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APOCALYPTIC LITERATUR

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Ursprünglich, erscheinend in der Ausgabe V02, Seite 175 von der Enzyklopädie 1911 Britannica.
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APOCALYPTIC LITERATUR . Die Apocalyptic Literatur See also:

des Judentums und des Christentums umfaßt eine beträchtliche See also:Periode, von den Jahrhunderten, die dem See also:exile abwärts zum See also:Ende des mittleren Alters folgen. In See also:der anwesenden Übersicht begrenzen uns wir auf die großen formativen Perioden in diesem literatureinjudentum auf 200 B.See also:C. zu A.See also:D. 100 und im Christentum zu A.D. 50 bis 350 oder thereabouts. Der Übergang vom prophecy zu apocalyptic (das loroicabrreiv, etwas aufdecken versteckt) war See also:stufenweise und innerhalb der Begrenzungen auf den alten Testament bereits erreicht. Anfangend im Bosom von prophecy und von ihm in seinen aufeinanderfolgenden Entwicklungen ständig, unterscheiden, kam er nie, im absoluten Kontrast zu ihm zu stehen. Apocalyptical Elemente geben sich in den prophetical Büchern von See also:Ezekiel, See also:Joel, See also:Zechariah, während in See also:Isaiah See also:xxiv.-See also:xxvii. und xxxiii See also:frei. wir See also:finden gut entwickelte apocalypses; aber es ist, nicht bis wir zu See also:Daniel kommen, daß wir ein völlig gereiftes und klassisches Beispiel dieser Kategorie der Literatur haben. Die Weise jedoch war in einem besonderen Grad für die apocalyptic See also:Art des Gedankens und der Literatur von Ezekiel vorbereitet worden, denn mit ihm war das Wort des Gottes mit einem schriftlichen See also:Buch identisch geworden (ii. 9-iii.

3) durch das See also:

Essen von welchem er den See also:Willen des Gottes erlernte, gerade während ursprünglicher See also:Mann begriff, daß das Essen des Baums im See also:Paradies geistiges Wissen zuteilte. Wenn das divine Wort folglich als schriftliche See also:Anzeige begriffen wird, soll das alleinige Büro des See also:Prophet mitteilen, was geschrieben wird. So wird die menschliche See also:Seite bis See also:null verringert, und die Auffassung von prophecy wird See also:mechanisch. Und während das persönliche See also:Element in der Auffassung des prophetic Benennens verschwindet, also es neigt, in der prophetic Ansicht der See also:Geschichte zu verschwinden, und die See also:Zukunft kommt, nicht als das organische Resultat des Geschenkes begriffen zu werden unter der divine Anleitung, aber, wie mechanisch festgestellt worden vom Anfang in den Ratschlägen des Gottes, und unter künstlichen Kategorien der See also:Zeit geordnet. Dieses ist im Wesentlichen die apocalyptic Auffassung der Geschichte, und Ezekiel kann wie in bestimmten wesentlichen Aspekten gerade dargestellt werden sein Gründer in See also:Israel. Wir betrachten jetzt (I.) Apocalyptic, sein Ursprung und allgemeinen Eigenschaften; (ii.) See also:Alter Testament Apocalyptic; (iii.) Neuer Testament Apocalyptic. I. soll APOCALYPTICITS-URSPRUNG UND ALLGEMEINE See also:Quellen DER EIGENSCHAFTEN i. von Ursprung ApocalypticThe von Apocalyptic (a) im unausgeführten prophecy und (b) in den traditionellen Elementen gesucht werden, die von den verschiedenen Quellen See also:gezeichnet werden. (a) Der Ursprung von Apocalyptic soll im unausgeführten prophecy gesucht werden. Daß bestimmte prophecies in bezug auf See also:sind das kommende Königreich des Gottes offenbar nicht erfüllt worden waren, war eine See also:Angelegenheit der frommen Schwierigkeit zu den zurückgebrachten exiles von See also:Babylon. Die Urteile, die von den pre-exilic Prophets vorausgesagt wurden, waren in der See also:Tat zum Buchstaben durchgeführt worden, aber wo waren die versprochenen Ruhme des erneuerten Königreiches und Israels unquestioned See also:Hoheit über den Nationen der See also:Masse? Ein solches unausgeführtes prophecy Ezekiel nimmt auf und reinterprets in solch einer Weise hinsichtlich des Erscheinens, daß seine Erfüllung noch kommen soll. Die Prophets See also:Jeremiah (iv.-vi.) und See also:Zephaniah hatte die Invasion von See also:Judah durch mächtige See also:Leute vom See also:Norden vorausgesagt.

Aber, wie dieser Nordfeind Ezekiel dieses prophecy in einer neuen See also:

Form hatte See also:aussehen nicht gekonnt re-edited als abschließender See also:Angriff von See also:Gog und von seinen Wirten auf See also:Jerusalem, und folglich hergestellt einem dauerhaften See also:Dogma in jüdischem apocalyptic, das See also:zur rechten Zeit über in Christen überschritt. Aber die Nichterfüllung der prophecies in bezug auf sind dieses oder diesen einzelnen See also:Fall oder Leute diente, die Methoden von apocalyptic in einem sehr geringfügigen Grad im Vergleich mit der Nichterfüllung vom größten alles propheciestheaufkommens des Königreiches Messianic zu popularisieren. So obwohl Jeremiah daß nach siebzig Jahren versprochen hatte (See also:xxv 11., See also:xxix. 1o) Israel sollte zu ihrem eigenen See also:Land wieder hergestellt werden (xxiv genießen See also:5, 6) und dann die Blessings des Königreiches Messianic unter dem König Messianic (xxxii überschritten 5, 6), diese Periode vorbei und Sachen blieben ab altem. See also:Haggai und Zechariah erklärten verzögert durch die Störung von Judah, den Bügel umzubauen und also verzögert See also:Erzeugung, nachdem Erzeugung die See also:Hoffnung des Königreiches fortbestand, vermutlich unterstützt durch überhaupt-frische Neuinterpretationen des alten prophecy, bis zur Hälfte erste von und das See also:Jahrhundert wird erklärt im Buchbf Daniel und See also:Enoch als See also:Schuld nicht Fehlern des Mannes aber den Ratschlägen des Gottes. Die 70 Jahre von Jeremiah werden durch den See also:Engel in Daniel (ix 25-27) als 70 See also:Wochen Jahre gedeutet, von denen 691 bereits abgelaufen sind, während der Verfasser von Enoch (lxxxv.-xc.) deutet die 70 Jahre von Jeremiah als die 70 aufeinanderfolgenden Reigns der 70 angelic Gönner der Nationen, die zu einem Ende in seinem eigenen Erzeugung kommen sollen. Aber die oben genannten Perioden kamen und überschritten vorbei, und wieder waren die Erwartung der See also:Juden enttäuscht. Momentan overthrown das griechische See also:Reich des Ostens durch See also:Rom und zur rechten Zeit dieses neue Phänomen, also voll vom Bedeuten für die Juden, See also:weiter genannt eine neue See also:Deutung von Daniel. Das 4. und letzte Reich, das, entsprechend Daniel vii. 19-2ïwas zum Sein griechisch, jetzt erklärt wurde, um römisch zu sein durch das See also:Apocalypse von See also:Baruch (See also:xxxvi.-x1.) und 4 See also:Ezra (x. õ-xii. 35).

Noch einmal waren solche Ideen "des See also:

Tages von Yahweh" und von "neuen Himmeln und von neuer Masse" ständig mit frischen Nuancen in Übereinstimmung mit ihren neuen Einstellungen re-edited. So wurde die innere Entwicklung von jüdischem apocalyptic immer durch die historischen Erfahrungen der Nation bedungen. (b) Eine andere Quelle von apocalyptic war ursprüngliche mythological und kosmologische Traditionen, in denen das See also:Auge der Serra die Geheimnisse der keiner Zukunft sicher sehen könnte kleiner als die der Vergangenheit. So wurden die sechs Tage der Kreation der See also:Welt, gefolgt von einem Siebtel des Restes, als sofort eine Geschichte der Vergangenheit und der Voraussage der Zukunft angesehen. Während die Welt an sechs Tagen gebildet wurde, würde seine Geschichte in sechs tausend Jahren vollendet, da jeder See also:Tag mit See also:Gott als tausend Jahre und tausend Jahre als ein Tag war; und während die sechs Tage der Kreation von einer von See also:Rest gefolgt wurden, also die sechs tausend Jahre der Geschichte der Welt werden von einem Rest von tausend Jahren gefolgt Sie (2 a-xxxiii Enoch xxxii.. 2). Von den ursprünglichen mythological Traditionen konnten wir den Urserpent, See also:leviathan, See also:Behemoth erwähnen, während den Ideen, die zu oder Vertrautem in apocalyptic die gebürtig sind, der sieben archangels gehören, die angelic Gönner der Nationen (Deut. xxxii. 8, in LXX.; Isaiah xxiv. KI; See also:Dan. x. 13, 20, &c.), der See also:Berg des Gottes im Norden (Isaiah xiv 13; Ezek. i.

4, &c.), der See also:

Garten von See also:Eden. ii. See also:Gegenstand und Inhalt des Apocalyptic.The-Gegenstandes dieser Literatur im allgemeinen waren, die Schwierigkeiten zu lösen, die mit dem righteousness des Gottes und des leidenden Zustandes seiner righteous Bediensteten auf Masse angeschlossen wurden. Das righteousness des Gottes forderte entsprechend dem See also:Gesetz den zeitlichen Wohlstand des righteous und zeitlichen Wohlstandes der Notwendigkeit; für bis jetzt gab es keine Versprechung des Lebens oder des recompense über dem See also:Grab hinaus. Aber dieser Anschluß wurde nicht gefunden, um im See also:Leben als Regel zu erreichen, und die Schwierigkeiten, die aus diesem Konflikt zwischen Versprechung und Erfahrung entstehen, zentrierten ringsum das See also:Los vom righteous als Gemeinschaft und das Los des righteous Mannes als Einzelperson. Altes Testamentprophecy hatte sich an beide diese Probleme gewendet, obwohl es der Ansprüche vom letzten kaum bewußt war. Es betraf sich im Wesentlichen mit dem See also:Geschenk, und mit der Zukunft, nur wie, organisch wachsend aus dem Geschenk heraus. Es unterrichtete die absolute Notwendigkeit des persönlichen und nationalen righteousness und sagte das entscheidende blessedness der righteous Nation auf der anwesenden Masse voraus. Aber seine Ansichten waren nicht systematisch und hinsichtlich der Nationen im allgemeinen See also:komplett, während wie betrachtete die Einzelperson, die sie hielt, daß Service des Gottes hier sein Selbst- und ausreichende See also:Belohnung war, und keine Notwendigkeit des Forderns einer anderen Welt, um die Übel von diesem nach rechts einzustellen sah. Aber später, mit den wachsenden Ansprüchen der Einzelperson und der Bestätigung von diesen im frommen und intellektuellen Leben, beide Probleme und besonders das letzte, unwiderstehlich betätigt auf der See also:Nachricht der frommen Denker und gebildet es unmöglich für irgendeine Auffassung der divine See also:Richtlinie und des righteousness, See also:Annahme zu gewinnen, die ausreichende See also:Zufriedenheit nicht zu den Ansprüchen beider Probleme übertrug. solche Zufriedenheit zu übertragen war die See also:Aufgabe, die durch apocalyptic aufgenommen wurde, sowie vindicate das righteousness des Gottes gleich in Bezug auf die Einzelperson und der Nation. Ihre See also:Absicht, die sie in der outlinethegeschichte der Welt und der Menschheit, skizzierten den Ursprung des Übels und seines Kurses und das abschließende consummation aller Sachen rechtfertigen.

So stellten sie tatsächlich ein theodicy, eine rudimentäre See also:

Philosophie der See also:Religion See also:dar. Das righteous, während eine Nation die Masse schon besitzen sollte, gleichmäßig in dieser Welt die zuverlässige Gemeinschaft sollte seine Rechte in einem ewigen Königreich Messianic auf Masse hier erreichen, oder sonst im temporären blessedness und im ewigen blessedness nachher. Soweit Respekt die righteous Gemeinschaft. Es war, jedoch hinsichtlich des Schicksals der Einzelperson dieses übertrug apocalyptic seinen Hauptservice. Zwar konnte die Einzelperson unter den Störungen dieser Welt umkommen, er würde ausfallen nicht, apocalyptic unterrichtet; durch resurrection das recompense erreichen, das seine Schuld im Königreich Messianic oder in See also:Himmel selbst war. Apocalyptic bildet folglich die unentbehrliche Vorbereitung für die Religion des neuen Testament. iii. Form der Apocalyptic.The-Form von apocalyptic ist eine literarische Form; für können uns nicht annehmen, daß die Verfasser die umfangreichen und ausführlichen Anblicke erfuhren, die wir in ihren Büchern finden. Andererseits ist die Wirklichkeit der Anblicke gewissermaßen garantiert durch die intensive Ernsthaftigkeit des Verfassers und durch seinen offenkundigen Glauben an den divine Ursprung seiner Anzeige. Aber die Schwierigkeit des Betrachtens der Anblicke als tatsächliche Erfahrungen oder wie in jeder möglicher tatsächlichen Richtung, verstärkt wird, wenn volles See also:Konto von den artifices des Verfassers genommen wird; für den größten See also:Teil seiner Anblicke besteht aus, was zu ihm wirklich See also:hinter der Geschichte ist, die oben unter dem Mantel der Vorhersage geklitten wird. Außerdem beabsichtigte der Verfasser kein Zweifel, daß sein Leser die Genauigkeit der Vorhersage nehmen sollte (?) bereits vollendet, um eine See also:Garantie für die Genauigkeit von der zu sein, die noch unrealized war. Wie dann es kann See also:Brunnen gebeten werden, See also:einmachen dieses ist gleichbleibend mit Wirklichkeit der Hellsehererfahrung?

Sind wir nicht hier verbunden, anzunehmen, daß die Anblicke eine literarische Erfindung und nichts mehr sind? Gleichwohl wir die Unbeständigkeit erklären können, werden wir durch die moralische Ernsthaftigkeit des Verfassers vom Annehmen der Anblicke, um reine See also:

Erfindungen zu sein ausgeschlossen. Aber die Unbeständigkeit ist im Teil durch Gunkel erklärt worden, der mit Recht hervorgehoben hat, daß der Verfasser nicht frei seine Materialien aber abgeleitet ihnen in der Hauptleitung von der Tradition erfand, da er hielt, daß diese geheimnisvollen Traditionen seiner Leute waren, wenn Sie mit Recht, Prognosen der Zeit zu kommen erklärt werden. Ausserdem wurde der Hellseher, der höchstens Perioden des großen geistigen Excitement gefunden wird, durch das See also:Vorurteil seiner Zeit, das ablehnte, jede mögliche See also:Inspiration im Geschenk zu bestätigen, seine Hellsehererfahrungen und Neuinterpretationen der geheimnisvollen Traditionen seiner Leute irgendeiner heroischer See also:Abbildung der Vergangenheit zuzuschreiben gezwungen. Außerdem gibt es immer eine Schwierigkeit, wenn man feststellt, was seinem tatsächlichen See also:Anblick gehört und was zur literarischen Fähigkeit oder zur freien Erfindung des Autors, sehend, daß der Hellseher vom Gedächtnis und von der letzten Erfahrung für die Formen und viel der Angelegenheit des tatsächlichen Anblicks abhängig sein muß. iv. Apocalyptic als bemerkenswertes von Prophecy.-.-We sind bereits auf bestimmten bemerkenswerten Unterschieden zwischen apocalyptic und prophecy geblieben; aber es gibt bestimmte andere, die See also:Aufmerksamkeit verlangen. (a) In Form seines Message.The war Anzeige der Prophets von repentance und von righteousness hauptsächlich See also:predigen, wenn die Nation See also:Urteil entgehen würde; die Anzeige der apocalyptic Verfasser war von der See also:Geduld und See also:Vertrauen für dieses deliverance und Belohnung waren sicher zu kommen. (b) Durch sein dualistic Theology.Prophecy glaubt, daß diese Welt Welt des Gottes ist und daß in dieser Welt seine Güte und Wahrheit schon vindicated. Folglich die Prophetprophesies einer definitiven Zukunft, die aus und organisch angeschlossen an das Geschenk entsteht. Der apocalyptic Verfasser Verzweiflung andererseits vom Geschenk und verweist seine Hoffnungen See also:absolut auf die Zukunft, auf eine neue Welt, die in der wesentlichen Opposition zum Geschenk steht. (nicht fecit unumsaeculum Altissimus sed Duo, 4 Ezra vii. das ö.), Hier haben wir im Wesentlichen eine dualistic Grundregel, die, obwohl sie durch die Abhängigkeit bestimmter innerer Tendenzen und der traurigen nach außenerfahrung von seiten des Judentums groß erklärt werden kann, von den Einflüssen Mazdean schließlich abgeleitet werden kann. Diese Grundregel, die sich offenbar zuerst innen an der Auffassung zeigt, daß die verschiedenen Nationen unter angelic Lehren sind, die in einem grösserem oder in weniger Grad im See also:Aufstand gegen Gott sind, wie in Daniel und in Enoch, wächst in der Stärke mit jedem folgenden Alter, bis schließlich Satan wird begriffen als "die See also:Lehre dieser Welt" (See also:John XII 31) oder "des Gottes dieses Alters" (2 See also:Cor. iv.

4). Unter der Anleitung solch einer Grundregel erwartete der Verfasser natürlich den Höhepunkt der Welt im Übel, um der sofortige Vorläufer der Intervention des Gottes im Namen des righteous, und jedes frischen Wachstums im Übel zu sein zum Sein ein zusätzliches Zeichen, daß die Zeit zur See also:

Hand war. Das natürliche begleitende in der Führung solch eines Glaubens ist ein uncompromising See also:asceticism. Er, der zur folgenden Welt leben würde, muß dieses meiden. Anblicke sind vouchsafed nur zu denen, die See also:Gebet das See also:Fasten hinzugefügt haben. (c) Durch pseudonymous Authorship.We haben Sie bereits touched"I auf dieser See also:Eigenschaft von apocalyptic. Der Prophet See also:stand innen - direkte Relationen mit seinen Leuten; sein prophecy war erstes gesprochen und geschrieben danach. Der apocalyptic Verfasser könnte keine Hörfähigkeit von seinen Zeitgenossen erhalten, die hielten, daß, obwohl Gott inch die Vergangenheit sprach, "es gab nicht mehr jeden möglichen Prophet.", Dieser See also:Pessimismus und wünschen vom begrenzten Glauben und definierten die Form, in der fromme See also:Begeisterung sich verkünden sollte, und schrieben als See also:Zustand der erfolgreichen Bemühung die Annahme der pseudonymous Autorschaft vor. Der apocalyptic Verfasser folglich adressierte erklärtermaßen sein Buch an zukünftige Erzeugungen. Im Allgemeinen Richtungen hinsichtlich des Versteckens und des Versiegelns des Buches (Dan. XII 4, 9; I Enoch i. 4; See also:Esel.

MOS. i. wurden 16-18) im See also:

Text gegeben, um seine Publikation nach seine erklärte Periode so See also:lang zu erklären. Außerdem gab es eine Richtung, in der solche Bücher nicht insgesamt pseudonymous waren. Ihre Verfasser waren Kursteilnehmer des alten prophecy und apocalyptical Tradition und, obwohl sie sie umgestalten und reinterpret konnten, konnten sie nicht sie als ihre eigenen Erfindungen ansehen. Jedes frische apocalypse würde in den Augen seines Verfassers in irgendeinem Grad aber in einer frischen See also:Ausgabe der Traditionen sein, die sich natürlich zu den großen Namen in Israel hinter anbringen, und folglich nannten die Bücher beziehungsweise Enoch, See also:Noah, Ezra würden in etwas geringfügigem See also:Umfang sein nicht pseudonymous. (d) Durch seine komplette und deterministische Auffassung von History.Apocalyptic nahm eine unbestimmt breitere Ansicht der Geschichte der Welt als prophecy. So während prophecy temporäre Rückseiten an den Händen von etwas See also:heathen See also:Energie beschäftigen mußte, apocalyptic entstand, zu einer Zeit als Israel vorbehaltlich für Erzeugungen vom Einfluß von einem oder anderes der großen Welt-See also:Energien gewesen war. um solche Schwierigkeiten mit Glauben an righteousness des Gottes folglich zu harmonisieren, mußte es die See also:Rolle solcher Reiche in den Ratschlägen des Gottes, der Aufstieg, Dauer berücksichtigen und Downfall von jedem der See also:Reihe nach, bis schließlich das lordship der Welt in die Hände von Israel überschritt, oder vom abschließenden Urteil kam an. Diese Fälle gehörten in der Hauptleitung der Vergangenheit, aber der Verfasser stellte sie als noch zukünftig dar, geordnet unter bestimmten künstlichen Kategorien der Zeit definitiv festgestellt vom Anfang in den Ratschlägen des Gottes und von ihm zu seinen Bediensteten die Prophets aufgedeckt. See also:Determinismus wurde folglich eine führende Eigenschaft von jüdischem apocalyptic, und seine Auffassung der Geschichte wurde streng mechanisch. II. ALTER TESTAMENT APOCALYPTIC i. kanonisch: Isaiah xxiv.xxvii.; xxxiii.; xxxiv.-See also:xxxv.

(Jeremiah xxxiii. 14-26?) Ezekiel ii. 8; xxxviii.-xxxi. Joel iii. 9-17. Zech. xii.-xiv. Daniel. Wir können nicht hier an einer Diskussion über die oben genannten Durchgänge und die Bücher teilnehmen.', Alle sind vermutlich ausgenommen die Durchgänge von Ezekiel und von Joel pseudepigraphic. Von den restlichen Durchgängen und von den Büchern gehört Daniel zweifellos der Periode Maccabean und dem Rest vielleicht der See also:

gleichen Periode. Isaiah xxxiii. wurde vermutlich über 163 B.C geschrieben. (Duhm und See also:Marti); Zech. xii.-xiv. über 1õ B.C., Isaiah xxiv.-xxvii.

über 128 B.C. und xxxiv.-xxxv. einmal im Reign von John See also:

Hyrcanus. Jeremiah xxxiii. 14-26 wird von Marti Zeiten Maccabean zugewiesen, aber dieses ist in hohem Grade fraglich. ' sehen Sie die unterschiedlichen Überschriften für die verschiedenen apocalyptic Bücher, die in diesem article.ii erwähnt werden. Extra-kanonisch: (a) Palästinenser: (200-100 B.c.) Buch von Noah. 1 Enoch vi.-xxxvi.; lxxii.-xc. Testaments der Patriarchs XII. (auch B.C. zu I B.C.) I Enoch i.-See also:v.; See also:xxxvii.-'xxi.; xci.-civ. Testaments der Patriarchs XII, d.See also:h. T. Lev. x., xiv.-xvi., T. See also:Jud. xxi 6-See also:xxiii, T.

Zeb. ix, T. Dan. V. 6, 7. See also:

Psalms von See also:Solomon. (A.D. I-See also:Ioo und später.) Annahme von See also:Moses. Apocalypse von Baruch. 4 Ezra. Griechisches Apocalypse von Baruch. Apocalypse von Zephaniah. Apocalypse von See also:Abraham.

Gebet von See also:

Joseph. Buch von Eldad und von Modad. Apocalypse von See also:Elijah. (b) Hellenistic: 2 Enoch. See also:Orakel von See also:Hystaspes. Testament des Jobs. Testaments der Patriarchs III.. Orakel See also:Sibylline (ausschließlich der christlichen Teile). Buch von Noah. Obwohl dieses Buch unten nicht zu uns unabhängig gekommen ist, ist es in großem Umfang im Ethiopic Buch von Enoch enthalten worden, und Dose im Teil wird von ihr wieder aufgebaut. Das Buch von Noah wird in See also:Jubilees x. 13, xxi zu erwähnt.

See also:

Kapitel lx., lxv.-lxix. 25 des Ethiopic Enoch sind ohne die Frage, die von ihr abgeleitet wird. Ix so 1 Durchläufe: "im See also:Jahr 500, im 7. See also:Monat. . . im Leben von Enoch.", Hier änderte der Herausgeber See also:einfach das NamensNoah im Kontext vor ihm in Enoch, denn die See also:Aussage basiert auf Generator V. 32, und Enoch lebte nur 365 Jahre. Kapitel vi.-xi. sind offenbar von der gleichen Quelle; für nehmen sie keinen Bezug auf Enoch, aber holen VorwärtsNoah (x. 1) und Festlichkeit des See also:Sin der Engel, die das zu die See also:Flut führte und ihrer zeitlichen und ewigen See also:Bestrafung. Dieser See also:Abschnitt wird von den Mythen Semjaza und Azazel zusammengesetzt, und in seinem anwesenden Verbundformular bereits ist vorausgesetztes vorbei I Enoch lxxxviii.-xc. Folglich sind diese Kapitel früher als 166 B.c. Kapitel cvi.-cvii.

vom gleichen Buch seien Sie vermutlich von der gleichen Quelle; ebenso liv. 7-lv. 2 und Jubilees vii. 20-39, X. 1-15. Im ehemaligen Durchgang von Jubilees führt die Thema-Angelegenheit zu diese See also:

Kennzeichnung, sowie die Tatsache, daß Noah dargestellt wird, wie, sprechend in der ersten See also:Person, obgleich während der jubilees es der Engel ist, der spricht. Vielleicht sind Eth.-en xli. 3-8, xliii.-xliv., lix. von der gleichen See also:Arbeit. Das Buch kann mit Eth.-en cvi.-cvii sich geöffnet haben. Auf diesen Kapiteln kann Eth.-en vi.-xi., lxv.-lxix gefolgt haben. 25, lx., xli. 3-8, xliii.-xliv., liv.

7-lv. 2; Jubilees vii. 26-39, X. 1-15. Das hebräische Buch von Noah, eine neuere Arbeit, wird in See also:

Wette Jellineks ha-Midrasch, iii. 155-156 gedruckt und übersetzt in Deutschen in Ronsch, der Jubilaen, 385-387 Das Buch. Es basiert von seiten des oben genannten Buches von Noah, das im Buch von Jubilees konserviert wird. Der Teil dieser hebräischen Arbeit, die von der älteren Arbeit abgeleitet wird, wird Charless in der Ethiopic Version des hebräischen Buches von Jubilees, P. 179 neugedruckt. 1 Enoch oder das Ethiopic Buch von Enoch. Dieses ist aller See also:apocryphal See also:Schreiben für die Geschichte des frommen Gedankens das wichtigste. Wie das See also:Pentateuch, die Psalms, das Megilloth und das Pirke Aboth, wurde diese Arbeit in fünf Teile geteilt, die, da wir momentan beachten, Frühling von fünf unterschiedlichen Quellen.

Ursprünglich teils geschrieben auf Aramaic (d.h. vi.-xxxvi.) und teils auf Hebräer (i.-vi., xxxvii.-cviii.), wurde er in Griechen und vom Griechen in Ethiopic und vielleicht in Latein übersetzt. Nur Fünftel der griechischen Version in zwei Formen überlebt. Die verschiedenen Elemente des Buches wurden von den unterschiedlichen Autoren an den unterschiedlichen See also:

Daten, die vi.-xxxvi. vor 166 B.C. geschrieben wurde, lxxii.-Ixxxii. vor dem Buch von Jubilees, d.h. vor 120 B.C geschrieben. oder thereabouts, lxxxiii.-xc. über 166 B.C., i.-v., xci.-civ. vor 95 B.C. und xxxvii.-lxxi. vor 64 B.C. Es gibt viele Interpolationen, die hauptsächlich vom Buch von Noah gezeichnet werden. Testaments des XII Patriarchs.This Buches, in etwas Respekt das wichtigste der alten Testamentapocryphs, ist See also:erst vor kurzem in seine Selbst gekommen. Bis einigen Jahren vor, infolge von christlichen Interpolationen, wurde er genommen, um ein christliches apocryph zu sein, ursprünglich geschrieben auf Griechen in und im Jahrhundert A.D. Now, das es von Christian und von den jüdischen Gelehrten gleich bestätigt wird, auf Hebräer in und im Jahrhundert B.C geschrieben worden zu sein. Vom Hebräer wurde er in griechisches und vom Griechen in armenisches und in slawisches übersetzt. Die Versionen sind unten in ihre Ganzheit gekommen, und kleine Teile des hebräischen Textes sind von neueren jüdischen Schreiben erholt worden. Die Testaments wurden ungefähr gleiches Datum als das Buch von Jubilees geschrieben.

Diese zwei Bücher bilden die einzige See also:

Entschuldigung in der jüdischen Literatur für die fromme und Zivilhegemonie des See also:Maccabees vom Standpunkt Pharisaic. Zur jüdischen See also:Interpolation des 1. Jahrhunderts B.C. (über õ-ô), d.h. T. Lev. x., xiv.-xvi.; T. Jud. xxii.-xxiii., &c., Befestigunger eines große Interesses; für diese wie I Enoch xci.-civ. und die Psalms von Solomon, setzen Sie unmeasured Angriff auf jedem officeprophetic, priestly und kinglyadministered durch das Maccabees fest. Der ethische See also:Buchstabe des Buches ist von der höchsten Art, und sein profunder Einfluß auf die Verfasser des neuen Testament soll schon geschätzt werden. (Sehen Sie TESTAMENTS DER PATRIARCHS XII.), Psalms von von Solomon.These-Psalms, in See also:allen achtzehn, von von genossener aber kleiner See also:Betrachtung in den frühen Zeiten, denn von von nur sechs direkten Hinweisen auf ihnen werden in der frühen Literatur gefunden. Ihr ascription zu Solomon ist nur zu den copyists oder zu den Übersetzern See also:passend, denn kein solcher Anspruch wird in irgendwelchen der Psalms gebildet. Auf dem Ganzen sind See also:Ryle und See also:James kein Zweifelsrecht, wenn sie 70-40 B.C zuweisen. als die Begrenzungen, innerhalb deren die Psalms geschrieben wurden.

Die Autoren waren See also:

Pharisees. Sie teilen ihre Landsmänner in zwei Kategorien "das righteous," ii. 38-39, iii. 3-5, 7, 8, &c. und "die sinners," ii. 38, iii. 13, iv. 9, &c.; "die Heiligen," iii. 1o, &c. und "die transgressors," iv. II, &c. Die ehemaligen sind das Pharisees; das letzte das See also:Sadducees. Sie protestieren gegen das See also:Haus Asmonaean für das Bemächtigen des See also:Throne von See also:David und das Legen der heftigen Hände auf den hohen Priesthood (xvii proclaim 5, 6, 8) und das Kommen des See also:Messiah, der Sohn von David, der alle Sachen recht einstellen soll und das supremacy von Israel herstellt. Pss. xvii.-xviii. und i.-xvi. kann nicht der gleichen Autorschaft zugewiesen werden.

Die Hoffnungen des Messiah werden zum ehemaligen begrenzt, und ein ein wenig anderes See also:

eschatology liegt den zwei See also:Arbeiten zugrunde. Da die Psalms auf Hebräer geschrieben wurden und für allgemeine See also:Anbetung in den synagogues beabsichtigten, ist es See also:am wahrscheinlichsten, daß sie in Palästina bestanden. (Sehen Sie SOLOMON, DIE PSALMS VON.), Die Annahme des Moses.This-Buches war für viele Jahrhunderte verloren, bis ein großes Fragment von ihm von Ceriani 1861 (Sacra Monument¢, I. i. 55-64) von einem See also:palimpsest des 6. Jahrhunderts entdeckt und veröffentlicht wurde. Sehr bekannt wenig über den Inhalt dieses Buches vor dieser See also:Entdeckung. Das anwesende Buch ist vielleicht die lang-verlorenen See also:W OcaOi7an 14lwvo, die in einigen alten Listen erwähnt werden, denn es spricht nie von der Annahme von Moses, aber immer seines natürlichen Todes. Über eine Hälfte der Vorlage wird der Testament in der lateinischen Version konserviert. Die letzte Hälfte beschäftigte vermutlich Fragen über die Kreation. Mit diesem "Testament" wurde die "Annahme," zu welchem fast alle patristic Hinweise und der von See also:Jude gebildet werden, nachher redigiert. Das Buch wurde zwischen 4 B.C. und A.D. 7 geschrieben.

Was den Autor anbetrifft, er war kein Essene, denn er erkennt Tieropfer und schätzt die Hoffnung Messianic; er war nicht ein Sadducee, denn er schaut vorwärts zur See also:

Einrichtung des Königreiches Messianic (x.) noch wird ein Zealot, denn das quietistic ideale wird (ix) unterstützt, und das Königreich von God Himself (x.) hergestellt. Er ist folglich ein Chasid der alten Art und glorifiziert die Ideale, die durch das alte Beteiligte Pharisaic geschätzt wurden, aber, die jetzt See also:schnell waren, zugunsten einer aktiveren Rolle im politischen Leben der Nation disowned. Er gießt seine scathing Invectives auf dem Sadducees, denen in vii. in den Bezeichnungen beschrieben werden, die die See also:anti-Sadducean Psalms von Solomon erinnern an. Sein Gegenstand ist folglich, gegen das wachsende secularization des Beteiligten Pharisaic durch seine Annahme des populären Glaubens Messianic und der politischen Ideale zu protestieren. (sehen Sie auch MosES, ANNAHME VON.), Apocalypse von apocalypse BaruchThe See also:Syriac.This hat nur in der Version Syriac überlebt. . Syriac ist ein translationfrom der See also:Grieche und der Grieche der Reihe nach vom Hebräer. Die Buchfestlichkeiten des Messiah und des Königreiches Messianic, der Elende von Israel in der Vergangenheit und der Zerstörung von Jerusalem im Geschenk, sowie der theological Fragen in bezug auf sind ursprünglichen Sin, frei See also:Wille, Arbeiten, &c. Die Meinungen, die auf mehreren dieser Themen ausgedrückt werden, widersprechen häufig. Wir müssen eine Anzahl von den unabhängigen Quellen folglich annehmen zusammengefügt durch einen Herausgeber oder sonst, den das Buch auf dem Ganzen die Arbeit von einem Autor ist, die unabhängige Schreiben gebrauchte, aber sie in ein harmonisches vollständiges See also:mischen nicht kann. In seiner anwesenden Form wurde das Buch bald nach A.D. 70 geschrieben. Für vollere Behandlung sehen Sie BARUCH.

das apocryph mit 4 Ezra.This wird verschieden genannt. In den ersten arabischen und Ethiopic Versionen wird es 1 Ezra genannt; in irgendeinem lateinischem See also:

MSS. und in der englischen autorisierten Version ist es 2 Ezra und auf den Armenian 3 Ezra. Mit der Majorität des lateinischen MSS. kennzeichnen wir das Buch 4 Ezra. In seiner vollsten Form besteht dieses apocryph aus den sechzehn-Kapiteln, aber i.-ii. und xv.-xvi. sind von der unterschiedlichen Autorschaft von einander und von der Hauptarbeit iii.-xiv. Das Buch wurde ursprünglich auf Hebräer geschrieben. Es gibt lateinische, Syriac-, Ethiopic, arabische (zwei) und armenischeversionen. Die griechische Version ist verloren. Dieses apocalypse ist vom sehr großen Wert, wegen seiner sehr vollen Behandlung des theological Fragenrife zur Hälfte letzte des 1. Jahrhunderts der christlichen Ära. Das Buch, selbst wenn geschrieben durch einen Autor, basierte auf einer Vielzahl der bereits bestehenden Arbeiten. Es entspringt der gleichen Schule des Gedankens wie das Apocalypse von Baruch und seinen Affinitäten mit der letzten, ist so zahlreich und profund, die Gelehrte nicht noch zu irgendeiner Übereinstimmung hinsichtlich der relativen Priorität von irgendeinem gekommen haben. In seiner anwesenden Form war es bestandenes A.D.

8o-See also:

loo. Für vollere Behandlung sehen Sie EZRA. Auf Apocalypse der Arbeit BaruchThe Greek.This bezieht von See also:Origen (de Princip. II. iii. 6) "etiamBaruch Denique prophetaelibrum im assertionishujustestimonium vocant, septern mundis quodibi-Des. velcaelisevidentiusindicatur.", Dieses Buch überlebt in zwei Formen auf slawisches und griechisch. Das ehemalige wurde von Bonwetsch 1896, im See also:Nachrichten von Der Konigl übersetzt. Ges.-der Wiss. zu Gott. pp. 91-lol; das letzte durch James 1897 in Anecdota, ii. 84-94f mit einer durchdachten See also:Einleitung (pp. li.-lxxi.).

Das slawische ist nur vom Sekundärwert, da es bloß eine abgekürzte Form des Griechen ist, sogar der Grieche kann nicht behaupten, die ursprüngliche Arbeit, aber nur zum • zu sein ist ein recension von ihm;. für, während Origen angibt, daß dieses apocalypse ein Konto der sieben Himmel enthielt, beschreibt die vorhandene griechische Arbeit nur fünf und das slawische: nur zwei. Da die ursprüngliche Arbeit 2 Enoch und das Syriac Apocalypse von Baruch voraussetzt und zu Origen bekannt, wurde es zwischen A.D. 8o und aoo und nahe das frühere Datum als geschrieben, das später, da es anders See also:

hart sein würde, zu verstehen, wie es kam, unter Christen zu verteilen. Das superscription zeigt See also:Punkte des Anschlußes mit dem Rest der Wörter von Baruch, aber wenig See also:Gewicht kann zur Tatsache angebracht werden, da See also:Titel und superscriptions so häufig in alte Zeiten umgewandelt und See also:erweitert wurden. Da James und Kohler unterstrichen haben, ist der Teil von Abschnitt 4 auf der See also:Rebe eine christliche Hinzufügung. Eine deutsche Übersetzung des Griechen erscheint in Apok Kautzschs. u. Pseud. II. 448-457 und ein starker See also:Artikel durch Kohler auf der jüdischen Autorschaft des Buches in der jüdischen Enzyklopädie, ii. 549-551. (Sehen Sie BARUCH.), Apocalypse des Abraham.This-Buches wird nur im slawischen (redigiert bis zum Bonwetsch, zur Geschichte d.

See also:

Theologie und See also:Kirche Studien, 1897), eine Übersetzung vom Griechen gefunden. Es ist vom jüdischen Ursprung, aber im Teil, das rüber von einem christlichen Revisor bearbeitet wird. Die ersten Teilfestlichkeiten von See also:Umwandlung Abrahams und die zweite bildet eine apocalyptic Expansion Generators xv. Dieses Buch bekannt vielleicht zum Autor des Clem. Anerkennungen, i. 32, ein Durchgang jedoch der auf Jubilees sich beziehen kann. Er ist vom ' AlroaaXtakcs ' Aj3paap. verwendet durch das gnostic Sethites vermutlich eindeutig (See also:Epiphanius, Haer. xxxix. 5), das sehr häretisch war. Andererseits ist es, vermutlich identisch mit dem apocryphal Buch ' A/3pa6µ erwähnt im See also:Stichometry von Nicephorus und von Synopse Athanasii, zusammen mit dem Apocalypses von Enoch, &c. Verlorenes Apocalypses: Gebet des Joseph.The-Gebets von Joseph wird von Origen veranschlagen [ Irt Joann. II. xxv (Lommatzsch, i. 147, 148); in Generator III.

Ix. (Lommatzsch, viii. 30-31) ].. Die Fragmente in Origen stellen See also:

Jacob dar, wie sprechend und behauptend, "das erste Bedienstete in der Anwesenheit des Gottes zu sein," "das erste-begotten jedes Geschöpfs, das von God," belebt wurde und das erklärend der Engel, der mit Jacob wrestled (und wurde von Christians mit See also:Christ gekennzeichnet), achtes nur im See also:Rank war. Die Arbeit war offensichtlich Anti-Christ. (sehen Sie Schiirer3, III, 265-266.), Buch des Buches Eldad und ModadThis wurde im Namen der zwei Prophets geschrieben, die in numerisches XI 26-29 erwähnt wurden. Es bestand, entsprechend dem Targ. Jon, auf numerischem XI 26-29, hauptsächlich von prophecies auf Magogs letztem Angriff auf Israel. Der Shepherd von See also:Hermas veranschlägt es über ii. 3. (sehen Sie See also:Marshall in Bibelwörterbuch See also:Hastings', in i. 677.), Apocalypse von Elijah.This-apocalypse wird in zwei der Listen der Bücher erwähnt.

Origen, See also:

Ambrosiaster und Euthalius schreiben ihm i-Cor. ii. 9 zu: Wenn sie recht sind, ist das apocalypse pre-Pauline. Die eigenartige Form, in der i-Cor. ii. 9 in Clemens Alex erscheint. Protrept. x. 94 und das Const. Ein See also:Pfosten vii. 32, zeigt, daß beide die gleiche Quelle haben, vermutlich dieses apocalypse. Epiphanius (Haer. xlii., ED. See also:Oehler, Vol. ii. 678) schreibt dieser Arbeit Eph.

V. 14 zu. Isr. See also:

Levi (Revue-DES-etudes•juives, -188o-, -i.-Io8 sqq.) argumentiert für das Bestehen eines hebräischen apocalypse von Elijah von zwei Durchgängen Talmudic. Eine späte Arbeit dieses Namens ist durch See also:Jellinek, Wette ha-Midrasch, 1855, iii. 65-68 und Buttenwieser 1897 veröffentlicht worden. See also:Zahn, See also:Gesch.-DES N. T. Kanons, ii. 8or-81o, weist dieses apocalypse dem 2. Jahrhundert A.D zu. (sehen Sie Schurer3. iii.

267-271.), Apocalypse von Zephaniah.Apart von zwei der Listen diese Arbeit bekannt zu uns in seiner ursprünglichen Form nur durch ein See also:

Zitieren in Clem. Alex. Strom. V. II, 77. Eine christliche Neuausgabe von ihr wird vermutlich in den zwei Dialekten von Coptic konserviert. Von diesen ist der Text See also:Akhmim die Vorlage des Sahidic. Diese Texte und ihre Übersetzungen sind durch Steindorff, DES See also:Elias WürfelApokalypse, eineunbekannte Apokalypse und der Sophonias-Apokalypse (1899) Bruchstiicke redigiert worden. Während See also:Schurer (Theol. Literaturzeitung, 1899, Nr. I. 4-8) dargestellt hat, gehören diese Fragmente vermutlich dem apocalypse Zephaniah.

Sie geben Beschreibungen des Himmels und der Hölle und Vorhersagen des See also:

Antichrist. In ihrer anwesenden Form sind diese Fragmente Christianized nicht früh als das 3. Jahrhundert. (Sehen Sie Schurer; Gesch.-. DES-See also:Palladium Volkes3, iii. 271-273.) 2 Enoch oder das slawische Enoch oder das Buch der Geheimnisse des neuen Fragments Enoch.This der Literatur Enochic wurden vor kurzem zum See also:Licht durch fünf MSS. geholt, die in Rußland und in See also:Servia entdeckt wurden. Das Buch in seiner anwesenden Form wurde vor A.U. 70 auf Griechen von einem orthodoxen Hellenistic Juden geschrieben, der in Ägypten wohnte. Für ein volleres Konto sehen Sie ENoci. Orakel von Hystaspes.See also:See unter N. T. Apocalypses unten Testament des Jobs.

Dieses Buch wurde zuerst von einem MS von See also:

Mai, See also:Index gedruckt. See also:Tierarzt. Nov.. See also:Coll. (1833), VIL i. 18o und übersetzt in See also:Franzosen in Dict.-DES Apocryphes Mignes, ii. 403. Eine ausgezeichnete Ausgabe von zwei MSS. wird von See also:M. See also:R. James, Apocrypha Anecdota, ii. pp. lxxii.-cii., 104-137 gegeben, das hält, daß das Buch in seiner anwesenden Form von einem christlichen Juden in Ägypten auf der See also:Grundlage von ein hebräisches 1blidrash auf See also:Job in das 2. geschrieben wurde, oder 3. Jahrhundert A.D. Kohler (Erinnerungsausgabe Kohut, 1897, pp.

264-338) guten See also:

Boden für das Betrachten der Ganzarbeit, mit Ausnahme von etwas Interpolationen, als "eine der bemerkenswertesten Produktionen der VorChristära gegeben hat, erklärbar, nur wenn es angesehen wird angesichts der Praxis Hasidean.", Sehen Sie jüdisches Encyd. vii. 200-202. Testaments des III. Patriarchs.For ein Konto dieser drei Testaments (bezogen im getrennt. Const. vi. 16), das erste von welchem nur auf den Griechen konserviert wird und von James dem 2. Jahrhundert A.D. zugewiesen wird, sehen daß Testament des Gelehrten "von Abraham," Texte und Studien, ii. 2 (1892), das in zwei recensions von sechs und drei MSS. beziehungsweise erscheint, und Anecdota Graeco-Byzantina.• (1893), pp. Vassilievs 292-308, von, ein MS bereits verwendet von James. Diese Arbeit wurde in Ägypten, entsprechend James geschrieben und überlebt auch in slawischem, rumänisch, Ethiopic; und Versionen Arabic`. Es beschäftigt Abneigung Abrahams, um zu sterben und die Mittel, durch die sein See also:Tod hervorgebracht wurde. James hält, daß auf dieses Buch von Origen (See also:Horn, in Luc. xxxv.) bezieht, aber dieses wird von Schurer verweigert, der auch seinen jüdischen Ursprung fragt.

Mit Ausnahme von Mäulern x.-xi., ist es wirklich eine See also:

Legende und kein apocalypse. Eine englische Übersetzung von Texten Jamess wird in der Ante-Nicene-Nicene christlichen See also:Bibliothek (See also:Clark, 1897), pp. 185-201 gefunden. Die Testaments von See also:Isaac und von Jacob werden noch in arabischem und in Ethiopic konserviert (sehen Sie James, OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT 140-161). Sehen Sie TESTAMENTS DER PATRIARCHS III.. Sibylline Oracles.Of die Bücher, die unten zu uns gekommen sind, das Hauptteil ist jüdisch und wurde an den verschiedenen Daten iii. 97-829 geschrieben, sind iv.-v. entschieden von der jüdischen Autorschaft und vermutlich von xi.-xii., von xiv und von den Teilen i.-ii. Die ältesten Teile sind in iii. und gehören dem 2. Jahrhundert B.C. Wenn wir dem des neuen Testament von der jüdischen Literatur überschreiten, nehmen wir an einer neuen und größeren Atmosphäre teil sofort, die was, zurückruft und überschreitet, in den prophetic Perioden der Vergangenheit am besten gewesen war. Wieder hatten die Himmel sich geöffnet und der divine Unterricht kommt zur Menschheit, nicht mehr bloß in den Büchern, die der Namen der alten Patriarchs, aber ' auf den Lippen der lebenden Männer führen, die Mut genommen hatten, in der Person als Kuriere des Gottes vor seinen Leuten zu erscheinen. Aber, obwohl Christentum im See also:Geist der Nachkomme des alten jüdischen prophecy war, war er kein kleiner wirklich das See also:Kind dieses Judentums, das seine höchsten Aspirationen und Ideale in der pseudepigraphic und apocalyptic Literatur ausgedrückt hatte.

Folglich sind wir nicht überrascht, zu finden, daß die zwei Tendenzen völlig im ursprünglichen Christentum dargestellt werden, und, noch es, so merkwürdiger auch aussehen kann, daß der neue apocalyptic Testament eine bereitere Hörfähigkeit unter dem See also:

Druck und dem See also:Sturm des Außentemperaturjahrhunderts als die prophetic Seite des Christentums fand und daß die Art des Vorläufers auf der Seite seines erklärten asceticism bereitwillig ursprünglichem Christentum als gefiel, das von ihm, der "essend und trinkend kam und beide Welten erklärte, die und beides Gottes gut sind. Frühes Christentum hatte folglich natürlich einen speziellen Fondness für diese Kategorie der Literatur. Es war Christentum, das jüdisches apocalyptic konservierte, als es von Judaism See also:verlassen wurde, während es in Rabbinism sank, und ihm einen christlichen Buchstaben entweder durch ein gewaltsames exegesis oder durch einen systematischen Prozeß der Interpolation gab. Außerdem kultivierte es diese Form der Literatur und bildete es den Träger von seinen eigenen Ideen. Zwar apocalyptic diente seinen Zweck in den Öffnungsjahrhunderten der christlichen Ära, es muß bekannt werden, daß in vielen seiner Aspekte sein Büro vorübergehend ist; wie sie nicht dem Wesentlichen des christlichen Gedankens gehören. Als, sobald es Männer beigebracht hatte, daß die folgende Welt Welt des Gottes, obwohl es so an den See also:Kosten des Abtretens des Geschenkes zu Satan tat, es hatte erzielt seine reale Aufgabe war und die Zeit gekommen war, damit sie das See also:Stadium der Geschichte beendigt, als Christentum als der See also:Erbe dieser zutreffenden geistigen Ausführung erschien. Aber Christentum war kein kleiner assuredly der Erbe des alten prophecy und folglich als geistiger Repräsentant von, was zutreffend im prophecy und apocalyptic war; sein wesentlicher Unterricht war als der seines Gründers, daß beide Welten vom Gott waren und daß beide gebildet werden sollten Gottes: (i.) kanonisch: Apocalypse in See also:Markierung xiii. (See also:Matthew xxiv, See also:Luke xxi). 2 See also:Thessalonians II. Enthüllung. (ii.) Extra-Canonical:Apocalypse von See also:Peter. Testament von See also:Hezekiah.

Testament von Abraham. Orakel von Hystaspes. Anblick von Isaiah. Shepherd von Hermas. 5 Ezra. 6 Ezra. Christliches Sibyll'ines. Apocalypses von See also:

Paul, von See also:Thomas und von See also:Stephen. Apocalypses von Esdras, Paul, John, Peter, die See also:Jungfrau, Sedrach, Daniel. Enthüllung von See also:Bartholomew. Fragen von Bartholomew. Apocalypse in der Markierung xiii.According zum Unterricht des Gospels das zweite See also:Aufkommen sollte die Welt durch Überraschung nehmen.

Nur ein Durchgang (Markierung xiii = mattes xxiv = Luke xxi.) Konflikte mit dieser Ansicht und ist folglich mißtrauisch. Dieses stellt das zweite Aufkommen dar, wie durch eine See also:

Reihenfolge der Zeichen angekündigt, die unmißverständliche Vorläufer seines Aussehens, wie See also:Kriege, der See also:Erdbeben, der famines, der Zerstörung von Jerusalem und der dergleichen sind. Unser Misstrauen wird durch eine weitere Prüfung von Markierung xiii gerechtfertigt. Für die Wörter "See also:lassen Sie ihn, daß readeth verstehen, daß" • (See also:ver. 14) anzeigen, daß die Vorhersage geerschienen zuerst nicht in einer gesprochenen Adresse aber in einer schriftlichen Form sich bezog, wie von den apocalypses charakteristisch war. Wieder im ver.-ó, erklärten it•is, daß dieses Erzeugung nicht weg überschreitet, bis alle diese Sachen erfüllt sind, während in 32 wir eine unzweifelhafte Erklärung von Christ "dieses Tages oder dieses Stundenknoweth keine haben, die Engel im Himmel, kein der Sohn, aber der See also:Vater nicht zu glätten.", Auf diesen und anderen Bodenverses 7, sollten 8, 14-20, 24-27, 30, 31 von ihrem anwesenden Kontext entfernt werden. Zusammen genommen worden setzen sie eine christliche See also:Anpassung einer ursprünglich jüdischen Arbeit fest, schriftlich A.D. 67-68, während der Mühen, die den Fall von Jerusalem vorangehen. Das apocalypse besteht aus drei Taten: Tat i. bestehend aus Verses 7, 8, die Elende, die das parusia ankündigen, Tat ii. das tatsächliche tribulation beschreibend und Tat iii. aufzählend das parusia selbst. (sehen Sie See also:Wendt, Lehre Jesu, ist 12-21; See also:Charles, Eschatology, 325 sqq.; H. See also:S. See also:Holtzmann, N.

T. Theol. 1-325 sqq. mit der Literatur dort gegeben.) 2 ist früheste Form Thessalonians ii.The von eschatology Pauline im Wesentlichen jüdisch. Er fährt vom grundlegenden Gedanken von jüdischem apocalyptic ab, das das Ende der Welt durch die direkte Intervention des Gottes hervorgebracht wird, wenn Übel seinen Höhepunkt erreicht hat. Die Äusserung des Übels kulminiert im Antichrist dessen parusia (2 Thess. ii..See also:

g) die Fälschung Satanic von der des zutreffenden Messiah ist. Aber der Höhepunkt des Übels ist ankündigen von seiner Zerstörung das sofortige; für darauf Christ steigt vom Himmel ab und zerstört das Antichrist (ii. 8). Nirgendwo in seinen neueren epistles tut diese See also:Prognose der Zukunft wieder erscheinen. Eher unter dem Einfluß der großen formativen christlichen Auffassungen zerteilte er stufenweise mit dem eschatology, das er vom Judentum übernommen hatte, und hereingekommen auf eine progressive Entwicklung, im See also:Verlauf deren die heterogenen Elemente in den meisten Fällen waren, See also:fiel still. Dieses Buch Revelation.Since ist separat besprochen wir sich zufriedenstellt hier mit der Anzeige einige der Zusammenfassungen jetzt im Allgemeinen angenommen. Das apocalypse wurde über A.D. 96 geschrieben.

Sein Gegenstand, wie andere jüdische apocalypses, war, Glauben unter See also:

Verfolgung anzuregen; seine See also:Belastung ist nicht ein See also:Anruf zum repentance aber zu einer Versprechung von deliverance. Sie wird von einem Autor abgeleitet, der freien Gebrauch von einer Vielzahl der Elemente gebildet hat, von denen einige jüdisch und See also:consort aber Kranke mit ihrem neuen Kontext sind. Die Frage des pseudonymity des Buches ist noch ein geöffnetes. Apocalypse von Peter.Till 1892 nur ca. fünf oder mehr Fragmente dieses Buches bekannt, um zu bestehen. Diese werden in Clem konserviert. Alex. und in Macarius See also:Magnes (sehen Sie See also:Hilgenfeld, N.T. Extrakan. iv. 74 sqq.; Zahn, Gesch. Kanons, ii. 818-819). Es wird im Muratorian See also:Canon und entsprechend See also:Eusebius erwähnt (H.See also:E. vi. 14.

1) wurde an von Clement von See also:

Alexandria kommentiert. Im Fragment fand bei Akhmim dort ist eine Vorhersage der letzten Sachen und ein Anblick des Aufenthaltsortes und des blessedness vom righteous und des Aufenthaltsortes und der torments vom gemeinen. Testament des Hezekiah.This-Schreibens ist fragmentarisch und ist bloß als Bestandteil der See also:Besteigung von Isaiah konserviert worden. ihm gehört iii. 13b-iv. 18 dieses Buches. Es wird unter dem oben genannten Namen, OfaO$a77 ' See also:Ei'tKiou, nur in Cedrenus 120-121 gefunden, das teilweise iv. 12 veranschlägt. 14 und bezieht sich auf iv. 15-18. Für ein volles Konto sehen Sie ISAIAH, BESTEIGUNG VON. Testament der Abraham.This-Arbeit in zwei recensions wurde zuerst durch James, Texte und Studien, ii.

2 veröffentlicht. Sein Herausgeber ist von der See also:

Meinung, daß sie von einem jüdischen Christen in Ägypten in das 2. Jahrhundert A.D. geschrieben wurde, aber daß sie Legenden eines früheren Datums darstellt und daß sie seine anwesende Form in der 9. oder abgeneigtes Jahrhundert empfing. Er behandelt von See also:Michael, der gesendet wird, um zu Abraham seinen Tod zu verkünden: vom See also:Baum, der mit einer menschlichen See also:Stimme spricht (iii.), Michael'ssojourn mit Abraham (iv.-v.) und Anerkennung Sarahs von ihm als einer der drei Engel, der Ablehnung Abrahams zum Sterben (vii.) und des Anblicks des Urteils (x.-xx.). Orakel der eschatological Arbeit Hystaspes.This (x-pilaffs` TQravaou: so genannt durch den anonymen Verfasser 5th-century in Buresch, wird Klaros, 1889, P. 95) in See also:Verbindung mit dem Sibyllines von See also:Justin (Apol. i. 20) erwähnt, See also:mild von Alexandria (Strom. vi. 5) und Lactantius (See also:Installation VII. xv 19; xviii 2-3). Entsprechend Lactantius prophesied es den Overthrow von Rom und von Aufkommen von See also:Zeus, um godly zu helfen und das gemeine zu zerstören, aber ließ allen Hinweis auf dem Senden des Sohns des Gottes aus. Entsprechend Justin prophesied es die Zerstörung der Welt durch See also:Feuer. Entsprechend dem Apocryph von Paul, zitiert von Clement, sagte Hystaspes den Konflikt des Messiah mit vielen Königen und seinem Aufkommen voraus. Schließlich sagt ein unbekannter Verfasser 5th-century (sehen Sie Buresch, Klaros, 1889, pp.

87-126), daß die Orakel von Hystaspes die Inkarnation des Saviour beschäftigten. Die Arbeit, die in den letzten zwei Verfassern bezieht, hat christliche Elemente, die von ihr in der Kopie Lactantiuss abwesend waren. Die verlorenen Orakel waren folglich in aller See also:

Wahrscheinlichkeit, die ursprünglich jüdisch ist, und nachher re-edited durch einen Christen. Anblick des Isaiah.This-Schreibens ist in seiner Ganzheit in der Besteigung von Isaiah konserviert worden, von der sie Mäuler vi.-xi festsetzt. Vor seiner Gesellschaftsgründung in der letzten Arbeit verteilte er unabhängig auf Griechen. Es gibt unabhängige Versionen dieser Kapitel in lateinischem und in slawischem. (Sehen Sie ISAIAH, BESTEIGUNG VON.), Shepherd von Hermas.In die letzte Hälfte des 2. Jahrhunderts dieses Buch genoß einen Respekt, der auf dem einfaßt, der zu den Schreiben des neuen Testament gezahlt wurde. See also:Irenaeus, das vom Alexandria- und Origen-Anführungsstrich wurde es mild ist, als Scripture, zwar in See also:Afrika es nicht in solcher hoher Betrachtung gehalten, wie See also:Tertullian slightingly von ihm spricht. Der Verfasser gehört wirklich der prophetic und nicht apocalyptic Schule. Sein Buch wird in drei Teile geteilt, die Anblicke, Befehle, similitudes enthalten: In den beiläufigen Allusions informiert er uns, daß er an See also:Handel teilgenommen hatte, daß seine See also:Frau ein termagant war und daß seine See also:Kinder der Kranke waren, der oben geholt wurde. Verschiedene Meinungen sind hinsichtlich der Identität des Autors vertreten worden.

So haben einige ihn ' heraus das Hermas, zu dem dem See also:

Romans Begrüßung am Ende des See also:Epistle geschickt wird, andere sein gelassen, daß er der See also:Bruder von See also:Pius, von See also:Bishop von Rom See also:mitten in dem 2. Jahrhundert und von anderen, daß er ein Zeitgenosse von mildem war, Bishop von Rom am Ende des 1. Jahrhunderts war. Zahn regelt das Datum bei 97, Lachs einige Jahre später, See also:Lipsius 142. Die Literatur dieses Buches (sehen Sie HERMAS, SHEPHERD VON), ist sehr umfangreich. Unter See also:Leiter sind die See also:Ausgaben die von Zahn, DES Hermas (1868) Gebhardt und See also:Harnack, Patres See also:Apostolici (1877 Der Hirt, mit vollem bibliographischem Material); Riesige Angst, Patres Apost. (1878). Sehen Sie weiter Harnack, Gesch. d.-altchristl. Literatur, i. 49-58; II. i. 257-267, 437 See also:f.

Buch mit 5 Ezra.This, das im neueren MSS. die ersten zwei Kapitel bis 4 Ezra festsetzt, Fälle offensichtlich in zwei Teile. Das erste (i. 5-ii. 9) enthält einen starken Angriff auf den Juden, die er als die Leute des Gottes ansieht; die Sekunde (ii. 10-47) richtet sich an die Christen als Leute des Gottes und verspricht ihnen das himmlische Königreich. Es ist nicht unwahrscheinlich, daß diese Kapitel auf einem früheren jüdischen Schreiben basieren. In seiner anwesenden Form kann es vor A.D. 200 geschrieben worden sein, obwohl James und andere Gelehrte es dem 3. Jahrhundert zuweisen. Sein See also:

Ton ist stark Anti-Jüdisch. Die Art ist sehr kräftig und die Materialien eines stark apocalyptic Buchstabens. Sehen Sie Hilgenfeld, Messias Judaeorum (1869); James in der Ausgabe Benslys von 4 Ezra, pp. xxxviii.-lxxx.; Weinel in N.T.

Apokryphen, 331-336 Henneckes. die Arbeit mit 6 Ezra.This besteht aus Kapiteln xv.-xvi. von 4 Ezra. Es kann als See also:

Anhang bis 4 Ezra geschrieben worden sein, da es keine korrekte Einleitung hat. Sein Inhalt bezieht auf der Zerstörung der Welt durch See also:Krieg und natürliches catastrophesfor heathen eine Quelle der See also:Drohung und fürchtet sich, aber für die verfolgten Leute von Gott einer von Admonition und von Komfort. There Ist nichts, das im Buch spezifisch christlich ist, das eine Verfolgung darstellt, die über dem östlichen Teil des Ganzen des Reiches verlängert. Außerdem ist das See also:Idiom ' besonders See also:Semitic. So haben wir sustinebo des nee xv 8 in seinem exercent quaeinique, das sind xr 3:: im vindicabo mit 9 vindicans: in 22 nicht Paketdexterameasuperpeceatores = 4, eia'erat. . . I ri=ÿ. . In Verses 9, können 19 die offenkundige Korruption von einem Hintergrund Semitic erklärbar sein. Es gibt anderes Hebraisms im Text.

Es ist zutreffend, daß diese am Borgen des Verfassers von den früheren griechischen Arbeiten des hebräischen Ursprung schließlich gelegen haben konnten. Das Datum des Buches ist auch ziemlich unsicher, obwohl einige Gelehrte es dem 3. Jahrhundert zugeschrieben haben. Christ Sibyllines.Critics sind noch an der See also:

Abweichung hinsichtlich des Umfanges des christlichen Sibyllines. Es wird See also:praktisch gewesen, daß vi.-viii. vom christlichen Ursprung sind. Was i.-ii. anbetrifft, die meisten Verfasser xi.-xiv. einverstandenSIND mit christlicher Autorschaft; aber nicht so Geffcketi (ED Sibyll., 1902), das stark auf dem jüdischen Ursprung der großen Abschnitte dieser Bücher besteht. Apocalypses von Paul, von Thomas und von Stephen.These werden in der See also:Verordnung Gelasian erwähnt. Das erste kann das ' Avalar:KOv 1fabAou vielleicht sein, das von Epiphanius erwähnt wird (Haer. xxxviii. 2) als Strom unter dem Cainites. Es soll nicht mit dem apocalypse verwirrt werden erwähnte zwei Abschnitte später. Apocalypse der griechischen See also:Produktion Esdras.This ähnelt dem älteren 4. Buch von Esdras in etwas Respekt.

Der Prophet ist perplexed über die Geheimnisse des Lebens und fragt den Gott, der sie respektiert. Die Bestrafung vom gemeinen besetzt besonders seine Gedanken. Da sie sinned infolgedessen von Fall See also:

Adam haben, ihr See also:Schicksal gelten als schlechter als das der vernunftwidrigen Kreation. Die Beschreibung der Folterungen litt in den infernal Regionen ist erträglich minuziös. Schließlich stimmt der Prophet zu geben dem Gott oben seinen Geist zu, der für ihn eine See also:Krone der See also:Unsterblichkeit vorbereitet hat. Das Buch ist eine schlechte Nachahmung vom alten jüdischen. Es kann jedoch den 2. oder 3. Jahrhunderten der christlichen Ära gehören. Sehen Sie See also:Tischendorf, Apocalypses Apocryphae, pp. 24-33. Apocalypse der Paul.This-Arbeit (bezogen von See also:Augustine, Tractat. in See also:Joan. 98) enthält eine Beschreibung der Sachen, die das See also:apostle in Himmel und in Hölle sah.

Der Text, wie zuerst veröffentlicht auf den ursprünglichen Griechen von Tischendorf (Apocalypses Apocr. 34-69), besteht aus fifty-onekapiteln, aber ist unvollständig. Interner See also:

Beweis weist es der Zeit von See also:Theodosius, d.h. über A.D. 388 zu. Wo der Autor lebte, ist unsicher. See also:Dr See also:Perkins fand ein MS Syriac dieses apocalypse, das ' er ins Englische übersetzte, und druckte im See also:Journal der amerikanischen orientalischen Gesellschaft, 1864, Vol. viii. Dieses wurde von Tischendorf unterhalb der griechischen Version in der oben genannten Arbeit See also:neu aufgelegt. In 1893 wurde die lateinische Version von einem MS von M. R. James, Texte und Studien, ii. 1-42 redigiert, das zeigt, daß die lateinische Version der drei das completest ist und daß der Grieche in seiner anwesenden Form abgekürzt wird.

Apocalypse von John (Tischendorf, Apocalypses Apocr. sqq 7o.) enthält eine Beschreibung des zukünftigen Zustandes, des allgemeinen resurrection und des Urteils, mit einem Konto der Bestrafung vom gemeinen, sowie den See also:

Bliss vom righteous. Er erscheint er die Arbeit eines jüdischen Christen. Das Datum ist spät, denn der Verfasser spricht von den "See also:venerable und heiligen Bildern," sowie "die prachtvollen und kostbaren Kreuze und die sacred Sachen der Kirchen" (xiv), das auf das 5. Jahrhundert zeigt, als solche Sachen zuerst in Kirchen eingeführt wurden. Es ist eine schwache Nachahmung des kanonischen apocalypse. Arabisches Apocalypse von Peter enthält eine See also:Darstellung von Fällen von der Grundlage der Welt bis das zweite Aufkommen von Christ. Das Buch wird gesagt, durch Clement, See also:disciple See also:Peters geschrieben worden zu sein. Diese arabische Arbeit ist nicht gedruckt worden, aber eine See also:Zusammenfassung des Inhalts wird von See also:Nicoll in seinem See also:Katalog des Oriental Gegeben MSS., das dem Bodleian gehört (P. 49, xlviii.). Es gibt eighty-eightkapitel. Es ist eine späte Produktion; für Ishmaelites wurden von, das Crusades und das Nehmen von Jerusalem gesprochen.

Sehen Sie Tischendorf, Apocalypses Apocr. pp. xx.-xxiv. Das Apocalypse der Jungfrau, ihren See also:

Abfall in Hölle enthalten, ist nicht erschienenes gesamtes, aber nur einige Teile von ihm von. Griechisches MSS. in den unterschiedlichen See also:Bibliotheken, durch Tischendorf in seinem Apocalypses Apocryphae, in pp. 95 sqq.; James, Texte und Studien, ii. 3. 109-126. Apocalypse des späten apocalypse Sedrach.This, das M. R. James dem abgeneigten oder 11. Jahrhundert zuweist, beschäftigt das subjectofintercession für sinners und Unwillingness Sedrachs zu sterben. Sehen Sie James, Texte und Studien, ii.

3. 127-137. Apocalypse von Daniel. Sehen Sie Anecdota Graeco-Byzantina (See also:

Moskau, 1893) Vassilievs, pp. 38-44; Bücher Uncanonical des alten Testament (See also:Venedig, 19o1), pp. 237 sqq., sqq 387. Die Enthüllung von Bartholomew.Dulaurier veröffentlichten von einem Pariser MS Sahidic und subjoining eine französische Übersetzung, was ein Fragment der apocryphal Enthüllung von Str. Bartholomew (Fragment-DES-Enthüllungapocryphes de See also:Heiliger See also:Barthelemy, &c., See also:Paris, 1835) benannt wird, und der Geschichte der frommen Gemeinschaften gegründet von See also:St See also:Pachomius. Nachdem man die Entschuldigung berichtet hat, die von Adam erreicht wird, wird es gesagt, daß der Sohn, der von Olivet steigt, den Vater im Namen seiner apostles betet; wer infolgedessen See also:consecration vom Vater, zusammen mit dem Sohn und dem heiligen SpiritPeter empfangen, die See also:archbishop des Universums gebildet wird. Das späte Datum der Produktion liegt auf der Hand. Fragen von Str. Bartholomew.See Vassiliev, Anec.

Graeco-Byzanlina (1893), pp. 10-22. Die Einleitung, die im griechischen MS wünscht, ist durch eine lateinische Übersetzung von der slawischen Version geliefert worden (sehen Sie pp. vii.-ix.), Das Buch enthält See also:

Freigabe durch Christ, die Jungfrau und Beliar und viel der Thema-Angelegenheit ist See also:alt. (R. H.

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