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EINLEITUNG UND GRUSS, 1
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See also:EINLEITUNG UND GRUSS, 1 . I8. See also:Teil I. Vision von See also:Christ in See also:der Mitte der Kirchen, i. 9-iii: 22, See also:Anblick von Christ im See also: I-xx. 15, Anblick der See also:Braut von Christ geklitten für ihren See also:Ehemann, xxi. I-xxii. See also:5. See also:Epilogue und See also:benediction, xxii. haben neueste Kritiker 6-21.the entweder ein früheres Datum oder eine andere Autorschaft zugewiesen. See also:Kapitel der Mäuler i.-iii.These öffnen sich mit einer Einleitung, i. 1-3, das die Quelle, den Buchstaben und den Inhalt des Buches definiert, gefolgt von einem Gruß, i. 4-8, in dem der Verfasser die sieben Kirchen von See also:Asien begrüßt. Seine See also:Arbeit, so, vorstellend beschreibt der Autor einen Anblick des gestiegenen Christ, i. 90, das seine Anzeigen zu den Engeln der sieben Kirchen schickt, ii.-iii. Mit der See also:Zusammenfassung dieser epistles fängt das See also:Apocalypse, das korrekt ist wirklich an. Aber die Weise ist für sie vorbereitet worden. Sein Inhalt ist "die Sachen, die See also:schnell geschehen müssen," i. 1. Die Anblicke See also:sind nicht für Johns persönlichen Nutzen, aber für Getriebe See also:zur Kirche an großem, wird i. und der Verfasser geboten, zu notieren, was er gesehen hat und "die Sachen, die und die Sachen sind, die nachher sind," i. 19. drei Kapitel iv.-vi.The erstes zeigen große künstlerische Fähigkeit, und die See also:Energie des Künstlers ist kein weniger auffallendes in, was folgt. Zuerst von allem See also: Die See also:Zeit des Anblicks der Serras ist eine von entsetzlichster Notwendigkeit. Das See also:Leben und See also:Tod kämpfen zwischen der Kirche und dem See also:Reich ist jetzt auf sein abschließendes See also:Stadium hereingekommen, und Furcht und Mühe und Elend sind rife in den See also:Herzen vom zuverlässigen. Aber, wenn die Serra ist, exalted zum Himmel, den er keine See also:Spur des Tumultes auf Masse See also:sieht. Der Anblick des Almighty ist von der Majestät und vom See also:Frieden voll. Alle Sachen tun ihn Service; für sind alle freie Kreation von seiner wird. Der folgende Anblick dient, die Quelle und den Träger aller Sachen mit der See also:Welt und seiner See also: Dichtungen und der 6. und dem Siebtel trompetet der Anschluß wird mehr oder weniger gestört durch die Einfügung bestimmter Zwischenspiele, die das Material enthalten, das in bestimmten Aspekten zum Apocalypse See also:fremd ist. Diese sind vii. 1-17 und x. 1-xi. 14. vii. See also: Der See also:Gegenstand beider Fragmente war, das zuverlässige angesichts des kommenden Streits anzuregen. Im letzten in dem das Apocalyptist vorwärts prophetically zur See also:Ausgabe schaut, ist die Versicherung, die heraus gehalten wird, vom entscheidenden Sieg, aber vom Sieg durch Tod oder martyrdom. Im ehemaligen (jüdisches oder Christ-Jüdisches Fragment) schien die See also:Dichtung, mit ihr die Versicherung von deliverance vom körperlichen Tod, wie in Ezek See also:getragen zu haben. in. sqq 4. Aber in seinem neuen Kontext kann diese Bedeutung kaum behalten werden. Nicht improbably bedeutet die Dichtung zu unserem Autor die Bewahrung nicht vom Tod, aber durch Tod vom unfaithfulness, und die Zahl 144,00o würde mystisch den gesamten Körper der zutreffenden Christen bedeuten, die die zutreffenden See also:Leute des Gottes bildeten. Kapitel vii. unterbricht dann die Entwicklung des Planes des Autors, aber die Unterbrechung ist überlegt. Er möchte die verfolgte Kirche nicht nur anregen, ohne Furcht gegenüberzustellen, aber triumphierende Versicherung auch zu See also:treffen der See also:Angriff jener Übel, die Panik und Verzweiflung auf der unbelieving Welt holen würden. die viii.-ix.Thesekapitel, einige kleine Schwierigkeiten zwar darstellend, verlangen nicht Diskussion hier. Sie zählen die sechs teilweisen Urteile nach, die der Öffnung der 7. Dichtung und der Knalle der sechs Trompeten folgten. Abschnittborsten x.-xi. z-z3.This mit Schwierigkeiten. Kapitel x. bildet eine Einleitung bis XI 1-13. In ihm die Prophetreceivkes eine neue See also:Kommission, x. 1 See also: Der Durchgang muß eine geistige Bedeutung dann haben, und sein Zweck ist die Ermutigung vom zuverlässigen durch die Versicherung ihres deliverance nicht notwendigerweise vom körperlichen Tod aber vom Dominion vom schlechten. In XI 3-13 haben wir ein anderes jüdisches Fragment eines sehr enigmatic Buchstabens. Bousset hat mit vieler See also:Wahrscheinlichkeit gezeigt, daß es ein Teil der See also:Legende See also:Antichrist ist. Das prophecy der zwei Zeugen und ihres martyrdom gehört dieser Tradition. Das Fragment wurde anscheinend vor A.D. 70, da es vom Fall von nur einem zehntem der See also: 2 der linguistische See also:Beweis, als Bousset hat die kritische Zusammenfassung unterstrichen, bestätigt, die XI. I-13 waren unabhängige Quellen. Für, während in ix.-x. das See also:Verb fast regelmäßig den See also: Das heißt, ist es von pre-existing Material-jeder Christ übernommen worden, oder Jewishand die Materialien, aus denen es besteht, werden schließlich von der nicht-Jüdischen sourceseitherbabylonian-, -See also:grieche- oder -Egyptianandausbohrung darin sehr unterschiedliche Bedeutungen von denen abgeleitet, die ihnen in ihrem anwesenden Anschluß gehören. Ausserdem sind die Materialien fragmentarisch und der unregelmäßige Auftrag. (a) Zuerst von allen, ist das Kapitel nicht die freie Kreation eines christlichen Verfassers. Solch ein man konnte, nie haben also stellte das Leben des Kindes Christa verfolgt durch einen Drachen und zum Throne des Gottes weg getragen See also:dar. Keine Erwähnung Christs von earthly Leben und von crucifixion. Ausserdem wird der Sieg ÜberSatan See also:Michael zugeschrieben. Wieder könnte ein Christ nicht Christ als der Sohn der Frau des See also:Sonne-Gottes darstellen; für so ist die natürliche Deutung der Frau, die mit den zwölf Sternen und mit ihren Füßen nach dem See also: Der See also:Flug der Frau wird in See also:Verse 6 zu einem See also:Ort von See also:Schutz vorbereitet für sie von God erwähnt. Kommt dann ein See also:Konto des Gußteiles unten von Satan vom Himmel. Andererseits in 13-16 wird der Flug der Frau beschrieben. Diese Tatsache ist verschieden von unterschiedliche Kritiker erklärt worden. See also:Wellhausen sieht 1-6 und 7-14 als Doublets an und unterscheidet zwei Tätigkeiten im ursprünglichen Konto, die hier verwirrt werden. Spitta nimmt Verse 6, um eine Hinzufügung des redactor zu sein, das proleptically beschreibt, was folgt, während Gunkel in 6 und 7-16 parallele Konten sieht. In jedem möglichem Fall sollten wir mit der See also:Absicht von See also: Er drängt, daß eine ausreichende Erklärung auf der See also:Annahme eines jüdischen oder christlichen Ursprung unmöglich ist. An der See also:Unterseite dieses Kontos liegt der Babylonian Mythus der See also:Geburt des Sonne-Gottes See also:Marduk, sein See also:Entweichen vom Drachen, der ihn kennt, um sein bestimmter Zerstörer zu sein, und von der See also:Verfolgung von Mutter Marduks durch den Drachen. Aber Erklärung Gunkels ist ein Versuch, ein zu betragen ignotuen pro ignotius; für bisher keine Spur des Mythus des der Geburt Sonne-Gottes und der Verfolgung und des Fluges in die See also:Wildnis ist in der Babylonian Mythologie gefunden worden. Außerdem legt Gunkel nicht mehr Hauptgewicht auf dem Babylonian, aber bloß auf dem mythical Ursprung der Details. Eine zufriedenstellendere Erklärung ist von Dieterich (See also:Abraxas, 117 sqq.), der in diesem Kapitel eine Anpassung der Geburt von See also:Apollo und von Versuch des Drachen Pytho, seine Mutter SchOpfung und See also:Chaos§ 3 zu töten findet, Religionsgesch gegeben worden. Verstandniss d. N.T., sqq 54. Leto, weil es vorausgesagt wurde, daß Sohn Letos den Drachen töten würde. Leto entgeht zu Ortygia, dem See also:Poseidon mit dem Meer bedeckt, um Leto zu schützen. Hier wird Apollo getragen, dem vier Tage später den Drachen slays. Dennoch wird eine andere Erklärung von der ägyptischen Mythologie von Bousset (Ojenbarung Johannis, 2. ED, pp. 354, 355) in der Geburt des Sonne-Gottes See also:Horus gegeben. Hier wird die Göttinmutter mit einer Sonne nach ihrem See also:Kopf dargestellt. See also:Typhon slays Horus. See also:Hathor, seine Mutter, wird von Typhon verfolgt und entgeht zu einer sich See also:hin- und herbewegenden See also:Insel mit den See also:Knochen von Horus, das wieder belebt und slays den Drachen.', Es gibt offensichtliche See also:Punkte der Ähnlichkeit, vielleicht der Ableitung, zwischen den Details in unserem See also:Text und in den oben genannten Mythen, aber das Thema kann nicht See also:weiter hier ausgeübt werden, außer dem erwähnen wir, daß im Sonnemythus der See also:Drache versucht, die Mutter vor der Geburt des Kindes zu töten, während in unserem Text er nach seiner Geburt ist, und daß weder auf den Ägypter noch im griechischen Mythus es jede mögliche Erwähnung des Fluges in die Wildnis gibt. Die Einfügung der ausländischen See also:Angelegenheit 7-12 zwischen 1-5 und 13-17 kann am Wunsch unseres Autors liegen, zu zeigen daß die See also:Entfernung von Satan vom Himmel, nachdem Geburt und See also:Besteigung Christs zum Himmel in irgendeinem Maß Christ, obgleich er Namen Michaels im geborgten Durchgang hat bleiben See also:lassen, Tatsache 7-1à verdankten, welches zeigt, wie Abhängiger der Verfasser auf Tradition war. xiii.In dieses Kapitel haben wir die zwei beasts2, die beziehungsweise Rom und den römischen provinziellen Priesthood des imperialen Cult symbolisieren. So sind- die Weltenergien von See also:heathen statesmanship und von heathen See also:Religion leagued in einem confederacy gegen die steigende christliche Kirche. Gegen diese soll die Kirche nicht versuchen, körperliche Kraft aufzuwenden; seine nur Waffe soll passive Ausdauer und Loyalität zum See also:Gott sein. Daß dieses Kapitel durch die zeitgenössisch-historische Methode gedeutet werden muß, wird jetzt im Allgemeinen zugelassen. Sogar Gunkel wird verbunden, seine Lieblingstheorie hier zu See also:verlassen, obwohl er stark die Anerkennung jedes möglichen Allusion zu See also:Nero wetteifert. Verschiedene Lösungen sind hinsichtlich der sieben See also:Kaiser angeboten worden, die von den sieben Köpfen des Tieres, xiii entworfen werden. 1. Aber die Details dieses Durchganges sind nicht genug definitiv, die Frage hier festzustellen. Sie geht in Kapitel xvii zurück. Es gibt jedoch zwei Tatsachen, die auf ein spätes Datum zeigen. Das erste ist das vorgerückte Stadium der Entwicklung von diesem, die Legende Neronic-Antichrist. Einer der Köpfe "smitten an Tod," aber wird vom Todesanschlag geheilt. Dieses zeigt, wir kann, zur redivivuslegende Nero hier annehmen, welches nicht für ein volles See also:Erzeugung nach Tod Neros entstanden sein könnte, und die Annahme empfängt große Bestätigung von der wahrscheinlichsten Deutung der enigmatical Wörter, xiii. 18, "die Zahl des Tieres.. ist sechs See also:hundert und sechzig sechs.", Vier kontinentale Gelehrte, Fritzsche, Benary, See also:Hitzig und See also:Reuss, unabhängig erkannt, daß auf Nero unter der mystical Nr. 666 bezog. Für, indem wir zusammen Kairap Nepiav in hebräisches in1 transkribieren und die Summen addieren, die durch die hebräischen Buchstaben bezeichnet werden, erhalten wir die Nr. 666. Diese Lösung wird durch die Tatsache bestätigt, daß es möglich ist, durch sie ein altes zu erklären (westlich?) Variante für die Nr. 666, 616 d.h.. Dieses letzte, das von See also:Irenaeus bezeugt wird (v. 30. 1), der Kommentar von Ticonius und das uncial See also: Außerdem wird die Nr. 616 zu schwach gestützt, um von seinem zuzulassen erkennend als die Vorlage. Die Abbildung des ersten Tieres stellt viele Schwierigkeiten, infolge von der Tatsache dar, daß sie nicht frei erfunden wird, aber groß von den traditionellen Elementen und ist durch den Verfasser abgeleitet, der mit dem 7. verwundeten Kopf gekennzeichnet wird. Das zweite Tier, den See also:pagan Priesthood des imperialen Cult bedeutend, rief "den falschen See also:Prophet" in xvi 13, scheint, eine unabhängige Entwicklung der Legende Antichrist zu sein an. xiv.-xvi.Thesekapitel enthalten einen Anblick von Christ auf See also:Einfassung Zion und die 144.000 von undefiled, die ihm folgen, xiv 1-5, die letzten Warnungen in bezug auf die See also:Ernte und Weinlese der Welt, xiv 6-ò: der Anblick des Wrath des Gottes im heraus-Gießen der sieben Schüsseln, welche die sieben letzte Pest, xv.-xvi enthalten. Im oben genannten See also:Abschnitt werden die meisten Kritiker vereinbart, daß xiv 14-20 ursprünglich das abschließende See also:Urteil darstellten und waren entferntes frWn sein rechtmäßiger Platz am Ende eines apocalypse zu seiner anwesenden Position. In seiner Vorlage, die "das wie an ein Sohn des Mannes, auf seinem Kopf habend kennzeichnete eine einstellt, goldene See also:Krone" (xiv 14), ohne Zweifel das See also:Messiah, aber die See also:Umwandlung des abschließenden Urteils in eine einleitende Tat des Urteils durch ein redactor, mit ihr die Verminderung des Sohns des Mannes notwendigerweise geholt zum Niveau eines bloßen Engels. Einige Kritiker halten, daß dieses apocalypse die apocalyptic See also:Grundlage war, aber Bousset ist von der See also:Meinung, daß es ursprünglich in See also:Zusammenhang mit XI See also:stand. I-13. Was xvi die Ansichten der Kritiker betrifft nehmen Sie unterschiedliche Richtungen, aber das von Bousset, das von See also:Porter gefolgt wird, scheint das angemessenste. Dieses ist, daß dieses Kapitel eine Einleitung bis xvii bildet, die ein unabhängiges Fragment war. Der Verfasser See also:wirft diese Einleitung in seinen Lieblingsentwurf von sieben Taten, in diesem Fall symbolisiert durch sieben Schüsseln. Die früheren Verses, 2-11, betragen nicht viel über einer See also:Wiederholung von, was hinaus in viii.-ix., außer diesem gefunden wird, während eine Vorbereitung als xvii Referenzen zum Tier und zu seinen worshippers eingesetzt werden (See also:ver. 2) und nach Rom (ver.). In xvi 12-16 ist eine korrigierte Form einer älteren Tradition. xvii.This-Kapitel stellt große Schwierigkeiten dar, besonders wenn mit dem älteren und einigen der neuen exegetes wir es als vom See also:gleichen Autor gleichzeitig und geschrieben ansehen. Allerdings stark ist ein upholder der Einheit des Buches als Swete bereit, daß Teile von xvii, sowie xiii, Erscheinenzeichen zuzulassen eines früheren Datums als der Rest des Buches. Er schreibt: "die Einheit des Buches. . . kann nicht betätigt werden, soweit, um die Möglichkeit auszuschließen, daß das extant Buch eine zweite Ausgabe einer früheren Arbeit ist oder daß es frühere Materialien enthält und entweder Hypothese genug die wenigen Anzeigen über ein Datum Neronic oder Vespasianic erklären würde, die in ihr gefunden worden sind (Apoc. von Str. John2, P. civ.). Dieses Kapitel kann nicht abgesehen von dem Mythus Neronic von diesem gedeutet werden dort scheinen, zwei Stadien zu sein, die hier bezeugt werden. Vom früheren haben wir Spuren in xvii. 16-17 und xvi 12, wo es Allusions zum confederacy Neros mit den Königen See also:Parthian angesichts der Zerstörung von Rom gibt. Vom neueren Stadium als der Mythus von redivivus Nero mit dem des Antichrist fixiert wurde, haben wir See also:Bescheinigung in xvii. 8, 12-14, wo Nero als ein Dämon angesehen wird, der oben vom See also:Abgrund war nicht mit Rom aber mit Christ und wählen kommt. Diese Entwicklung des Mythus Neronic gehört den letzten Jahren des 1. Jahrhunderts und ist entschieden gegen ein Datum Vespasianic. um diese Schwierigkeit zu treffen ein neues interpreterAnderson Scottthough weist er das Buch dem See also:Jahr A.D. 77 zu, ist dennoch willend, zuzulassen, daß das Buch, das zwar im Reign von See also:Vespasian bestand, "mit Hinzufügung durch die gleiche Hand nach dem Tod von See also:Domitian" reissued (Enthüllung, P. 56). Unser Autor stellt sich als Schreiben unter dem 6. Kaiser dar. Fünf sind bereits, das Siebtel ist, schon zu kommen, von gefolgt zu werden dennoch ein achtes gestorben, das eins der sieben ist (d.h. Nero). um zu dem hier angedeuteten Datum zu kommen, können wir die Berechnung von See also:Julius See also:Caesar oder See also:Augustus anfangen, wir können umfassen, oder, See also:Galba, See also:Otho und See also:Vitellius auszuschließen und schließlich wenn wir unsere Zusammenfassungen von diesen See also:Daten gezeichnet haben, bleibt dort die Möglichkeit, daß das Buch nach allen war, die nicht unter den 6. Kaiser geschrieben wurden, aber war wirklich ein ex eventu des vaticinium. Übereinstimmend zu den unterschiedlichen ausgeübten Methoden, haben einige festgestellt, daß Nero der 6. Kaiser war, und folglich das Apocalypse vor A.D. 70 datierten; andere Vespasian, und doch andere Domitian. Keine Lösung der Schwierigkeiten des Kapitels ist insgesamt zufriedenstellend, aber das beste dennoch angeboten scheint, das von Bousset (Offenbarung1, 410-18) zu sein. Er hält, dieses 1-7, 9-11, 15-18, gehört einer ursprünglichen Quelle, die in den Reign von Vespasian geschrieben und das frühere Stadium des Mythus Neronic zu einem Revisor im Reign Domitians, den wir 8.12-14 und 6b verdanken, eine Klausel in 9, airrwv Hrra... $$See also: xix ii-ì.-Thesieg des See also:Warrior Messiah über den zwei Tieren, dem römischen Reich und dem imperialen cultus und den Königen der Masse. Viele der Ideen legten in den früheren Kapiteln hier verschmelzen und See also:finden ihr consummation fest. Das Messiah, dessen Geburt und Entweichen vom Drachen in XII 5 nachgezählt wurde und das die Nationen mit einer See also: Satan wird ' und Form in den Abgrund und das Königreich von Christ und der martyrs und der zuverlässigen confessors gesprungen, die für tausend Jahre hergestellt werden. So wird es gezeigt, daß Übel schließlich überwunden wird; für die gehört die zutreffende und entscheidende Energie sogar in dieser Welt Christ und denen, die seiner sind. Die Haupteigenschaften dieses Abschnitts sind vom Judentum geborgt worden. Das Königreich Messianic wurde ursprünglich ab von der See also:everlasting Dauer auf der anwesenden Masse begriffen, aber über auch B.C. wurde diese See also:Idee verlassen und die Hoffnungen vom zuverlässigen wurden auf ein temporäres earthly Königreich von 400 oder 1000 Jahren oder der unbestimmten Dauer verwiesen (sehen Sie R. H. See also: 28 gefunden (OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT P. 285). xx 7-See also:lo.-Release von Satan und von abschließendem Angriff auf der Stadt des Gottes durch die Wirte von See also:Gog und von Magog auf Veranlassung von Satan. Satan und die Tiere verurteilten zum ewigen torment. xx 4.-The abschließendes Resurrection und Urteil. xxi neue Himmel i-8.The und die neue Masse. Die Sprache diesbezüglich und den folgenden Abschnitt ist in hohem Grade bildlich; aber als Porter hat wohles erwähnt: "bildliche Sprache ist die einzige Sprache, in der wir unser des Himmels hoffen können und keine Abbildungen grössere Energie haben können, diese See also:Hoffnung, als vorzuschlagen die, die von den wörtlichen longings von genommen wurden, exiled Israel für die Wiederaufnahme seines See also:Landes und Stadt.", xxi.', 9-xxii. Anblick 5.The des neuen Jerusalems. Es gibt einigen See also:Boden für diesen Abschnitt vielleicht betrachten als unabhängige Quelle des jüdischen Ursprung und bei einer christlichen Neuausgabe nachher eingereicht. Diese Ansicht wird von See also:Vischer, Weyland, Spitta, See also:Sabatier, J. Weiss, Bousset und andere genommen. Unser Autor hat sie als Beschreiben des consummation der Vorhersage enthalten, die in XI 15-18 enthalten wird, in dem er die Zeit voraussah, als das Königreich der Welt das Königreich unseres Lords und seines Christ werden würde und die Heiligen auf ihre See also:Belohnung hereinkommen sollten. Außerdem hat er bereits auf seinen Inhalt xix in 7 und in xxi 2 angespielt, wo er von der Kirche als Braut und das Verbindungsabendessen des Lamms spricht. Aber der Abschnitt verrät inkonsequente Auffassungen. Der Standpunkt des himmlischen Jerusalems wird in xxi 24-27, xxii verlassen. 2 und der Kontext deutet ein earthly Jerusalem an, nach das das Gentiles oben als Pilgrims gehen. Außerhalb der See also:Gatter dieser Stadt sind unreine und abominable Sachen. Diese Unbeständigkeiten werden gut durch die Hypothese erklärt, daß unser Autor nach einer literarischen örtlich festgelegten Tradition See also:zeichnete. Die Doublets xxi in 23 und in xxii. 5b, xxi in 25 und in xxii. ä und xxi in 27 und in xxii. 3, See also:Punkt in der gleichen Richtung. Verschiedene Hinzufügung wurden, entsprechend Bousset, durch das letzte redactor, wie den häufig wiederkehrenden Hinweis auf dem Lamm, xxi 9, 22, 23, 27, xxii eingeführt. 1, 3. In xxii. 3 die Tatsache, daß die Wörter "des Lamms" eine Hinzufügung sind, ist vom Kontext frei; für, nachdem die Klausel "der Throne des Gottes und des Lamms darin" ist, folgt die Eigenheit, "seine Bediensteten tut ihn Service.", xxii Zusammenfassung 6-21.The. Die Versprechungen sind sicher, ist das Ende nah und das zur Hand Urteil. Die Wörter des Buches sind die See also:Anzeige von Christ selbst und sind inviolable. Unity.From die vorhergehenden Abschnitte, die es folgt, daß wir nicht eine strenge literarische Einheit dem Buch zuschreiben können. Das Buch ist vermutlich die Arbeit eines einzelnen Autors, aber es wurde insgesamt nicht bei einem Datum geschrieben, noch lassen Sie alle Teile See also:direkt von einem Gehirn kommen. Wir haben einigen guten Boden, für das Betrachten vii. 1-8, XI 1-13, XII, xiii, xvii, als insgesamt oder in den unabhängigen Quellen des Teils, die unser Autor mehr oder weniger ausreichend seinem Zweck gelegt unter Beitrag und angepaßt hat. Er scheint, mit übernommen zu haben aber geringfügige Änderung xx und xxi 9-xxii. 5. Ausserdem während bestimmte Fragmente wie XI 1-2 ein Datum voraussetzen, das zu A.D. 70 vorhergehend ist, andere, als xvi 12 und xvii. 12, erfordern ein Datum nicht später als Zeit Vespasians; andere Teile xvii des Postulats ein Datum Vespasianic als das früheste zulässige und schließlich den Aufbau des Buches in seiner anwesenden Form können nicht vor den schließenden Jahren von Domitian gesetzt werden. Aber zu dieser Frage kommen wir momentan zurück. Dennoch stellt das Buch eine relative Einheit aus; für, was Digressions in der Entwicklung seines Themas auftreten, wird der Hauptzweck des Verfassers nie aus den Augen verloren. Diese relative Einheit wird auch im konstanten Buchstaben der Sprache, eine Gleichförmigkeit jedoch die See also:gelegentlich durch seine See also:Abwesenheit im Fall unabhängiger Quellen auffallend ist, wie XI 1-13 verkündet. Der Autor oder das abschließende redactor hat einen bestimmten linguistischen Buchstaben auf dem Buch, das ihn nicht nur von allen weltlichen Schreiben der Zeit unterscheidet, aber auch von allen neuen Testamentbüchern, einschließlich des Johannine beeindruckt. Und doch zeigt das Apocalypse in vielen seiner Phrasen eine unzweifelhafte Affinität zur letzten eine Tatsache, welches für seine Erklärung die Annahme erfordert, daß das Buch von bestimmten literarischen Kreisen beeinflußte durch John ausströmte. Date.There sind viele Anzeigen über das Datum, das zusammengefaßt werden kann, wie folgt: (a) See also:Zustand der asiatischen Kirchen. (b) Verfolgung der Kirche. (c) Haltung des Autors nach Rom. (d) Die Legende Antichrist. (See also:e) Ursprüngliche Tradition und seine Bestätigung durch die See also:Entdeckung von Hinweisen im Text auf bestimmten edicts von Domitian. Resultierend aus diesen Betrachtungen können wir zu dem Datum der Arbeit mit fast grösserer See also:Sicherheit als die jedes anderen neuen Testamentbuches kommen. (a) See also:Bedingung des Churches.Christianity scheint, eine See also:lange Geschichte See also:hinter ihr bereits gehabt zu haben. Die Tatsache, daß Str. See also:Paul die Kirche von See also:Ephesus gründete, scheint vergessen worden zu sein. Der früheste Eifer hat weg geführt und heathen Weisen des Gedankens und des Lebens werden bei See also:Pergamum und bei Ephesus zugelassen und geübt, und See also:Glaube stirbt oder See also:absolut bei See also:Laodicea und bei See also:Sardis. Diese Phänomene gehören einer See also:Periode beträchtlich später als die Zeit von Nero. (b) Verfolgung des Church.Persecution ist die Tagesordnung. Jeder der sieben Buchstaben folgert mit Lob von denen, die darin victorious gewesen sind. Es hatte lokalisierte Fälle der Verfolgung bei Ephesus, ii. 3, See also:Philadelphia, iii. 8, ro und an See also:Smyrna, an ii. 9 und des tatsächlichen martyrdom bei Pergamum, ii. 13 gegeben. Aber jetzt sollte ein See also:Sturm der Verfolgung ungefähr nach der Universalkirche, iii. und in zur sofortigen Zukunft brechen. Bereits die Serrabeholds, welche die bestimmte Zahl den martyrs durchführen, vi. 911: die große See also:Menge, die kein See also:Mann numerieren könnte, geklitten im Weiß vor dem Throne des Gottes, vii. 9: er exhorts seine Leser zur geduldigen Ausdauer an Tod, xiv 12 und sieht sie bereits als Victors im Himmel, xv 2. Über den zutreffenden Zeugen und den martyrs spricht er den abschließenden Beatitude vom zuverlässigen aus: "sind die, die im Lord sterben," xiv 13 gesegnet. Solch eine Erwartung der Verfolgung ist von der Zeit Neros unerklärlich. Es gibt nicht eine Spur irgendeiner Erklärung des Krieges auf der Universalkirche in seiner Periode wie dem Apocalyptist vorwegnimmt und in den Teilerfahrungen. Christliche Verfolgung unter Nero war eine imperiale Laune. Die Christen wurden auf slanderous Aufladungen von Superstition- und Geheimnisabominations, aber nicht als Kirche angegriffen. Nicht bis die letzten Jahre von Domitian es möglich, Bedingungen zu entdecken ist, die die Befürchtungen und die Erfahrungen unseres Verfassers erklären würden. Soweit wir entdecken können, wurde keine Verfolgung gegen Christen verwiesen, wie Christen Zeit Domitians bebauen. Im Jahr A.D. 92 Flavius wurde Clemens zum Tod und zu seiner Frau gesetzt, die, aus den See also:Grund verbannt wurden, daß sie Anhänger des neuen Glaubens waren. So verlangt der See also:Temper des Buches auf dieser Frage einiges Datum nach A.D. 90. Er kennzeichnet den Übergang, von der früheren toleranten Haltung von Rom in Richtung zum Christentum, zu seiner neueren feindlichen Haltung. (c) Haltung des Autors in Richtung zu den früheren Zeiten Rome.In die Kirche hatte stark die See also:Aufgabe der Loyalität nach Rom beeindruckt, wie wir vom See also:Epistle zum Romans und zum r See also:Peter sehen. Dieses war, bevor der See also:Druck des imperialen Cult durch die christliche Kirche geglaubt wurde. Aber im Apocalypse haben wir die Erfahrungen eines neueren Datums. Der Verfasser verkündet den brennendsten Haß in Richtung in Richtung Rom und zur Anbetung seines headthetieres und des falschen Prophet, die tatsächliche Verkörperungen von Satan sind. Solch eine Haltung von seiten eines Christen ist nicht vor den schließenden Jahren von Domitian erklärbar; für, abgesehen von Caligula, war er der erste römische Kaiser, der durchweg divine Ehren verlangte. (d) Die Entdeckung Antichrist Legend.We mindestens zwei Stadien des Mythus Neronic und Antichrist im Apocalypse. Die früheste Form wird nicht hier bezeugt, slain dieses Nero nicht wirklich, aber würde schnell seine Feinde zurückbringen und zerstören. Der erste Heuchler erschien in A.D. 69 und wurde zum Tod in Cythnus gesetzt. Das zweite Stadium dieser Legende war, daß Nero Schutz im Fernen Osten genommen hatte, und würde mit Hilfe seiner östlichen Themen für den Overthrow von Rom zurückgehen. Zwei Heuchler entstanden in Übereinstimmung mit dieser Erwartung unter dem Parthians in A.D. 8o und 88. Diese weitverbreitete Erwartung hat itsmemorial in unserem Buch in xvi 12 und in xvii verlassen. 16-17, die auf den Glauben zeigen, daß Rom von Nero und von den Königen Parthian zerstört würde. Schließlich in xiii und in xvii. 8, 12-14, haben wir eine neuere Phase des Mythus, in dem es ein See also:Schmelzverfahren des Mythus Antichrist mit dem von redivivus Nero gibt. Dieses Schmelzverfahren könnte vor der ersten Hälfte von Reign Domitians kaum stattgefunden haben, als der Heuchler LetztNeronic erschien. Sobald die Hoffnung des lebenden Nero nicht mehr unterhalten werden könnte, wurde die Weise für diese Umwandlung des Mythus vorbereitet. Das lebende Nero wurde nicht mehr erwartet, um vom Osten zurückzugehen, aber Nero sollte zum Leben vom Abgrund durch den Drachen wieder hergestellt werden, d.h. Satan. Diese Erwartung wird in xiii nachgezählt, aber sie erscheint offenbar in den Hinzufügung bis xvii. So in xvii. 8 der Hinweis auf redivivus Nero als dem Antichrist ist See also:offenkundig: "das Tier, daß das sawest thou und nicht und, aus" dem Abgrund heraus oben zu kommen im BegriffIST und in perdition einzusteigen soll sollte."', So wieder werden wir verbunden, ein Datum nicht früh zu fordern als A.D. 90 für das Buch in seiner anwesenden Form. (e) Ursprüngliche Kirchetradition und seine Bestätigung durch die Entdeckung von Hinweisen im Text auf bestimmtem Edicts von Domitian. Der früheste externe Beweis ist See also:praktisch einmütig, wenn er das Apocalypse den letzten Jahren von Domitian zuschreibt. Das älteste Zeugnis ist das von Irenaeus V. 30. 3: seien Sie FernsehapparatccopaKOTOS der Lüge EppE617 Tof Kal Tt]v ' Arcata I ' Exetvov obbiyap, denapb 7roXXoi Xpovov &oaten, aXXa°XEbdv E7rl T17s See also: t. xxxix. (1901), pp. 350-74 und neugedruckt in Cultes, in den mythes und in den Religionen, ii. 356-8o (1906). Diese Tatsache erklärt einen Durchgang, der bisher ein Gesamtenigma zu jedem expounder gewesen ist, vi. 6 d.h.: "ein choenix des Weizens für ein denarius und drei choenikes See also:Gerste für ein denarius und das Öl und das hurt thou des See also:Weins nicht.", Swete schreibt hier: "die See also:Stimme regelt einen maximalen See also:Preis für die Hauptnahrungsmittel. Das denarius. . . war der Tageslohn. . . und ein choenix des Weizens ' Verseeisenbahn fordert entweder ein Datum Vespasianic oder Domitianic: "und das Tier, das war und ist nicht, ist selbst auch ein achtes und ist von den sieben; und er goeth in perdition.", Im Verse zu ihm wird, daß fünf der sieben gefallen waren, "das man ist angegeben und anders wird nicht noch gekommen und wenn er cometh er fortsetzen muß wenig wann.", Wenn wir von See also:Augustine berechnen und Galba, Otho und Vitellius, jedes von auslassen, regierte See also:wem nur einige Monate, kommen wir bei Vespasian an. Der Anblick gehört folglich seinem Reign, A.D. 69-79. Verse r r, mit Ausnahme von den Wörtern ", der war und nicht ist, "führt zu die See also:Kennzeichnung von der achten mit redivivus Nero. Aber was soll dann der oben genannten Berechnung gebildet werden, als es durch das Apocalyptist übernommen wurde, das in Reign Domitians schrieb? Einige Gelehrte sind von der Meinung, daß dieser Verfasser Domitian mit dem achten Kaiser kennzeichnete, das redivivus Nero, das Tier vom Abgrund. Aber dieses ist, ungeachtet der Tatsache unwahrscheinlich, daß sogar einige pagan Verfasser, wie See also:Juvenal, See also:Pliny und See also:Martial (?), eine Ähnlichkeit zwischen Domitian und Nero nachvollzogen. Andererseits wenn wir ablehnen, diese Kennzeichnung anzunehmen, und halten Sie, daß das Tier vom Abgrund schon kommen soll, jeder möglicher Versuch an einem strengen exegesis des Textes taucht uns in den hoffnungslosen Schwierigkeiten. Für Domitian in diesem Fall seien Sie der Sixth, und die vorangehenden fünf würden mit Galbaa die meiste unwahrscheinliche Vermutung anfangen müssen. Aber ttuthermore, da diese neue Berechnung Nero ausschließen würde, wie konnten die achte gesagt werden, um eins der sieben, d.h. Nero zu sein? Bousset denkt, daß das Apocalyptist, nicht was wissend, von dieser Berechnung zu bilden, sie gelassen stehend, wie es eine neue Deutung der sieben Köpfe war und versuchte, indem es sie nahm, um sich auf die sieben Hügel von Rom in der Hinzufügung zu beziehen er, zu Verse 9 bildete. der durchschnittliche Tagesverbrauch des Arbeiters. . . Gerste war groß die See also:Nahrung der Armen.", Entsprechend den Wörtern veranschlug gerade vom Apocalypse, sollte es ein Mangel des Kornes und des Überflußes des Weins sein; der Preis des Weizens sollte sieben mal das Üblichen, entsprechend Berechnung Reinachs und das der Gerste sein viermal, schlug diese merkwürdige See also:Aussage irgendeinen historischen Allusion vor, und die Entdeckung des Allusion wurde von Reinach gebildet, der unterstreicht, daß Domitian durch ein See also:edict in A.D. 92 das Errichten der neuen Weinberge in See also:Italien See also:verbot, und die Verkleinerung von denen in den Provinzen durch See also:Halb bestellte. Als Asienminderjähriges, das besonders unter diesem edict erlitten wurde, wurde eine See also:Bewegung auf Fuß eingestellt, der die Rücknahme des edict ergab. In dieser Rücknahme sah das Apocalyptist die See also:Drohung eines Hungers der necessaries des Lebens, während der Luxus unberührt bleiben würde. Von seinem ascetic Standpunkt könnte die Rücknahme des edict nur pander zum See also:Drunkenness und zur Unmoral. Erklärung Reinachs dieses Zwischenpretum des alten springenden Punkts, das durch See also:Harnack, Bousset, Porter, Sanday, Swete und andere angenommen worden ist, Verlegenheiten das früheste Datum des Aufbaus von. Apocalypse als A.D. 93. Da Domitian in 96 starb, wurde das Buch folglich zwischen A.D. 93 und 95 geschrieben. Author.Before, das auf die Hauptdaten hereinkommt, die helfen in Richtung zur Ermittlung dieser Frage, geben wir zuerst den Standpunkt des Autors an. Sein Buch stellt ein Christentum aus, das isas Harnack (Ency. Brit 9, xx. 498) schreibt "freies vom See also:Gesetz, freigeben von den nationalen Vorurteilen, Universalität und doch ein Christentum, das von Paul unabhängig ist. . . Der Autor spricht überhaupt nicht vom Wort des Gesetzes 1the auftritt nicht in seiner Arbeit; er sucht nach Salvation von der Energie und See also:Anmut des Gottes und des Christ alleine... hat nirgendwo ihn traf eine Unterscheidung zwischen Gentile und jüdischen Christen. . . Der Autor des Apocalypse hat geworfen beiseite alle nationalen frommen Vorurteile.", Der Verfasser ist nicht, bewußt oder unconsciously, vom Unterricht Pauline abhängig. Er hat seine Weise zum universalism, nicht durch die Methode Pauline, aber durch eins von seinen Selbst See also:gewonnen. Er hat keine ernste Präferenz für die Leute von Israel als solches, aber nur für die martyrs und die confessors, die jedem See also:Stamm und Zunge und Leuten und Nation gehören (vii. 9 folgend). Die unbelieving Juden sind "ein See also:synagogue von Satan" (ii. 9). Jedoch andererseits reflektiert Haltung unseres Autors zur Welt den Temper des Judentums anstatt den des Christentums. Er schaut nach den Feinden der christlichen Kirche mit unconcealed Haß. Kein See also:Gebet entsteht innerhalb seiner Arbeit in ihrem Namen und nichts aber unalloyed See also:Triumph wird angezeigt über ihrem See also:Schicksal. Die christliche Aufgabe der Liebe zu denen, die falsch wir nicht scheinen, selbst auf unserem Apocalyptist beeindruckt zu haben. Ist das pseudonymous?All Apocalypse, welches die jüdischen apocalypses pseudonymous sind und aller Christ mit Ausnahme von dem Shepherd von See also:Hermes. Seit unserem Buch ohne Zweifel belong% zu dieser Kategorie, muß die Frage seines pseudonymity entstehen. In den Artikeln auf Apocalyptic Literatur und Literatur See also:Apocryphal (qq.v.) wir haben die großen Linien der Unterscheidung zwischen apocalyptic und prophecy gezeigt. Das Hauptgrund für das Zurückgreifen auf pseudonymous Autorschaft im Judentum war, daß der Glaube an prophecy unter den Leuten verloren war. Folglich wurde jeder möglicher Verfasser, der ihnen gefallen würde, verbunden, im Namen irgendeiner großer Abbildung der Vergangenheit so zu tun. Ausserdem antedated dieser Glaube, daß prophecy geführt den frommen Beschaffenheiten der neueren Zeit, ihre Anzeige mittels zu beglaubigen aufgehört hatte, prophecy. Sie verschufen See also:Vertrauen in ihren tatsächlichen Vorhersagen, indem sie der wörtlichen Erfüllung von so gefielen, antedated prophecy. In solcher Literatur finden wir die charakteristischen Wörter oder ihre Äquivalente: "Dichtung herauf das prophecy: es ist nicht für dieses Erzeugung, ", die entworfen werden, um das späte See also:Aussehen der See also:Arbeiten zu erklären, in denen sie gefunden werden. Aber diese Universaleigenschaft von apocalyptic ermangelt fast insgesamt im neuen Testament Apocalypse. Die ex eventuspiele des vaticinium aber sehr 1 seine See also:Freiheit vom zugelassenen bondage ist so unleugbar wie sein universalism. Er legt keine weitere Belastung auf seine Leser als die, die durch die Apostolic See also:Verordnung von Taten xv der Anteil mit 28 seq.small an ihm angefordert werden. Außerdem war das Hauptgrund für die Entwicklung einer pseudonymous Literatur in der frühen christlichen Kirche abwesend. Für mit das See also:Aufkommen des Christentums war prophecy von neuem in das Leben entsprungen, und unser Autor erklärt deutlich, daß die Wörter des Buches für sein eigenes Erzeugung sind (xxii ro). Folglich stellen wir fest, daß der Boden ermangelt, die unserem Annehmen eines priori erlauben würde, daß das Apocalypse pseudonymous ist. War der Autor der Sohn von Zebedee, der Beweis See also:Apostle?The des Buches ist gegen diese Annahme. Der Verfasser verlangt eine Hörfähigkeit als Prophet (xxii bildet 6) und in keinem Durchgang jeden möglichen Anspruch zum Sein ein apostle. See also:Nay mehr, der Beweis des Textes, soweit es geht, ist gegen solch eine Ansicht. Er bezieht nie sich auf jeden vorhergehenden See also:Verkehr mit Christ wie uns findet häufig im 4. Gospel, und wenn er "von den zwölf apostles des Lamms" spricht (xxi 14) tut er so in einem See also:Ton, der scheinen würde, ihn von diesem Körper auszuschließen. Hier interner und externer Beweis sind am Streit; für seit See also:Justin vorwärts wurde das Apocalypse durch die Kircheas'thearbeit des Apostle John empfangen (sehen Sie Swete, OP cit.2-, P.-clxxv). Wenn der Verfasser des 4. Gospel das Apostle John war, dann werden die Schwierigkeiten für die Annahme einer apostolic Autorschaft des Apocalypse das unüberwindliche well-nigh. Nay mehr, die Schwierigkeiten, die auf der Annahme einer allgemeinen Autorschaft des Gospel beachten und Apocalypse, unabhängig der Frage der apostolic Autorschaft des Gospel, sind praktisch unüberwindlich. Bestimmten Dekaden waren diese Schwierigkeiten nicht unüberwindlich, als Kritiker ein Datum vor Neronic dem Apocalypse und ein Domitianic- oder neueresdatum dem Gospel zuwiesen. Es war von solch einem denkbarem Standpunkt, daß die Gedanken und das diction des Verfassers eine gesamte Umwandlung im See also:langen See also:Abstand, der zwischen den Aufbau der zwei Bücher eingriff, auf der Vermutung durchgemacht hatten, daß beide von der gleichen Hand waren. Aber, See also:nun da beide Bücher der letzten See also:Dekade des 1. Jahrhunderts A.D. von einem wachsenden Körper der Kritiker zugewiesen werden, kann die Hypothese einer allgemeinen Autorschaft kaum unterstützt werden. Die Gültigkeit solch einer Hypothese wurde schon in dem 4. See also:Jahrhundert von See also:Dionysius von Alexandria im Fragment seines ira'yyeXuav der See also:Abhandlung 7rEpi, in Eusebius in Angriff genommen, des H.E. vii. 24 folgend. Seine Argumente, wie von Swete (OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT, P. cxiv aufsummiert folgend), sind, wie folgt: "John das Evangelist enthält sich anlässlich des Erwähnens seines eigenen Namens, aber John das Apocalyptist nennt sich mehr als einmal am Anfang seines Buches und wieder nahe seinem Ende. Zweifellos gab es viele, die den Namen von John in den frühen christlichen Gemeinschaften See also:bohren; wir lesen, zum Beispiel vom ` John, dessen Familienname See also:Markierung war, ' und es kann einen zweiten John in Asien gegeben haben, da bei Ephesus, wir erklärt werden, dort waren zwei Gräber, die gesagt werden, um Johns zu sein.. Wieder während das Gospel und das Epistle von John Markierungen der See also:Vereinbarung zeigen, welche eine allgemeine Autorschaft vorschlagen, unterscheidet sich das Apocalypse weit von in seinen Ideen und in seiner Weise des Ausdrückens sie; wir vermissen in ihm die häufigen Hinweise auf dem `leben, ' `See also:licht, ' `wahrheit, "Anmut ' und `liebe ', die vom Apostle charakteristisch sind und sich finden in einer total anderen Region des Gedankens..., Zuletzt halten die linguistischen Exzentrizität des Apocalypse die Weise gegen die Annahme des Buches als die Arbeit des Evangelist ab. Das Gospel und das erste Epistle werden auf korrektes und Fließengriechen geschrieben, und es gibt nicht einen Barbarism, ein solecism oder einen Provincialism in ihnen; während der Grieche des Apocalypse ungenau ist, manchmal entstellt durch die ungewöhnlichen oder Fremdwörter und gleichmäßiges durch solecisms.", _ hat alle folgende See also:Kritik mehr oder weniger bestätigt den Zusammenfassungen von Dionysius. Andererseits ist es unmöglich, die Zeichen eines Verhältnisses zwischen dem Apocalypse und dem Gospel in den kleinen Eigenheiten der Sprache zu ignorieren? Diese, Swete hält, "verursachen eine starke Vermutung der Affinität" zwischen den zwei Büchern, während Bousset schließt, daß sie "die Annahme rechtfertigen, die der gesamte Kreis der Schreiben Johannine Kreisen entspringen, die standen unter dem Einfluß des Johns des Asienminderjährigen.", Wir folgern folglich daß das Gospel und das Apocalypse 2 Bousset, weg vom enbarung Johannin2, pp. 177-179 sehen; Swete2, pp.-exxv-cxxix. werden von den unterschiedlichen Autoren abgeleitet, die umzogen in die gleichen Kreise.', Was den John betrifft, der im Apocalypse erwähnt wird, wird er jetzt von einer Majorität Kritikern mit John das See also:Presbyter gekennzeichnet, und weiterIST die Tendenz der Kritik mit dem Bringen aller Schreiben Johannine auf ihn oder eher auf seine Schule im kleinen 2 Asiens für eine unabhängige Diskussion über die Autorschaft des 4. Gospel, sehen JOHN, GOSPEL VON Str. einverstanden (R. H. 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