrieben 1224, wurde von Dozy veröffentlicht (2. ED, ' 881). Abdullatif oder See also:Abdallatif (d. 1232) bekannt durch seine Schreiben über Ägypten (Trans. de Sacy, 181o); Al-Athir Ibn (d. 1233) schrieb, zusätzlich zum bereits erwähnten See also:Chronicle, ein biographisches Wörterbuch der Zeitgenossen des Prophet. Qifti (d. 1248) bekannt besonders durch seine Geschichte von arabischem Philologists. Ibnal-Jauzi Sibt (d. 1256), Enkel des bereits erwähnten Als-Jauzi Ibn, schrieb ein großes Chronicle, von dem viel das größere Teil noch besteht. Codera hat (See also:Madrid, ' 886) biographisches See also:Lexikon des Als-'Abbar's Ibn (d. ' 2õ), bereits dieser Arbeit redigiert, welche die Bibliothek See also:Gotha einen Teil hat, 29o-3ò A.H. zu enthalten, von dem das Teil über den Westen von Dozy im Bayon gedruckt worden ist, und der Rest wurde in Leiden in ' 897 veröffentlicht. 2 ein Fragment (198-251 A.H.) wird in de Goeje, Fragm gedruckt. Hist. Ar. (Vol. ii., Leiden, 187 '). ' das erste Teil wurde in Franzosen von Dubeux in ' 836 übertragen. Es gibt eine ausgezeichnete französische Übersetzung durch Zotenberg (1874).known durch Excerpts Dozys von ihr. Al-'Adim von Ibn (d. 1262) ist famed für seine Geschichte von Aleppo, und Abu Shama (d. 1267) schrieb eine weithin bekannte Geschichte Saladin und Nureddin und sehr viel nahm ' vom uddin Imad. Abi Usaibia (d. 1269) Ibn schrieb eine Geschichte der Ärzte, ED. A. Muller . Die Geschichte des Als-'See also:Amid Ibn (d. 1276), verbessern bekannt als See also:Elmacin, wurde gedruckt von See also:Erpenius 1625. Für Ibn besagtes Al-Maghribi (d. 1274 oder ' 286) ist seine Geschichten, aber noch mehr für seine geographischen Schreiben berühmt. Der notierte Theologian See also:Nawawi (q.v.; d. 1278) schrieb ein biographisches Wörterbuch des Worthies des ersten Alters von Islam. Ein biographer Ihn Khallikan (q.v.; d. 1282) so überragend auch ist, dessen Arbeit wurde teils redigiert von de Slane und vollständig von Wiistenfeld (1835-1840) und übersetzt ins Englische vom ehemaligen Gelehrten viel-verwendete (4 vols., 1843-1871). Abu ' l-Faraj, verbessern bekannt als See also: EincNas Ibn Sayyid (d. 1334) schrieb eine volle Biographie des Prophet; Mizzi (d. 1341) eine umfangreiche Arbeit über die Männer, von denen Traditionen abgeleitet worden sind. Wir besitzen noch, fast See also:komplett, das große Chronicle von Dhahabi (d. 1347), ein sehr gelehrtes biographer und ein Historiker. Das geographische und historische Al-Abskr durch Masalik von Ibn Fadlallah (d. 1348) bekannt zur Zeit durch die Extrakte, die See also:Quatremere und See also:Amari gegeben werden. Das Al-Wardi Ibn (d. c. 1349), gut bekannt durch sein Cosmography, schrieb ein Chronicle, das in Ägypten gedruckt worden ist. Safadi (d., 1363) erhielt einen großen Namen als biographer. Von Yafi'i (d. 1367) schrieb ein Chronicle Islam und Leben der See also:Heiliger. Subki (d. ' 369) veröffentlichte die Leben der Theologians der Schule Shafi'ite. Von der Geschichte Ibn Kathirs ist das größte Teil extant. Für die Geschichte von Spanien und von Maghrib sind die Schreiben des Als-Khatib Ibn (d. 1374) von bestätigtem Wert. Eine andere Geschichte, von der wir das grössere Teil besitzen, ist die große Arbeit des Als-Furat Ibn (d. 1404). Weiter Vorgesetzter zu allem diese; jedoch ist das berühmte Ibn Khaldun (q.v.) (d. 1406). Von den historischen Arbeiten des berühmten Lexikographen Fairuzabadi (q.v.) (d. 1414) nur ein Leben des Prophet bleibt. Magrizi (d. 1442) ist das Thema eines unterschiedlichen Artikels; Ibn Hajar (d. 1448) ist bekannt durch sein biographisches Wörterbuch der Zeitgenossen des Prophet bestes, veröffentlicht im Indica Bibliotheca. Ibn ' Arabshah (d. 1450) bekannt durch seine Geschichte von Timur (See also:Leeuwarden, 1767). ' Aini (d. 1451) schrieb eine allgemeine Geschichte, ruhiges extant. Ibn Taghribirdi (d. 1459) Abu'l-Mahasin schrieb ausführlich auf die Geschichte von Ägypten; die ersten zwei Teile sind durch Juynboll und Matthes, Leiden, 1855-186 ' veröffentlicht worden. Fliigel hat Biographien Ibn Kotluboghas des Hanifite Jurists veröffentlicht. Ibn Shihna (d. 1485) schrieb eine Geschichte von Aleppo. Von Sakhawi besitzen wir eine bibliographische Arbeit über die Historiker. Das polymath See also:Suyuti (q.v.) (d. 1505) trugen eine Geschichte von das Caliphs und viele biographische Stücke bei. Geschichte Samhudis von Medina bekannt durch die Excerpts von Wfistenfeld (1861). Ibn Iyas (d. ' 524) schrieb eine Geschichte von Ägypten und See also:Diarbekri (d. ' 559) ein Leben von Mahomet. Zu diesen Namen sein muß addiertes Maqqari (Makkari) (q.v.) und Hajji See also:Khalifa (q.v.) (d. x658). Er gebrauchte europäische Quellen und mit ihm kann arabische Historiographie gesagt werden, um aufzuhören, obwohl er einige unbedeutende Nachfolger hatte. Ein Wort muß von den historischen romances besagt sein, dessen Anfänge zurück zu den ersten Jahrhunderten des Islams gehen. Das See also:Interesse an allen, denen beteiligtes Mahomet und in den Allusions des Koran zu den alten Prophets und zu den See also:Rennen viele professionelle Erzähler führte, diese Themen zu wählen. Das zunehmende veneration, das den Prophet und Liebe für das erstaunliche verursachte gezahlt wurde bald, fables über seine See also:Kindheit, seinen Besuch zum See also: Ein frisches See also: T.) Geography.The-Schreiben der geographischen Bücher fing natürlich mit die Beschreibung der moslemischen Welt und die zu den praktischen Zwecken an. Ibn Khordadhbeh, See also:mitten in dem 9. Jahrhundert, schrieb ein Buch Straßen und Provinzen, um über von den Landstraßen, von den Bekanntgebenstationen und von den See also:Einkommen der Provinzen zu berichten. Im gleichen Jahrhundert schrieb Ya'qubi sein Buch der Länder, welche besonders die großen Städte des Reiches beschreiben. Eine ähnliche Arbeit, welche die Provinzen ausführlich irgendein beschreibt, war die Qudama oder See also:Kodama (d. 922). See also:Hamdani (q.v.) wurde geführt, um seine große Geographie von Arabien durch seine Liebe für die alte Geschichte seines See also:Landes zu schreiben. Muqaddasi (Mokaddasi) am Ende des abgeneigten Jahrhunderts war eins der frühen Laufstücke deren Arbeiten auf ihrer eigenen Beobachtung gegründet wurden. Die Studie der Geographie Ptolemys führte zu eine breitere Aussicht und das Schreiben der Arbeiten über Geographie (q.v.) im allgemeinen. Eine dritte Kategorie arabische geographische Arbeiten waren die, die geschrieben wurden, um die Namen der Plätze zu erklären, die in den älteren Dichtern auftreten. Solche Bücher wurden geschrieben von See also:Bakri (q.v.) und Yaqut (q.v.) ', Grammatik- und Lexicography.Arab-Tradition schreibt die erste grammatische Behandlung der Sprache ud-Du'ali Abu-l-Aswad (letzte Hälfte des 7. Jahrhunderts) zu, aber die bestimmten Anfänge der arabischen Grammatik werden hundert Jahre später gefunden. Die Araber von den frühen Zeiten sind immer auf ihre Sprache See also:stolz gewesen, aber seine systematische Studie scheint, aus Kontakt mit Perser und aus dem Respekt für die Sprache des Koran entstanden zu sein. In Irak produzierten die zwei Städte von Basra und See also:Kufa zwei rivalisierende Schulen von philologists. Bagdad. hatte bald eins von seinen Selbst (cf.-grammatischen G. Flugels Die der Schulen Araber, Leipzig, 1862). Ibn Ahmad (718-991), ein Araber Khalil von Oman, der Schule von Basra, war das erste zum Aussprechen der See also:Gesetze des arabischen Meßinstruments und das erste, um ein Wörterbuch zu schreiben. Seine Schüler Sibawaihi (q.v.), ein Perser, schrieb die Grammatik, die einfach als das Buch bekannt ist, das im Allgemeinen im Osten als maßgebend und fast über Kritik angesehen wird. Andere Mitglieder der Schule von Basra waren libaida Abu ' (q.v.), Asma'i (q.v.), Mubarrad (q.v.) und Ibn Duraid (q.v.). Die Schule von Kufa behauptete, mehr Aufmerksamkeit auf die lebende Sprache (gesprochen unter den See also:Beduinen) als zu schriftlichen Gesetzen der Grammatik zu lenken. Unter seinen Lehrern waren Kisa'i, der See also:Tutor der Söhne See also:Harun See also:a1-Rashid's, Ibn Arabi, Ibn wie-Sikkit (d. 857) und UL-Anbari Ibn (885-939). Im 4. Jahrhundert des Islams sanken die zwei Schulen von Kufa und Basra im Wert bevor die zunehmende Energie von Bagdad, wo Ibn Qutaiba, Ibn Jinni (941-1002) und andere trugen auf der Arbeit, aber ohne die ehemalige Rivalität der älteren Schulen. Persien vom Anfang des abgeneigten Jahrhunderts produzierte einige hervorragende Kursteilnehmer des Arabisch. Hamadhani (d. 932) schrieb ein Buch der Synonyme (ED L. Cheikho, Beirut, 1885). Jauhari (q.v.) schrieben seinem großen Wörterbuch das See also:Salta. Tha'alibi (q.v.) und See also:Jurjani (q.v.) waren fast zeitgenössisch und ein wenig späteres kam See also:Zamakhshari (q.v.), dessen philological Arbeiten fast so berühmt wie sein Kommentar auf dem Koran sind. Die wichtigsten Wörterbücher von Arabisch sind im Ursprung spät. Die unermeßliche Arbeit, UL-Araber Lisan (ED 20 vols., Bulaq, 1883-1889), wurde von Ibn Manzur (1232-1311), das Q¢See also:mus durch Fairuzabadi, die ul'Arils Taj (ED-ro vols., Bulaq, 189o) kompiliert, gegründet auf dem Qamus, durch Murtadauz-Zabidi (1732-1790). Wissenschaftliche Literature.The-Literatur der verschiedenen Wissenschaften wird anderwohin behandelt. Sie ist genug hier zum Erwähnen, daß so bestanden und daß es nicht eingeboren war. Es war in der frühen Periode Abbasid, daß die wissenschaftlichen Arbeiten von See also:Griechenland in Arabisch übersetzt wurden, ' die arabischen geographischen hauptsächlicharbeiten ist redigiert worden von M. J. de Goeje in seinem arabicorum Bibliotheca Geographorum (Leiden, 1874 ff).often durch das Syriac und gleichzeitig der Einfluß von Sanskrit arbeitet Filz gebildet. See also:Astronomie scheint auf diese Art, aus Indien hauptsächlich gekommen zu sein. Die Studie der See also:Mathematik erlernte Griechenland und Indien sich entwickelte von den Arabianverfassern, die der See also:Reihe nach die Lehrer von See also:Europa im 16. Jahrhundert wurden. Medizinische Literatur war für seinen Ursprung zu den Arbeiten See also:Galen und die medizinische Schule von Gondesapur verschuldet. Viele der arabischen Philosophen waren auch Ärzte und schrieben auf See also:Medizin. Die korrekte See also:Chemie wurde nicht verstanden, aber arabische Schreiben auf See also:Alchimie führten Europa zu ihm später. So auch die Literatur der Tierwelt (cf. See also:Damiri) ist nicht zoologisch aber legendär, und die Arbeiten über Mineralien sind See also:praktisch und nicht wissenschaftlich. Sehen Sie ARABISCHE See also:PHILOSOPHIE und historische Abschnitte solcher wissenschaftlicher Artikel wie ASTRONOMIE, &c. (G. W. Zusätzliche Informationen und AnmerkungenEs gibt keine Anmerkungen dennoch für diesen Artikel.
» Addieren Sie Informationen oder Anmerkungen zu diesem Artikel.
Bitte Verbindung direkt zu diesem Artikel:
Heben Sie den Code unten, rechtes Klicken, hervor und wäen Sie "Kopie." vor, Kleben Sie sie dann in Ihr website, in email oder in anderes HTML. Stationieren Sie Inhalt, Bilder und Layout copyright © 2006 - Net Industries, weltweit. |
|
|
[back] AUTHORIT1ES |
[next] AUTI30RITIES |