Online Enzyklopädie
Suchen Sie über 40.000 Artikeln von der ursprünglichen, klassischen Enzyklopädie Britannica, 11. Ausgabe.
ARABISCHE PHILOSOPHIE
Online Enzyklopädie» Fügen Sie Informationen oder comments diesem Artikel hinzu.
Enzyklopädie Haupt :: ANS-ARB
del.icio.us it!
|
ARABISCHE See also:PHILOSOPHIE . Was als "arabische" Philosophie bekannt, die nach Arabien wenig mehr als sein Name und seine See also:Sprache verdankt wird. Es war ein See also:System See also:des griechischen Gedankens, drückte in einer Zunge See also:Semitic aus, und geändert durch die Orientaleinflüsse, benannt in Bestehen unter den moslemischen Leuten durch das Patronat ihrer liberaleren Prinzen, und durch das intrepidity und den Eifer eines kleinen Bandes See also:der Denker lebendig gehalten, die vermutet und in den Augen ihrer Nation abgelehnt standen. Ihr Hauptanspruch See also:zur See also:Nachricht des Historikers von Betrachtungconies von ihrer warmen See also:Aufnahme der griechischen Philosophie, als sie von seinem ursprünglichen See also:Boden verbannt worden war, und während Westeuropa noch zu See also:rude und unwissend war, sein See also:Haus zu sein (9. bis 12. See also:Jahrhundert). Im See also:Verlauf See also:exile deren verbließen die Spuren des Einflusses Semitic oder See also:Mahommedan See also:stufenweise weg, und das Letzte der See also:Linie der Denker Saracenic war ein zutreffenderer Exponent der einer Philosophie, die sie ganz erklärten, als Ursprung zu unterrichten der erste. Die vollständige See also:Bewegung ist wenig sonst als ein See also:Kapitel in der See also: See also:Islam hatte, es ist zutreffend, eine Philosophie von seinen Selbst unter seinen Theologians (sehen Sie MAHOMMEDAN-See also:RELIGION). Es war mit ihnen daß die moslemische theologythewissenschaft des Wortes (Kalam)first kam in Bestehen. Seine Professoren, das Mutakallimun (bekannt auf Hebräer als Medabberim und als Loquentes in den lateinischen Versionen), können mit den gelehrten Doktoren der katholischen See also: Die angenommene Gleichförmigkeit und die Notwendigkeit der See also:Verursachung ist nur ein Effekt der See also: Jahrhundert,WAR ohne Schwierigkeit in der See also:Lage, See also:Besitz jener Betriebsmittel für spekulativen Gedanken zu nehmen, die die Lateine kaum am See also:Ende des 12. Jahrhunderts durch den langsamen Prozeß des Wiederentdeckens der Aristotelian See also:Logik von den Kommentaren und von den Verses von BiAtius erzielt hatten. Was die Lateine schmerzlich vollendeten, infolge von ihrer fragmentarischen und unintelligent Bekanntschaft mit See also:alter Philosophie, wurde bereits für die Araber von den Gelehrten von Syrien getan. In den frühen Jahrhunderten der christlichen Ära, innerhalb und ohne der Rank der Kirche, des Tones See also:Platonic und der Methode waren während des Ostens See also:paramount. Ihr Einfluß wurde in die Kredos geglaubt, die die orthodoxen Dogmen hinsichtlich der Dreiheit und der Inkarnation formulierten. Aber an seinen neueren Tagen kam die Neo-Platonist Schule mehr und mehr, in See also:Aristotle den besten Exponenten und den Interpret des Philosophen zu finden, dem sie divine dachten. Sie war in diesem Geist, dem See also:Porphyry, See also:Themistius und Joannes See also:Philoponus ihre Kommentare auf den See also:Abhandlungen des Systems Peripatetic bestanden das, häufig unconsciously geändert durch die dominierenden Ideen seiner expositors, in den 6. und 7. Jahrhunderten die Philosophie der östlichen Kirche wurde. Aber das See also:Instrument, das, in den Händen von See also: Bis zur Zeit, als der fromme Eifer des Kaisers See also:Zeno einen Anschlag zur Schule Nestorian bei See also:Edessa setzte, war dieses "See also:Athen von Syrien" aktiv, wenn es die Aristotelian Logik übersetzte und popularisierte. Ihr Banishment von Edessa in 489 fuhr die Gelehrten Nestorian zu Persien, in dem die Lehren See also:Sassanid ihnen ein Willkommen gaben; und dort setzten sie ihre See also:Arbeiten auf dem Organon fort. Ein neues See also:seminary von Logik und von Theologie entstand bei See also:Nisibis, nicht weit von die alte See also:Stelle; und bei Gandisapora (oder bei See also:Nishapur), in östlich Persiens, entstanden eine medizinische Schule, woher griechische See also:Medizin und in in seiner griechischen Wissenschaft und Philosophie der See also:Firma, ere See also:lang ausgestreut den Ländern vom Iran. Unterdessen war das Monophysites in die Schritte des Nestorians gefolgt und Versionen See also:Syriac der logischen und medizinischen Wissenschaft des Griechen multipliziert. Ihre Schule bei Resaina bekannt vom Namen von See also:Sergius, eins vom ersten dieser Übersetzer, an den Tagen von Justinian; und von ihren Monasteries bei Kinnesrin (See also:Chalcis) gab zahlreiche Versionen der einleitenden Abhandlungen der Aristotelian Logik heraus. Zum Isagoge von Porphyry, schoolmen die Kategorien und das Hermeneutica von Aristotle, die Arbeiten von diesen syrischen wurden begrenzt. Diese, die sie erklärten, übersetzten, abriß gegeben und gebildet die See also:Grundlage ihrer Kompilationen, und die wenigen, die genug See also:fett waren, das Analytics zu versuchen, scheinen, ihre See also:Aufgabe gelassen zu haben unaccomplished. Die Energie des Monophysites fing jedoch an, mit dem Aufstieg des moslemischen Reiches zu sinken; und als lag die Philosophie, die unter ihnen im 13. Jahrhundert, in der See also:Person des Stabes-Hebraeus Gregorius (Abulfaragius) wieder belebt wurde (1226-1286), die Wiederbelebung am Beispiel und am Einfluß der arabischen Denker. Sie war anders mit dem Nestorians. Mittels ihrer professionellen Fähigkeit als Ärzte einen hohen Rank in der Gesellschaft der moslemischen Welt gewinnend, bildeten die Gelehrten Nestorian bald Vertrautes Bagdad mit dem Wissen der griechischen Philosophie und der Wissenschaft, das sie besassen. Aber die schmalen Begrenzungen auf die syrischen Studien, die einem dürftigen Wissen von Aristotle etwas Bekanntschaft mit seinen syrischen Kommentatoren hinzufügten, wurden bald durch die Neugier und den Eifer der Kursteilnehmer im Caliphate geführt. Während der rauhen aber im Allgemeinen zuverlässigen Versionen der 8. und 9. Jahrhunderte, von Aristotles Hauptarbeiten wurden in Syriac und dann vom Syriac in Arabisch gebildet. Die Namen von einigen dieser Übersetzer, wie Johannitius (ibn-Ishaq Hunain), wurden sogar in den lateinischen Schulen gehört. Durch die Arbeiten von Hunain und von seiner See also:Familie wurde der große Körper der griechischen Wissenschaft, medizinisch, astronomisch und mathematisch, zu den Araber-sprechenden Rennen zugänglich. Aber für die folgenden drei frischen Versionen der Jahrhunderte, des Philosophen und seiner Kommentatoren, fortgefahren, sich zu folgen. Zu den Arabern stellte Aristotle dar und summierte griechische Philosophie auf, selbst als See also:Galen zu ihnen der See also:Code der griechischen Medizin wurde. Sie nahmen die Lehre und das System an, die der Fortschritt der menschlichen Angelegenheiten den intellektuellen See also:Aliment ihrer syrischen Führer gebildet hatte. Von Anfang bis Ende bildeten arabische Philosophen keinen Anspruch zur Originalität; ihr Ziel war bloß, die Wahrheit von Peripateticism fortzupflanzen, da es an sie geliefert worden war. Es war mit ihnen, daß das deification von Aristotle anfing; und von ihnen schoolmen der See also:Glaube, dem in ihm menschliche Intelligenz seine See also:Begrenzung erreicht hatte, die zum späteren geführt wurde (sehen Sie See also:SCHOLASTICISM). Der Fortschritt unter den Arabern auf dieser See also:Seite liegt in einer genaueren Haftfähigkeit zu ihrem See also:Text, in einer näheren Annäherung zum bloßen exegesis ihres Autors und in einer zunehmenden Emanzipation von der Steuerung durch die tenets der populären Religion. Weltliche Philosophie fand seinen ersten See also:Eingang unter dem See also:Saracens an den Tagen der frühen caliphs der See also:Dynastie Abbasid, deren Weisen und Gedanken durch ihren See also:Wohnsitz in Persien unter den Einflüssen von einem älteren cadent das caliphate geformt worden waren. Kredo und der Ideen, die im letzten Erholungsort hatten, der dem Griechen entsprungen wurde. Der See also:Sitz des Reiches war auf Bagdad, auf der Landstraße des orientalischen See also:Handels gebracht worden; und das entfernte Khorasan wurde die Lieblingsprovinz des See also:caliph. Dann wurde die See also:Periode des persischen supremacy, during eröffnet, das Islam gelegter geöffneter vollständig Strom der ausländischen Ideen und der Kultur war. Das incitement kam, jedoch, nicht von den Leuten, aber vom Prinzen: es war angesichts der Gerichtbevorzugung, der die Hochschulen von Bagdad und von Nishapur zuerst kamen, Kursteilnehmer von jedem See also:Viertel anzuziehen, von den Senken von See also:Andalusia sowie die Hochlandebenen von Transoxiana. Mansur, die Sekunde des See also:Abbasids, regte die See also:Bestimmung der griechischen Wissenschaft an; aber es war Al-Ma`See also:mun, der Sohn des Als-Rashid See also:Harlan, das im See also:Reich Mahommedan die gleiche Position des königlichen Gründers und des Wohltäters verdient, der von See also:Charlemagne in der Geschichte der lateinischen Schulen gehalten wird. In seinem Reign (813-833) wurde Aristotle zuerst in Arabisch übersetzt. See also:Orthodoxe Moslems mißtrauten jedoch dem Kurs, auf dem ihr See also:Leiter hereingekommen war, und seine philosophischen Proclivities wurden ein Boden für das Zweifeln hinsichtlich seines abschließenden Salvation. In den östlichen Provinzen, welche die Hauptnamen der arabischen Philosophie die See also:sind, die den Latein bekannt sind, schoolmen als Alkindius, Alfarabius, See also:Avicenna und Algazel oder unter den Formen, die diesen ähneln. Das erste von diesen, Alkindius (sehen Sie KINDI), geblüht am See also:Gericht von Bagdad zur Hälfte erste des 9. Jahrhunderts. Seine Ansprüche zur Nachricht am anwesenden See also:Tag stehen nach einigen Arbeiten über Medizin, Theologie, See also:Musik und natürliche Wissenschaft still. Mit ihm fängt diese simultane Bearbeitung des enzyklopädischen characterthe des vollständigen Feldes der See also:Untersuchung an, die von Aristotle auf der arabischen Schule reflektiert wird. In ihm auch wird dem Anschluß von Platonism und von Aristotelianism gefunden, die in den Neo-Platonic Bezeichnungen ausgedrückt werden. In Richtung zum Ende des abgeneigten Jahrhunderts wurde die See also:Darstellung eines gesamten Entwurfs des Wissens, anfangend mit Logik und See also:Mathematik und durch die verschiedenen Abteilungen der körperlichen Anfrage auf die Region der frommen Lehre steigend, von einer Gesellschaft, die seinen Hauptsitz in Basra hatte, die gebürtige See also: Die vorgeschlagene Versöhnung zwischen Wissenschaft und Glauben wurde nicht vollendet, weil der Kompromiß auch nicht Beteiligtem gefallen könnte. Die fifty-oneabhandlungen, aus denen diese Enzyklopädie besteht, werden mit apologues in der zutreffenden orientalischen Art und der See also:Idee von Güte, der moralischen Verkollkommnung vermischt, ist so vorstehend ein Ende in jeder Darlegung, wie sie im angeblichen See also:Traum des Als-Ma`mun war. Die Materialien der See also:Arbeit kommen hauptsächlich von Aristotle, aber sie werden in einem Geist Platonizing begriffen, der als die See also:Bindung aller Sachen eine Universalseele der Welt mit seinen teilweisen oder fragmentarischen Seelen setzt. Zeitgenosse mit dieser See also:halb-frommen und halb-philosophischen Gesellschaft lebte Alfarabius (sehen Sie FARAD!), wer in 950 starb. Seine Paraphrasen von Aristotle bildeten die Grundlage, auf der Avicenna sein System konstruierte, und seine logischen Abhandlungen produzierten einen dauerhaften Effekt auf die Logik der lateinischen Gelehrten. Er gab den See also:Ton und die Richtung zu fast See also:allen folgenden Betrachtungen unter den Arabern. Sein Auftrag und Aufzählung der Grundregeln des Seins, seiner Lehre des doppelten Aspekts von Intellekt und vom vollkommenen Beatitude, der in der Anhäufung des vortrefflichen Verstandes besteht, wenn sie von den trennenden Sperren der einzelnen Körper geliefert werden, See also:Geschenk mindestens in der Mikrobe die charakteristische Theorie von Averroes. Aber Al-See also:Farabi war nicht immer in seinen Ansichten gleichbleibend; ein bestimmter Sobriety überprüfte seine spekulativen Flüge und obgleich, kam halten, daß die zutreffende Verkollkommnung des Mannes in diesem See also:Leben durch den Aufzug der intellektuellen Natur erreicht wird, er in Richtung zu nah an, denkt das unterschiedliche Bestehen an Intellekt nicht besser als ein delusion. Zweifellos war der berühmteste Name unter den orientalischen Moslems Avicenna (98o-1037). Seins widerlich im Avicenna. mittelalterliche Welt als Philosoph war unter seinem Ruhm als Arzt weit. Noch waren die Logik von Albertus See also:Magnus und die folgenden Doktoren zu ihm für seine Formeln groß verschuldet. In der Logik fährt Avicenna vom Unterscheiden zwischen dem lokalisierten Konzept und dem See also:Urteil oder der Behauptung ab; von, welchem zwei ursprüngliche Elemente des Wissens dort künstlich ein komplettes und wissenschaftliches Wissen durch die zwei Prozesse der See also:Definition und des See also:syllogism erzeugt wird. Aber das Hauptinteresse für die Geschichte von Logik gehört seiner Lehre, insofern als es nach der Natur und der Funktion der abstrakten Ideen trägt. Die Frage war gleich zum Osten und zum Westen von Porphyry vorgeschlagen worden, und die Araber waren die ersten zum Nähern der vollen See also:Aussage über das Problem. Farabi hatte unterstrichen, daß die Universal- und die Einzelperson nicht von einander als Verstehen von den Richtungen bemerkenswert sind, aber daß Universalität und Einzelperson in einem Respektintellektuellen sind, gerade wie in einem anderen Anschluß sie ' eine See also:Rolle in der See also:Vorstellung spielen. Er hatte das Universalwesentliche in seiner abstrakten Natur, von der Universalität unterschieden, die in Beziehung zu einer Anzahl von Eigenheiten betrachtet wurde. Diese Vorschläge bildeten die Grundlage von Lehre Avicennas. Den Wesentlichen oder dem formstheintelligibilia, die die Welt von realem knowledgemay festsetzen, werden in selbst (metaphysically) betrachtet, oder, wie in den Sachen der Richtung (physikalisch) oder als Ausdrücken der Prozesse des Gedankens dargestellt (logisch). Das erste dieser drei See also:Punkte der Ansicht beschäftigt die Form oder die Idee, wie selbständig in den Grundregeln von seinen Selbst, die sind, abgesehen von jenen Anschlüssen und Unterscheidungen, die sie in der realen (sensuous) Wissenschaft empfängt, und durch die Tat des Intellekts. Zweitens kann die Form betrachtet werden, während die Ähnlichkeit durch einen Prozeß des Vergleiches, als die Arbeit der Geistesreflexion und in so als eine Relation im Wesentlichen ausdrücken entwickelte. Wenn es folglich als die allgemeinen Eigenschaften betrachtet wird, die durch Prüfung von den einzigartigen Fällen abgeleitet werden, wird es eine Universal- oder allgemeine sogenannte See also:Bezeichnung ausschließlich. Es ist Intellekt, der die abstrakte Idee eine zutreffende Universalität zuerst bildet. Intellectus im formisagituniversalitatenk. Im dritten Platz können die Form oder das Wesentliche auf geschauen werden, wie in den Außensachen dargestellt worden (in den singularibuspropriis), und folglich wird es die Art mehr oder weniger von den Mitgliedern einer natürlichen Art dargestellt. Es ist die See also:Kennzeichnung dieser Außensachen, die die "erste See also:Absicht" von Namen bildet; und es ist nur in einem neueren See also:Stadium, wenn Gedanke kommt, seine eigenen Modi zu beobachten, die Namen, auf geschauen als See also:predicables und Universalitäten, werden genommen in ihrer "zweiten Absicht.", Logik beschäftigt solche zweite Absichten. Sie hält die Formen für ante multiplicitatem, nicht See also: Im Auftrag z.B. die Notwendigkeit der Kreation beizubehalten, unterrichtete er, daß alle Sachen ausgenommen Gott zulässig oder in ihrer eigenen Natur möglich waren, aber daß sicher sie notwendig durch die Tat des kreativen ersten Mittels übertragen wurden, das heißt, das das mögliche in das notwendige umgewandelt werden könnte. Theorie Avicennas des Prozesses des Wissens ist ein interessantes See also:Teil seiner Lehre. Mann hat eine rationale Seele, dessen ein See also:Gesicht in Richtung zum Körper und, durch die Hilfe des höheren Aspekts gedreht wird, dient als praktisches Verständnis; die anderen Gesichtslügen öffnen sich zur Aufnahme und zum See also:Erwerb der verständlichen Formen, und sein Ziel ist, eine angemessene Welt zu werden und reproduziert die Formen des Universums und ihres verständlichen Auftrages. Im Mann gibt es nur die Anfälligkeit zum Grund, der durch das Licht des aktiven Intellekts unterstützt und geholfen wird. Mann kann für diesen Zufluß sich vorbereiten, indem er die Hindernisse beseitigt, die den Anschluß des Intellekts mit dem menschlichen Behälter verhindern, der für seine Aufnahme bestimmt ist. Die Stadien dieses Prozesses zum Erwerb des Verstandes werden im Allgemeinen von Avicenna als vier aufgezählt; in diesem Teil folgt er nicht Aristotle, aber dem griechischen Kommentator. Das erste Stadium ist das des hylic oder materiellen Intellekts, ein Zustand der bloßen Potentialität, wie der eines Kindes für Schreiben, bevor er überhaupt See also:Feder zum See also:Papier gesetzt hat. Das zweite Stadium wird im habitu benannt; es wird mit dem Fall von einem See also: Es gibt, jedoch, Grade von Anfälligkeit zum aktiven Intellekt, d.h. in der theological Sprache, zur Kommunikation mit Gott und seinen Engeln. Manchmal ist die Empfänglichkeit in seiner Affinität, die so kräftig, ohne sie zu unterrichten, steigt bei einem See also:Schritt zum See also:Anblick der Wahrheit, durch eine bestimmte "See also:heilige Kraft" über gewöhnliches Maß. (auf diese Art versuchte Philosophie, das Phänomen von prophecy, von einer der Anordnenideen des Islams zu erklären.), Aber der aktive Intellekt ist nicht auf menschlichen Seelen bloß einflußreich. Es ist der Universalgeber der Formen in der Welt. In einigen Punkten bemühte sich Avicenna, ein Grundprinzip von theological Dogmen, besonders der prophetic See also:Richtlinie, von Wundern, des divine providence und der See also:Unsterblichkeit zu geben. Die Ständigkeit der einzelnen Seelen, die er durch die Argumente sich stützt, die von denen von See also:Plato geborgt werden. Das Bestehen eines Prophet wird gezeigt, um eine logische Folge von einem Glauben an Gott als moralischer See also:Regler zu sein, und die Phänomene von Wundern werden angefordert, um die Echtheit der prophetic See also:Mission zu beweisen. So Avicenna, wie seine Vorgänger, versuchte, die abstrakten Formen von philosphy mit dem frommen Glauben seiner Nation zu harmonisieren. Aber seine Argumente sind vitiated im Allgemeinen durch den See also:Irrtum des Annehmens, was sie erklären, zu prüfen. Sein Ausfall wird offensichtlich durch den See also:Angriff von Ghazal "auf den Tendenzen und den Resultaten der Betrachtung gebildet. Zu Ghazal "(q.See also: Grund erklärt in der Tat, uns mit notwendigen Wahrheiten zu versorgen; aber was Versicherung haben uns, daß die Urteilssprüche des Grundes möglicherweise nicht durch etwas höhere Berechtigung aufgehoben werden können? Ghazal "fragte dann alle sects nacheinander ab, um ihr Kriterium der Wahrheit zu erlernen. Er traf zuerst auf das theological schoolmen zu, das ihre Religion auf Grund erdete; aber ihr Ziel war, den Glauben von See also:heresy nur zu konservieren. Er wendete an die Philosophen und überprüfte das geltende Aristotelianism in einer See also:Abhandlung, die unten zur usThezerstörung der Philosophen gekommen ist. Er greift sie in Zwanzig Punkten ihres Mischsystemtestes an und körperliches peripateticism des See also:Meta-, von deren Aussage, trotz seiner vorgetäuschten See also:Skepsis, wir einige metaphysical Meinungen des Positivs 279 von seinen Selbst sehr ableiten können. Er behauptet, gezeigt zu haben, daß die Dogmen der Ewigkeit der Angelegenheit und der Ständigkeit von der Welt falsch sind; daß ihre Beschreibung des Deity als der demiurgos unspiritual ist; daß sie das Bestehen, die Einheit, die Einfachheit, das incorporeality oder das Wissen (beide von Sorten und von Unfällen) des Gottes prüfen nicht können; daß ihr ascription von Seelen zu den himmlischen Bereichen ist, unproved; daß ihre Theorie der Verursachung, die Effekte den Naturen der Ursachen zuschreibt, für die alle Tätigkeiten und Fälle falsch ist, sind, dem Deity zugeschrieben zu werden; und schließlich das können sie nicht das spirituality der Seele herstellen noch prüfen seine Sterblichkeit. Diese Kritiken geben nichts wie ein skeptischer Geisteszustand, aber eher eine Umkehrung vom metaphysical zum theological Stadium des Gedankens See also:frei. Er verweigert die tatsächlichen Tendenzen oder die Seelen, durch die das Aristotelians die Bewegung der See also:Bereiche erklärte, weil er ihre Bewegung Gott zuschreibt. Der Sceptic würde beide verweigert haben. Kritiken See also:Renan See also: Aber, während Hume See also:absolut die Notwendigkeit verweigert, entfernt Ghazal "bloß sie ein rückseitiges Stadium weit und See also:Betriebe es im Verstand des Deity. Dieses ist selbstverständlich nicht See also:Metaphysik, aber Theologie. Habend, wie er glaubte, widerlegt den Meinungen der Philosophen, forschte er zunächst die pretensions des Allegorists nach, das ihre Lehren von einem See also:imam ableitete. Diese arabischen ultramontanes hatten kein Wort für das doubter. Sie konnten nicht, sagt er, versteht sogar die Probleme, die sie suchten, durch die See also:Annahme von See also:infallibility zu beheben, und er drehte sich wieder, in seine Verzweiflung, zu den Ausbildern seines youththe Sufis. In ihrer mystical See also:Intuition der See also:Gesetze des Lebens und in der Absorption im immanent Deity, fand er schließlich See also:Frieden. Dieses zeigt den zutreffenden Buchstaben der Abhandlung, welches, gleich in den mittelalterlichen und modernen Zeiten, als Enthalten einer See also:Ausstellung seiner Meinungen veranschlagen worden ist. Die Arbeit benannte die Tendenzen der Philosophen, übersetzt in iö6, mit dem See also:Titel Logica und enthält Philosophia Algazelis Arabis, weder die Logik noch die Philosophie von Ghazal ". Es ist ein bloßer Auszug oder eine Aussage über die Systeme Peripatetic, und wurde See also:einleitend zu dieser Zerstörung gebildet, von der wir bereits gesprochen hatten. Diese See also: Jahrhundert stellt den Zerfall der liberalen intellektuellen Tätigkeit im Caliphate und das stufenweise ascendancy der türkischen Rennen aus, die mit der ganzer Intoleranz der halb-barbarischen proselytes zum Glauben Mahommedan belebt werden. Philosophie, die nur als die lediglich arabischen Einflüsse entstanden war, die aufgehört wurden, um vorzuherrschen, kam zu einem Ende, als das See also:sceptre der moslemischen Welt weg von der Dynastie von Persien überschritt. Sogar in 11ö hatte Bagdad eine See also:Bibliothek der philosophischen Bücher gesehen, die durch See also:Befehl des caliph Mostanjid gebrannt wurden; und in 1192 konnte der gleiche Platz eine merkwürdige See also:Szene gezeugt haben, in der die Bücher eines Arztes erstes verflucht öffentlich waren, und dann festgelegt an den Flammen, während ihr Inhaber war, incarcerated. So während die lateinische Kirche eine erstaunliche Empfänglichkeit für ethnische Philosophie zeigte, und paßte Lehren welche sie an früheres Datum erklärten impious hatte, im Islam das theological befestigte System selbst in Richtung zum Ende des 12. Jahrhunderts im schmalen orthodoxy des Asharites an und verringerte die votaries der griechischen Philosophie auf Silence. Die gleichen Phänomene wurden in Spanien unter den Lehren Mahommedan von Andalusia wiederholt und See also:Marokko, mit diesem Unterschied, daß die Zeit der philosophischen Entwicklung in Spanien kürzer war, und zu dem den Höhen spanische Denker stieg an, waren grösser. Der Reign des Als-Hakam die Sekunde (961-976) eröffnete in Andalusia jenen wissenschaftlichen und philosophischen Studien, die gleichzeitig von der Gesellschaft von Basra verfolgt wurden. Von See also:Kairo, von Bagdad, von Damaskus und von See also:Alexandria wurden die alten und neuen Bücher zu jedem möglichem See also:Preis für die Bibliothek des Prinzen verschaffen; twenty-seven freie Schulen waren geöffnet in Cordova für die See also:Ausbildung der Armen; und intelligentes Wissen wurde möglicherweise weit in Mahommedan Spanien als in irgendeinem anderen Teil von See also:Europa an diesem Tag zerstreut. Die mosques der Stadt wurden mit Massen gefüllt, die zu den Vorträgen auf Wissenschaft und Literatur, See also:Gesetz und Religion hörten. Aber der zukünftige folglich versprochene Ruhm wurde lang hinausgeschoben. Der bemächtigende Nachfolger von Hakam fand ihn ein diplomatischer Schritt, um die bemerkenswertesten Doktoren des sacred Gesetzes zu verlangen, die königliche Bibliothek zu überprüfen; und jedes Buchbehandeln der Philosophie, der See also:Astronomie und anderer verbotener Themen wurde zu den Flammen verurteilt. Aber der Geist der See also:Forschung, gefördert durch das See also:Schmelzverfahren der Rennen und der Sozial- und intellektuellen folglich erzeugten Konkurrenz, wurde nicht durch diese See also:Verfahren zerquetscht; und für das folgende Jahrhundert und mehr fand der höhere Verstand von Spanien in Damaskus und in Bagdad der intellektuelle Aliment, den sie wünschten. Schließlich in Richtung zum Ende des firthjahrhunderts, barst die lang-long-pent geistige Energie von Mahommedan Spanien See also:weiter in einer kurzen See also:Reihe berühmten Männern. Während die gebürtigen Spaniards die Begrenzungen auf die Königreiche Moorish verengten und während die im Allgemeinen fanatische Dynastie des See also:Almohades erwartet worden sein konnte, Betrachtung zu unterdrücken, sah das Jahrhundert das Ende des Einflusses Mahommedan vorangehend die Philosophie, die durch See also:Avempace, Abubacer und Averroes kultiviert wurde. Sogar unter dem Almohades gab es Prinzen, wie Yusuf (wer seinen Reign 1163 anfing) und Yaqub Almansur (wer gefolgt 1184), das den Philosophen an ihren Gerichten begrüßte und ihn als intellektuelles compeer behandelte. Aber ungefähr 1195, die das alte Mißtrauen der Philosophie wieder belebte; die Philosophen wurden in der Schande verbannt; Arbeiten über philosophische Themen wurden bestellt konfisziert zu werden und gebrannt zu werden; und der Sohn von Almansur verurteilte ein bestimmtes Ibn-Habib zum See also:Tod für das See also:Verbrechen von Philosophizing. Arabische Betrachtung in Spanien wurde durch Avicebron oder Ibn Gabirol (q.v), ein jüdischer Philosoph (1021-1058) angekündigt. Über Avempace. ein See also:Erzeugung später der Rank der moslemischen Denker wurde durch ibn Yahya See also:Abu-Bakr Muhammad eingeführt, genannt Ibn-Bajja und bekannt zur lateinischen Welt als Avempace. Er wurde bei See also:Saragossa See also:getragen und verhältnismässig junges in See also:Fez 1138 starb. Außer dem Kommentieren verschiedene körperliche Abhandlungen von Aristotles, schrieb er einige philosophische Versuche, vornehmlich ein en die See also:Republik oder das Regime vom alleinen und verstand durch das das organisierte System von Richtlinien, durch zu dem Gehorsam die Einzelperson vom bloßen Leben der Richtungen zur Vorstellung der reinen verständlichen Grundregeln steigen kann und am divine Gedanken teilnehmen kann, die die Welt unterstützt. Diese Richtlinien für die Einzelperson sind aber das Bild oder der Reflex der politischen Organisation des vollkommenen oder idealen Zustandes; und der Mann, der sich bemüht, dieses Leben zu führen, wird das alleine, nicht weil er von der Gesellschaft zurücktritt, aber weil, während in ihr, er durch Hinweis auf einem höheren Zustand sich führt, eine ideale Gesellschaft angerufen. Avempace entwickelt nicht an irgendeiner Länge diese neugierige Idee Platonic des vollkommenen Zustandes. Sein Gegenstand ist, das höchste Ende des menschlichen Lebens zu entdecken, und mit dieser Ansicht stuft er die verschiedenen Tätigkeiten der menschlichen Seele ein, sind Ausschüße wie materiell oder See also:Tier und analysieren dann die verschiedenen geistigen Formen, auf die die Tätigkeiten verwiesen werden können. Er unterstreicht die abgestufte See also:Skala solcher Formen, durch die die Seele steigen kann, und zeigt, daß keine abschließend oder in selbst, ausgenommen die reinen verständlichen Formen, in den Ideen von Ideen See also:komplett sind. Diese, die der Intellekt greifen kann, und so vorgehend wird es, was er intellectusacquisitus nennt, und ist in einem divine Maß. Dieser Self-consciousness des reinen Grundes ist der höchste Gegenstand der menschlichen Tätigkeit und soll durch die spekulative Methode erreicht werden. Der Intellekt hat in sich Energie, entscheidende Wahrheit und Intelligenz zu kennen und erfordert nicht eine mystical Ablichtung, wie Ghazali unterrichtete. Grundregeln Avempaces, ist er, See also:Leitung See also:direkt zur Lehre Averroistic der Einheit des Intellekts frei, aber der Obscurity und die Unvollständigkeit des Regimes ermöglichen uns nicht, zu beurteilen, wie weit er den neueren Denker vorwegnahm. (sehen Sie juive De Phil. und arabe Munk, Melanges, pp. 383-410.), Das gleiche Thema wurde entwickelt von Ibn.-Tufail (q.v.) in hisphilosophical See also:Romanze benannt Hayy ibn-Yakdhan (das Leben, Sohn des Aufweckens eins), gut gewußt durch Version Latin Pocockes, als das Philosophus Autodidactus. Es beschreibt den Prozeß, durch den ein lokalisierter Wahrheit-See also:Sucher von seinen niedrigeren Neigungen sich abtrennt, und hebt sich über die materielle See also: Die allegorischen Deutungen und die Metaphysik, die in Religion importiert worden war, hatten Verstand der Männer weg von der normalen Richtung des See also:Koran genommen. Gott hatte ein Wahrheitstreffen für alle Männer, die keine intellektuelle Überlegenheit benötigten zu verstehen, in einer Zunge erklärt, die jede menschliche Seele begreifen könnte. Dementsprechend sind die expositors der frommen Metaphysik, umfaßtes Ghazali, die Feinde der zutreffenden Religion, weil sie es eine bloße Angelegenheit vom syllogism bilden. Averroes behält bei, daß eine Rückkehr gebildet werden muß zu den Wörtern und zum Unterrichten des Prophet; daß Wissenschaft nicht beim Dogmatizing auf den metaphysical Konsequenzen der Fragmente der Lehre für populäre Annahme sich verbrauchen darf, aber, fortfahren, sich auf zu reflektieren und die vorhandenen Sachen der Welt zu überprüfen muß. Averroes verurteilt gleichzeitig die Versuche von denen, die geben demonstrative Wissenschaft versuchten, in der der Verstand nicht zu mehr als See also:Rhetorik fähig war: sie schädigen Religion durch ihre bloßen Verneinungen und zerstören ein altes sensuous Kredo, aber, können nicht einen höheren und intellektuellen Glauben aufbauen. In diesem Geist erlaubt Averroes nicht die vorgestellten Notwendigkeiten der theological Argumentation, seine Studie von Aristotle zu behinderen, die er See also:einfach als Wahrheit-Sucher deutet. Die Punkte, durch die er auf Europa erklärte, waren alles in Aristotle, aber Averroes einstellten in See also:Entlastung implizit, was die Vorlage unverständlich gelassen hatte und hervorgehobene Sachen welche der christliche Theologian vorbei führte oder misconceived. So hatte Averroes einen doppelten Effekt. Er war der große Interpret von Aristotle zum neueren Schoolmen. Andererseits kam er, jene Aspekte von Peripateticism der meiste Ausländer zum Geist des Christentums darzustellen; und die tief frommen Moslems gaben See also:anti-sacerdotal Beteiligten, zu den materialists, den Sceptics und den Atheisten seinen Namen, die herausfordernd oder untergraben dem dominierenden Glauben der Kirche. In drei Punkten Averroes, wie andere moslemische Denker, kam besonders in Relation, real oder angenommen, mit dem frommen Kredo, nämlich der Kreation der Welt, des divine Wissens der bestimmten Sachen und der See also:Zukunft der menschlichen Seele. Das reale grandeur von Averroes wird in seine entschlossene See also:Verfolgung des Standpunktes der Wissenschaft in den Angelegenheiten dieser Welt und in seiner Anerkennung, daß Religion nicht eine See also:Niederlassung des auf Angelegenheiten und Systemen des Dogmas zu verringernden Wissens ist, aber in einer persönlichen und inneren Energie, eine einzelne Wahrheit, der von eindeutig steht, aber ein nicht unvereinbar zu, die universalities des wissenschaftlichen Gesetzes gesehen. In seiner Wissenschaft folgte er dem Griechen, und den Schule-Männern schienen er und seine compatriots mit Recht Philosophen der alten Welt. Er behielt gleich den Anspruch der demonstrativen Wissenschaft mit seinen Allgemeinen für die wenigen bei, die daß ätherische Welt und der Anspruch der Religion für allgemeines Leben des allthe jeder Seele als einzelnes und persönliches Bewußtsein dadurch leben konnten. Aber Theologie oder die Mischung der zwei, betrachtete er als Quelle des Übels zum Bothfostering den nichtigen Glauben an eine Feindseligkeit der Philosophen zur Religion, und Religion unterdessen zu verderben durch eine Pseudo-Wissenschaft. Das latente See also:nominalism von Aristotle kam nur stufenweise, durch den Vorsprung hervorgehoben zu werden, den Christentum zum einzelnen Leben gab, und, abgesehen von dem Führen der See also:Nachrichten wie in Abelard, fand zuerst freie Erklärung in der Schule von See also:Duns Scotus. Die Araber, auf dem Gegenteil, hoben den idealist Aspekt hervor, der von den Neo-Platonist Kommentatoren angenommen worden und gefördert worden war. Folglich zu Averroes findet die Ewigkeit der Welt seinen zutreffenden Ausdruck in der Ewigkeit des Gottes. Die ceaseless Bewegung des Wachstums und der Änderung, die Angelegenheit in der Form nach Form als kontinuierliche See also:Suche nach einem finality, das pünktlich und Bewegung nicht ist und nicht erreicht werden kann, darstellt nur den Aspekt die Welterscheinen zum Physiker und zu den Richtungen darstellt. Im See also:Auge des Grundes wird die volle Verwirklichung dieses gewünschten finality bereits und immer erreicht; die Verwirklichung, die zu den Richtungen unsichtbar ist, wird jetzt und überhaupt erzielt und ist folglich über dem See also:Element der Zeit hinaus. Dieses transcendent oder Auszug, der ist, ist das, das die Welt der Natur immer sucht. Er wird oder Intellekt, die Wirklichkeit, von der Bewegung ist, aber die fragmentarische Erreichung in den aufeinanderfolgenden Augenblicken der Zeit gedacht. Solch ein Verstand ist nicht in der theological Richtung ein Schöpfer, noch ist die vorwärts Bewegung nicht dieselbe, die, was einige moderne Denker scheinen, durch Entwicklung zu bedeuten. Für das vollkommene und das absolut, wird die Consummierung der Bewegung nicht an irgendeinem Punkt im Prozeß erzeugt; es ist ein ideales Ende, die die Betriebe der Natur führen, und wartet nicht nach ihnen auf seine Ausführung. Gott ist das unchanging Wesentliche der Bewegung und folglich seiner ewigen Ursache. Eine spezielle Anwendung dieser Relation zwischen dem vorherigen vervollkommnen, und das unvollständige, das es beeinflußt, wird in der Lehre des Anschlußes des abstrakten (transcendent) Intellekts mit Mann gefunden. Dieser transcendent Verstand wird manchmal mit dem See also: Averroes, zurückgewiesen von seinen moslemischen Landsmännern, fand eine Hörfähigkeit unter den See also:Juden, Maimonides denen die freien Wege der griechischen Betrachtung gezeigt hatte. In den Städte von See also:Languedoc und von Konkurrenten See also:Provence, zu denen sie von Spanish von Fanaticism Aver- rotsm. gefahren worden waren, verwendeten die Juden nicht mehr das gelehrte Arabisch, und Übersetzungen der Arbeiten von Averroes wurden notwendig. Seine Schreiben wurden das Lehrbuch von See also:Levi See also:ben See also:Gerson in See also:Perpignan und von See also:Moses von See also:Narbonne. Unterdessen vor 1250, wurde Averroes zum lateinischen Schoolmen mittels der Versionen zugänglich, beglaubigt durch die Namen von See also:Michael See also:Scot und andere. See also: Der See also:Dialog zwischen einem Christen, einem Juden und einem Philosophen schlug eine vergleichbare Schätzung von Religionen vor und setzte die natürliche Religion der moralischen positiven Enthüllung des Gesetzes vor allem. Nihilists und Naturwissenschaftler, die Logik und Wissenschaft auf See also:Kosten von Glauben deified, waren nicht in See also:Paris an den Tagen von John von See also:Salisbury unbekannt. In solch einem kritischem Erzeugung fanden die Wörter von Averroism bereite Ohren und Schüler, die outran ihr Lehrer. Paris wurde die Mitte einer skeptischen Gesellschaft, die die Verordnungen von Bishops und von Räten und die See also:Begeisterung der orthodoxen Doktoren und See also:Ritter-knights-errant von Catholicism, powerless waren, auszulöschen. In See also:Oxford erklärte Averroes mehr als der große Kommentator. An den Tagen des Speckes See also:Roger war er eine Berechtigung geworden. See also: Was mit den subtilen Debatten der Universitäten von Paris angefangen hatte, gingen zu den materialistlehrern in den medizinischen Schulen und in den skeptischen Männern der Welt in den Städte von Norditalien weiter. Die See also:patricians von See also:Venedig und von Lektoren von See also:Padua bildeten Averroism synonym mit Zweifel und See also:Kritik in der Theologie und mit See also:Sarcasm gegen die See also:Hierarchie. See also:Petrarch lehnt ab, zu glauben, daß jede gute Sache aus Arabien herauskommen kann, und spricht von Averroes als wütender See also:Hund, der gegen die Kirche bellt. In den Arbeiten der zeitgenössischen kunst ist Averroes auf einmal der See also:Kamerad von Mahomet und von See also:Antichrist; an anderen liegt er mit See also:Arius und See also:Sabellius, vanquished durch die See also:Lanze von Str. Thomas. Sie war in den Universitäten von Norditalien, die Averroism schließlich vereinbarte, und dort für drei Jahrhunderte, die sie als Stronghold von Scholasticism fortfuhr, den Bemühungen des wieder belebten Altertums und der vorrückenden Wissenschaft zu widerstehen. PaduaofThePadua. sehoo wurde der Sitz von Averroist Aristotelianism; und, als Padua durch Venedig 1405 erobert wurde, verbritten die Drucker der Republik auswärts den Unterricht der Professoren in der Universität. Schon in 1300 in Padua, hatte Petrus Aponensis, ein bemerkenswertes expositor der medizinischen Theorien, ein heterodoxy im Glauben verraten; und John von Jandun, eins der pamphleteers auf der Seite von See also: Die disputants erstreckten sich selbst unter den rivalisierenden Kommentatoren, dem See also: Dennoch während See also:Fallopius, Vesalius und Galileo See also:Aufmerksamkeit zu ihren Entdeckungen behaupteten, setzte G. Zabarella, See also:Francesco See also:Piccolomini (1520-1604) und Cesare Cremonini (15501631) die Traditionen von Averroism, nicht ohne Änderungen und Hinzufügung fort. Cremonini, das Letzte von ihnen, gestorben 1631, nachdem zwölf Jahre an See also:Ferrara und an See also:vierzig in Padua konferiert worden sind. Der große pädagogische Wert der arabischen Philosophie für das spätere schoolmen bestanden in seinem Bilden sie gekannt ein gesamtes Aristotle. In dem Augenblick als, als er schien, als ob alles gebildet worden war, das aus den Fragmenten von Aristotle und den Kompilationen von See also:Capella, von See also:Cassiodorus und von anderen heraus gebildet werden könnte, und als See also:mysticism und Skepsis die einzigen Betriebsmittel nach links für den Verstand schienen, wurde der See also:Horizont des Wissens plötzlich durch den Erwerb von einem kompletten Aristotle verbreitert. So konnten die See also:Fehler, die in der lokalisierten Studie von einem unvollständigen Organon unvermeidlich sind, nicht künftig gemacht werden. Das reale See also:Lager der alten Fragen, und das meaninglessness von vielen diskutiert, wurde in die neue Auffassung von Aristotelianism gegeben durch die Metaphysik und andere gesehen, Abhandlungen. Der ehemalige See also:Realismus und das Nominalism wurden in eine höhere Phase durch die Grundregel der universalizing Tätigkeit von intellectIntellectus in der fermisagituniversalität es an EM angehoben. Die Kommentare der Araber lieferten in dieser Hinsicht das nutriment bereitwillig angepaßt durch die Pupillen, als der reine Text gewesen sein würde. Arabische Philosophie, während sie das exegesis von Aristotle förderte und seine Berechtigung erhöhte, war nicht als die Quelle der Trennung zwischen Theologie und Philosophie weniger bemerkenswert. Betrachtung See also:fiel auf irreligious Wege. In vielen Fällen war die häretische Bewegung weniger zum fremden Beispiel als zu den indwelling Tendenzen der dominierenden Schule von Realismus See also:passend. Aber es ist nicht weniger sicher, daß die sehr beträchtliche See also:Freiheit der Araber von der theological See also:Vorspannung die Zeit vorbereitete, als Philosophie weg von seinen kirchlichen Kleidungen rüttelte. In der Hast des ersten Terrors, schlug die Kirche Aristotle mit dem See also:Anathema an, der gegen Innovationen in der Philosophie ausgestoßen wurde. Der provinzielle See also:Rat von Paris 1209, das Amalricus verurteilte und seine Nachfolger, sowie See also:David von Arbeiten Dinants, See also:verbot die Studie Aristotles von natürlicher Philosophie und von Kommentaren. In 1215 wurde das gleiche Verbot wiederholt und spezifizierte die Metaphysik und die Physik und die Kommentare durch das Spaniardmauritius (d.h. vermutlich Averroes). Unterdessen Albertus Magnus und Thomas See also:Aquinas, exegetical Dienstleistungen des acceptingthe von den Arabern, tat ihr bestes zum controvert die abscheuliche Lehre des Intellekts, und das orthodoxy von Aristotle gegen zu verteidigen poliert unholy von den infidels. Aber es ist zweifelhaft, ob sogar sie so See also:rein von der Infektion der ungesetzlichen Lehre hielten, wie sie annahmen. Der Tide floß unterdessen in stärkeres und in stärkeres. See also:Etienne 1270 Tempier, der See also:Bishop von Paris, gestützt von einem Zusammenbau von Theologians, anathematized dreizehn Angelegenheiten, die den See also:Stempel der arabischen Autorschaft tragen; aber in 1277 mußten die gleichen Ansichten und andere direkt Offensive zu den Christen und zu den Theologians wieder kritisiert werden. See also:Raymond See also:Lully, in einem Dialog mit einem infidel Denker, See also:brach eine Lanze zur Unterstützung der orthodoxen Lehre und trug auf einem crusade gegen die Araber in jeder Universität; und ein See also:disciple von Thomas Aquinas stellte eine Liste (philosophorum De Erroribus) der einiger delusions und der Störungen von jedem der Denker von Kindi zu Averroes auf. Stark in ihrer Überzeugung der Wahrheit von Aristotelianism, führten die Araber ihre Resultate Iogical auf dem theological Gebiet durch und trafen die Unterscheidung von notwendigem und von möglichem, der Form und der Angelegenheit, die Grundlage von Zusammenfassungen in den momentous Fragen. Sie lehnten ab, die Lehre der Kreation anzunehmen, weil sie mit der Erklärung der Formen als die notwendige Entwicklung der Angelegenheit widersprach. Sie verweigerten das bestimmte providence des Gottes, weil Wissen im divine Bereich nicht zu den Eigenheiten abstieg. Sie schlossen das Deity von allen direkte Tätigkeit nach der Welt aus und ersetzten für eine kosmische Grundregel den aktiven Intellekt und so hielten eine Form von See also:Pantheism. Aber alle gingen nicht die gleiche Länge in ihrer See also:Abweichung vom populären Kredo. Die Hälfte-legendären Konten, die die See also:Einleitung der arabischen Wissenschaft See also:Gerbert, danach See also:Papst See also:Sylvester II., See also:Constantinus See also:Africanus und See also:Adelard des Bades zuschreiben, wenn sie irgendeinen Wert haben, verweisen hauptsächlich auf medizinische Wissenschaft und Mathematik. Er war nicht bis ungefähr die Mitte des 12. Jahrhunderts, dem unter dem Patronat von Raymond, See also:archbishop von See also:Toledo, eine Gesellschaft der Übersetzer, mit dem See also:archdeacon Dominicus Gundisalvi an ihrem See also:Kopf, lateinische Versionen der Kommentare von Avicenna und Ghazali, der Forts Vitae von Avicebron und einiger Aristotelian Abhandlungen produzierte. Die Arbeitsübersetzer waren umgewandelte Juden, das bekannteste unter ihnen seiend Joannes Avendeath. Mit dieser Bemühung fing die Hauptübersetzungsepoche für arabische Arbeiten an. See also:Canon Avicennas von Medizin wurde zuerst in Latein von See also:Gerard von See also:Cremona (d. 1187) übersetzt, zu dem Versionen anderer medizinischer und astronomischer Arbeiten passend sind. Die Bewegung in Richtung von dem Vorstellen der arabischen Wissenschaft und der Philosophie in Europa kulminierte jedoch unter dem Patronat des Kaisers Frederick II. (1212-1250). Teils von der Überlegenheit zur Enge seines Alters und teils im See also:Interesse seines Kampfes mit dem Papacy, zeichneten ecclesiae Romanae dieses Malleus zu seinem Gericht jene savants deren Verfolgungen durch die Kirche entmutigt wurden, und besonders Kursteilnehmer im verbotenen See also:lore der Araber. Er wird gesagt, um zu haben pensioned Juden zwecks der Übersetzung. Einer der Gelehrten Frederick, denen ein Willkommen gab, war Michael Scot, der erste Übersetzer von Averroes. Scot hatte sojourned bei Toledo über 1217 und hatte vollendet die Versionen von einigen astronomischen und körperliche Abhandlungen hauptsächlich wenn wir Speck Roger glauben, durch die Arbeiten eines Juden nannten See also:Andrew. Aber Speck ist anscheinend in seiner Schätzung der Übersetzer vom Arabisch hypercritical. Ein anderes protege von Fredericks war See also:Hermann der Deutsche (Alemannus), das, zwischen den Jahren 1243 und 1256, unter anderen Sachen eine See also:Paraphrase des Als-Farabi auf der Rhetorik übersetzte, und von Averroes auf dem Poetics und der See also:Ethik von Aristotle. Jüdische Gelehrte hielten einen achtbaren Platz, wenn sie die arabischen Kommentatoren übermittelten, schoolmen. Er war unter ihnen, besonders in Maimonides, daß Aristotelianism See also:Schutz fand, nachdem das Licht der Philosophie im Islam ausgelöscht wurde; und die jüdische Familie des Ben-Tibbon waren hauptsächlich instrumentell, wenn sie Averroes bekannt Südfrankreich bildete. Sehen Sie See also: P. 359; E. See also:Vacherot, d'Alexandrie Bcole (18461851), Tome iii. P. 85; Philosophiae Arabum (See also:Bonn, 1836) Schmolders, Documenta und surlesecolesphilosophiqueschezles Arabes (Paris, 1842) Essai; See also:Shahrastani, Geschichte von frommem und philosophischem Sects, in der deutschen Übersetzung durch Haarbrii.cker (See also:Halle, 18501851); Dieterici, See also:Streit zwischen Mensch und Thier (See also:Berlin, 1858) und seine anderen Übersetzungen der Enzyklopädie der Brüder von Sincerity (1861 bis 1872); T.', See also: Zusätzliche Informationen und AnmerkungenEs gibt keine Anmerkungen dennoch für diesen Artikel.
» Addieren Sie Informationen oder Anmerkungen zu diesem Artikel.
Bitte Verbindung direkt zu diesem Artikel:
Heben Sie den Code unten, rechtes Klicken, hervor und wäen Sie "Kopie." vor, Kleben Sie sie dann in Ihr website, in email oder in anderes HTML. Stationieren Sie Inhalt, Bilder und Layout copyright © 2006 - Net Industries, weltweit. |
|
|
[back] ARABICI |
[next] ARABISCHES MEER (anc.-Stute Erythraeum) |