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HEBRÄISCHE RELIGION (1)
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HEBRÄISCHE See also:Spur See also:der REL IGION (1) Introductory.To die See also: 18, xiv 13, xviii. 1, das See also:Septuagint zeigt, daß die einzigartige See also: Soweit Interessen die kritischen Probleme, die an der See also:Schwelle unserer Aufgabe stehen, es genügen müssen, zu sagen, daß die Hauptzusammenfassungen durch die Schule von See also:Kuenen und von See also:Wellhausen hinsichtlich der literarischen Probleme dem alten Testament erreichten, sind assumefj während dieser See also:Skizze der Entwicklung der hebräischen Religion. Die Dokumente, die das See also:Pentateuch und das See also:Buch von See also:Joshua, dargestellt durch die Ziffern See also: Daß in den frühen VorMosaikzeiten parallele Cults unter den verschiedenen hebräischen Stämmen bestanden, ist auf keinen Fall unwahrscheinlich. Es würde angemessen sein, anzunehmen, daß Moab, Ammon, Edom und kindred Stämme von Israel im 15. und von vorhergehenden Jahrhunderten in der generischen See also:Bezeichnung Habiri (oder Hebräer), die in den erklärencEl--ArnarnaBeschreibungen als Formung der räuberischen Bänder erwähnt wurden umfaßt wurden, die die See also:Sicherheit der Canaanite See also:Bewohner westlich von dem See also:Jordanien störten. Zuletzt scheint das Poly-See also:theism VorMosaik, im Mosaikverbot Ex. xx 3, xxii angedeutet zu werden. 20. (b) Die Stammes- Namen See also:Gad und See also:Asher sind die Anbetung eines deity des Vermögens (Gad) und der männlichen Gegenstücke von der Göttin, Asherah andeutend. Unter dem Namen Shaddai (das See also:Noldeke suggests2 ursprünglich Shedi "mein Dämon" war), ist es möglich, den Namen eines deity zu See also:erkennen, das in den neueren Zeiten kam, mit Yahweh gekennzeichnet zu werden. Andererseits, See also:Sonne-beten Anschluß des Namens See also:Samson mit Throws beleuchten auf der Periode der hebräischen See also:Regelung in See also:Canaan und nicht auf VorMosaikzeiten an. Noch ist er möglich, mit Baudissin übereinzustimmen (zursemit Studien. Religionsgesch. i. 55), daß Elohim als plural Form für den Namen des hebräischen deity "kaum anders verstanden werden kann, als als kompletter Ausdruck für die See also:Menge der Götter im einem Gott der alten Testamentreligion umfaßte," mit anderen Worten dieses setzt es ein ursprüngliches polytheism voraus. Für (1) Elohim wird auch in den Richtern XI 24 See also:am Moabite Chemosh (Kemosh) zugetroffen; in See also: 7 zu See also:Dagon; in den r-Königen XI 5 zu Ashtoreth; in 2 Königen i. 2, iii. 6, i6 zu See also:Baal Zebul von See also:Ekron. (2) ist es bloß ein Plural der Ähnlichkeit der Würde (pluralismajestatis) zum adonim (an einem König Könige I xviii innen angewendet. 8, während im vorhergehenden See also:Verse das einzigartige Formadoni am See also:Prophet See also:Elijah angewendet wird). (3) zeigen die erklärencEl--AmarnaBeschreibungen an, daß die Bezeichnung Elohim in der abject Ehrerbietung an einem ägyptischen Monarchen sogar angewendet werden konnte, während der Gebrauch des Bezeichnungsilani in diesem Anschluß offensichtlich 3 die Religion der arabischen Stämme an den Tagen von Mahomet andeutet, von denen eine See also:Abbildung uns von Wellhausen in seinem Remains von arabischem Heathendom dargestellt wird, versorgt einige andeutende Hinweise über die Religion, die in nomadischem Israel vor sowie während der Lebenszeit von Moses vorherschte. Es ist zutreffend, daß arabisches polytheism in der Zeit von Mahomet in einem See also:Zustand des Zerfalls war. Dennoch ändert das See also:Leben des Ödlands aber langsam. Wir können dieses alte Israel während der Periode folglich schließen, als sie ' Bathgen, zursemit Beitrage sehen. Religionsgesch. P. t t (Edom); und cf. See also:Schrader, C.See also:O.T. i. 137; See also: Es ist unmöglich, die anderen Theorien des Ursprung dieses Namens zu besprechen. Sehen Sie See also:Treiber, Kommentar auf Genese, excursus i. pp. 404-406. ' die erklärencEl--AmarnaAbfertigungen werden mit Beweisen der Canaanite Formen und der Idiome gedrängt, die auf der Babylonian See also:Sprache dieser keilförmigen Dokumente beeindruckt werden. See also:Mini hier entspricht See also:einfach dem Canaanite Elohim. Sehen Sie Öffnung der Buchstaben von See also:Abimelech des Reifens, Bezclds orientalische See also:Diplomatie, Nr. 28, 29, 30.inhabited, welches das negebh (See also: 276. Das Gemetzel eines Lamms an der See also:Jahreszeit See also:Passover oder See also:Ostern, deren See also:Blut auf dem Tür-Pfosten geschmiert wurde, wie in Ex. XII 21-23 beschrieben, zeigt vermutlich zurück zu einer unvordenklichen See also: Tatsächlich während See also:Robertson See also: 1ï 18; Einbuchtung xviii zu foll.). An den Gräbern der nationalen Heroes oder der Vorfahren war Anbetung zahlend. In Generator See also:xxxv. 20 lasen wir, daß ein mascehah oder ein sacred Pfosten am See also:Grab Rabels aufgerichtet wurden. Daß waren das See also:Teraphim, dem wir wissen, der menschlichen Form (i-SAM xix 13, 16) geähnelt zu haben, ancestral Bilder, ist eine angemessene Theorie. Daß sie im See also:divination eingesetzt wurden, ist mit den bereits gemerkten Tatsachen consonant. Zuletzt gehörte das rite von See also:Circumcision (q.v.), das die Hebräer im See also:Common mit ihren Nachbarn See also:Semitic sowie die Ägypter übten, dem Alter See also:lang, das zur Zeit von Moses vorhergehend ist. Dieses ist eine Tatsache, die lang erkannt worden ist; cf. Generator xvii. 10 foll., 4 "magische und Sozialrelationen" in den soziologischen Papieren, ii. iõ. 6 sehen Sie Kautzsch, "Religion von Israel," in der Diät Hastingss. von der See also:Bibel Extravol., P. 614. 6 sehen Sie Benzinger, Hebraische Archaologie, pp. 152, Folie 297. (1. ED). 7 die Theorie wurden durch Noldeke, 1886 (Folie Z.D.M.G. P. 157), sowie Wellhausen und seit damals durch See also:Jacobs und Zapletal entgegengesetzt, (u.-Würfelreligion Israels Der Totemismus). Sehen Sie See also:Stanley A. Cook, "Israel und Totemism," in J.Q.R. (See also:April, 1902). See also:Herod. ii. 104 und See also:Barton, Ursprung Semitic, pp. 98-too. Vermutlich war die Gewohnheit vom afrikanischen Ursprung und kam aus Ostafrika zusammen mit dem Rennen Semitic. Arabien respektierend, sehen Sie Doughty, Arabiendeserta, Folie i. 340. Achtzugeben ist notwendig hier, zu einem Thema, das viel während der neuen Jahre, nämlich der Effekte der Babylonian Kultur in Westasien auf Israel- und Israelreligion in den frühen Zeiten debattiert wird, die sogar das See also:Aufkommen von Moses vorangehen. Der große Einfluß trainierte durch Babyloniankultur über Palästina zwischen 2000 und t400 B.C. (circa), das offenbar zu uns seit 1887 durch die See also:Entdeckung der Tabletten erklärencEl Amarna aufgedeckt worden ist, wird jetzt allgemeinhin bestätigt. Die folgende Entdeckung eines Dokumentes vor kurzem, das noch in Babylonian keilförmiges geschrieben wird bei See also:Lachish (erklären Sie EL Hesy) und der ander in den Aushöhlungen bei Ta'annek, haben die Tatsache über aller Debatte hinaus hergestellt. Die letzte Entdeckung hatte geneigt, die Ansichten von gebraten zu bestätigen. See also:Delitzsch, Jeremias (Monotheistische Stromungen) und Baentsch, daß monotheistic Tendenzen in der Mitte von Babylonian polytheism gefunden werden sollen. Paginieren Sie See also:Renouf, in seinen Vorträgen Hibbert, in Ursprung und in Wachstum der Religion, wie durch das von altem Ägypten (1879), Folie P. 89 veranschaulicht, diese monotheistic Tendenz in der ägyptischen Religion unterstrich, wie de See also:Rouge vor ihm. Baentsch lenkt See also:Aufmerksamkeit auf diese See also:Eigenschaft in seinem u.-israelitischer Monotheismus (1906) MonographieAltorientalischer. Diese Tendenz jedoch betrachtet er, anders als die früheren konservativen Verfasser, mit Recht, aus polytheism heraus aufgetaucht zu sein. Er riskiert in eine disputable Region, wenn er in den unverständlichen See also:Realm der See also:Migration Abrahamic eindringt und in den Traditionen Abrahamic von Genese findet, welche die höheren Canaanite Mono-theistic Tendenzen aus Babylonian astral Religion heraus entwickelten, und reflektierte sich im Namen E1'Elyon (Generator xiv 18, 22). Weitere Entdeckungen wie Entdeckung Sellins bei Ta'annek können das Problem aufklären. Sehen Sie, daß Baudissin in Theolog. beleuchtete. See also:Zeitung (See also:Oktober 27. 1906). 3. Die Ära von Moses.We sind jetzt auf dem sichereren See also:Boden zwar noch unverständlich. Moses war die erste historische Individualität, die gesagt werden kann, die clans Israelite in ein Ganzes geschweißt zu haben. Dieses könnte nie ohne Einheit der Anbetung vollendet worden sein. Der Gegenstand dieser Anbetung war Yahweh. Wie wir bereits angezeigt haben, nimmt das See also:Dokument J an, daß Yahweh durch das hebräische Rennen vom ersten angebetet wurde. Andererseits entsprechend P (Ex. vi. 2), Gottspake zu Moses und zu ihm gesagt: "ich See also:bin Yahweh. Aber ich erschien zu See also:Abraham, zu See also:Isaac und zu See also:Jacob, da EL Shaddai und durch mein NamensYahweh ich bildete sich nicht bekannt sie.", Entsprechend dieser neueren Tradition war Yahweh bis die Tage von Moses unbekannt, und unter dem See also:Schutz von seine Energie wurden die hebräischen Stämme vom ägyptischen thraldom geliefert. Die Wahrheit liegt vermutlich irgendwo zwischen diesen zwei See also:scharf kontrastierten Traditionen. Ist soviel See also:frei. Yahweh wird jetzt das Oberste deity der hebräischen See also:Leute und eine See also:Arche, die den ägyptischen und Babylonian Archen analog ist, die auf den Denkmälern ' geschildert werden. wurde konstruiert, wie Verkörperung von von Yahweh numen und wurde vor der hebräischen See also:Armee See also:getragen, als es zum See also:Krieg marschierte. Es war der Signalsieg, der von Moses am Exodus gegen die Ägypter und in der folgenden See also:Schlacht bei Rephidim gegen ` Amalek See also:gewonnen wurde (Ex. xvii.) das vereinigte das See also:Prestige von Yahweh, Krieg-Gott Israels. Anzeigen im alten Testament selbst zeigen offenbar auf den himmlischen oder atmosphärischen Buchstaben des Yahweh der Hebräer. Die Vermutung, daß der Name ursprünglich den Begriff des dauerhaften oder ewigen Seins enthielt, und von der mündlichen See also:Wurzel bedeutend ", um zu sein abgeleitet wurde, "bezieht auch Auszug eine Auffassung mit ein, um wahrscheinlich zu sein, obwohl sie auf Ex. iii. 15 (e) eine Tradition darstellend basiert, die im 8. Jahrhundert B.C. Kautzsch vorgeherscht haben kann jedoch Unterstützungen es (D.B. Hastingss, Extravol." Rel. von Isr.", Folie P. 625.) gegen die anderen Ableitungen vorgeschlagen von den neuen Gelehrten (sehen Sie See also:JEHOVAH). Daß der Name eines Gottes unter anderem Semitic vorherschte auch als der, läuft (oder sogar ' diese sacred Archen waren die getragene innen Prozession, die von den symbolischen Abbildungen begleitet wurde. Wir merken in diesem Anschluß, den die Form einer sacred Barke in Hist Meyers darstellte. von Ägypten (See also:Reihe Oncken), von P. 257, nämlich von der Prozession, welche die sacred Arche und die Barke des Gottes Amon gehört dem Reign von See also:Rameses II. trägt (See also:Lepsius, Denkmaler, iii. 189b). Sehen Sie auch See also:Birke, Ägypten (S.P.C.K.), P. 151 (Arche von Khonsu); cf. Jeremias, DES Das A.T. im Lichte alten sich orientiert (2. ED), pp., die 436-441.non-Semitic) sicher durch die EigennameJau-bi'-See also:di (= Ilu-bi'di) von Hamath Sargons in den Beschreibungen gemacht wird, Ahi-jawi (Meile) in Sellins entdeckter Tablette bei Ta'annek, um nichts von denen zu sagen, die in den Dokumenten von Reign Khammurabis gefunden worden sind. Es ist im Allgemeinen, daß Vermutung Stades viel zum Empfehlen es hat, das, das es von Moses vom See also:Kenites abgeleitet wurde gehalten worden und sollte an die See also:Sinai-See also:Horeb-Horebregion angeschlossen werden. Der Name Sinai schlägt See also: ft ist wahrscheinlich, daß Moses die größere anstatt schmalere Auffassung von See also:Bereich Yahwehs des Einflusses hielt. Während die Arche, die mit See also:Wirt Israels getragen wurde, seine Anwesenheit in ihrer Mitte symbolisierte, bekannt er auch, um in der See also:Wolke anwesend zu sein, die vor dem Wirt und im See also:Blitz (' esh Yahweh oder "See also:Feuer von Yahweh") und im See also:Donner schwob (kol Yahweh oder" See also:Stimme, von Yahweh") die um See also:Einfassung Sinai spielten. Außerdem ist es kaum wahrscheinlich, daß ein großer Führer wie Moses durch die höheren Auffassungen unberührt blieb, die in Richtung zum monotheism neigen, das in den großen Reichen auf dem See also:Nil und auf dem See also:Euphrates vorherschte. In Ägypten wissen wir, daß Amenophis IV. unter diese monotheistic See also:Bewegung kam, und versuchten, alle weiteren Cults außer daß der Sonne-deity zu unterdrücken, von der er 2 CF. Zimmern in Z.D.M.G. (1904), Folie pp. 199, Folie 458. Diese Ansicht basiert auf entdeckter Liste der See also:Dr-Klemmen, in der Sapatti der 15. Tag benannt wird (Prot. des Soc. der biblischen Arch.-, P.-51 Folie). Sehen Sie A. Jeremias, DES Das A. T. im Lichte alten sich orientiert (2. ED), pp. 182-187. Marti, in seinem anregenden Arbeitsreligion-DES A.T., pp. 5, 72, befürwortet den exklusiven Hinweis des Mondes WortSabbath vollständig bis die Zeit von See also:Ezekiel aufgrund von Argumenten Meinholds in ins A.T u. See also:Woche Sabbat. Der letzte Respekt Ezekiel als der Organisator der jüdischen Gemeinschaft und des Begründers der Heiligkeit des Sabbath als Siebteltag (Ezek.-xlvi. 1; cf. Ezek. xx 12, 13, 16, 20, 24, xxii. 8, 26, xxxii. 38, in denen die Vorwürfe für das profanation oder die Vernachlässigung von the'Sabbath keineswegs Ansicht Meinholds unterstützen). In der Opposition zu Meinhold, sehen Sie Lotz in P.R.E. (3. ED, See also:Art. "Sabbath," Vol. xvii. pp. 286-289). Auf dieses Meinhold antworten in Z.A.T.See also: 13), werden wir nicht vorbereitet, zu verweigern, daß die Anstalt eines 7.-See also:Tages Sabbath eine alte pre-exilian Tradition war. Das sacredness der Nr. sieben basiert auf den sieben planetarischen deities, zu denen jeder Tag der Woche beziehungsweise engagiert war, war d.h. astral im Ursprung. Cf. C.O.T. i. 18 Folie und Winckler, u.-geschichtlicher Orient, P. 39 Religionsgeschichtlicher. Sehen Sie auch K.A.T. (3. ED), pp. 620-626. Im alten Testament ist die Heiligkeit der Nr. sieben offenbar grundlegend (z.B. in der Form ni.fba Nif'al ', "swear," in der Ableitung subst. für "See also:Eid," im See also:Bier-sheba ', in &c.). Der 7. Ruhetag war zum 7. See also:Jahr der See also:Freigabe und des Brachefeldes parallel. Es ist folglich unmöglich, Ex. xxxii abzutrennen. 12 von Ex. xxi 2. xxxii. zur Folie; cf. Ex. xxxiv. 21. Wir halten folglich, daß das See also:Gesetz des 7.-Tages Sabbath zurück zu dem Mosaikalter geht. Die allgemeine Übereinstimmung des Sabbath oder des 7. Tages mit dem leicht anerkannten ersten See also:Viertel und dem Vollmond stellte seinen sacred Buchstaben her, wie Mond sowie planetarisch. war ein gewidmetes worshipper. Wir wissen auch, daß zwischen 2000 und 1400 B.C. die Babylonian Sprache sowie Babylonian See also:Zivilisation und Ideen Palästina ausstreute (wie die Tabellen erklärencEl Amarna offenbar bezeugen). Die alten Babylonian See also:Psalms decken offenbar auf, daß der höchste Verstand aus polytheism heraus auf eine monotheistic See also:Kennzeichnung der verschiedenen deities als verschiedene Phasen von einem zugrundeliegenden Wesentlichen bewog. Eine bemerkenswerte Babylonian Tablette, die von Dr Pinches entdeckt wird, stellt See also:Marduk, den Gott des Lichtes See also:dar, wie in seiner See also:Person gekennzeichnet mit allen Hauptdeities von Babylonia, die werden offenbar angesehen als seine unterschiedlichen Äusserungen.', Durch den Einfluß des Mosaikunterrichts und -gesetzes wurde ein definitiv ethischer Buchstabe Yahweh zugeschrieben. Es war sein "See also:Finger", der den kurzen See also:Code schrieb, der unten zu uns im See also:decalogue gekommen ist. Anfangs während Erdmanns vorschlägt, kann es aus nur sieben Befehlen bestanden haben. So auch Kautzsch, ibid. P., 634, ist die am stärksten unterscheidene Eigenschaft des Codes der steife Ausschluß der Anbetung anderer Götter als Yahweh. Außerdem wird der definitiv ethische Buchstabe der Religion von Yahweh hergestellt von Moses im strengen Ausschluß aller sexuellen Verunreinigung in seiner Anbetung ausgestellt. Anders als das Canaanite Baal unadulterated hasnofemaleconsort Yahweh und dieses gebliebene unterscheidene Merkmal des throughouta der Vorlage und hebräische Religion (sehen Sie Bathgen, Beitrage, P. 265). In der See also:Tat hat Hebräer, anders als Assyrian oder Phoenician, keine unterscheidende Form für "Göttin.", Von Anfang bis See also:Ende war die zutreffende Religion von Yahweh von der sexuellen Färbung See also:rein. Das kedeshim und das kedeshoth, der See also:Mann und die Fraupriesterbegleiter in den shrines Baal und ' Ashtoreth (cf. das kadishtu der Bügel des Babylonian See also:Ishtar) waren fremde Canaanite Elemente, die in hebräische Anbetung während der Periode der hebräischen Regelung in Canaan importiert wurden. Zuletzt die frühesten Codes der hebräischen Gesetzgebung (Ex. xxi.-See also:xxiii.) tragen Sie das eindeutige beeindrucken vom hohen ethischen Buchstaben von den Anforderungen Yahwehs, die ursprünglich von Moses festgelegt werden. Von dieser Tradition versorgt das Ereignis Naboth in der Zeit von See also:Ahab ein freies Beispiel, von dem den Kontrast zwischen den Baal-Baal-cult Tyrian ans See also:Licht bringt, von dem kaum ethisch waren, und von welchen See also:Jezebel und Ahab eifrige Anhänger waren und die moralischen Anforderungen der Religion von Yahweh, von der Elijah der Prophet und der impassioned Exponent war. Es war diese definitive See also:Grundlage der ethischen Mosaikreligion, der die Prophets des 8. Jahrhunderts gefielen, und abgesehen von, welchem ihre Kündigungen bedeutungslos werden. Zu diesem frühen Lebensstandard und Praxis war See also:Ephraim an den Tagen des Prophet See also:Hosea pflichtvergessen (sehen Sie, daß seine Orakel passimespecially i.-iv. und xiv aufspringt), und Judah in der Zeit von See also:Isaiah drehte ein taubes See also:Ohr (Isa. i. 2-4, 21). 4. Einfluß des Canaan.The-Eingangs von Israel in Canaan kennzeichnet den Anfang einer neuen See also:Epoche in der Entwicklung von Israels frommem Leben. Für ihn bezog einen Übergang von den einfachen nomadischen Relationen zu denen des landwirtschaftlichen und in hohem Grade zivilisierten Canaanite Lebens mit ein. Dieses Thema ist vor kurzem mit bewundernswerter Klarheit von Marti in seinem nützlichen Abhandlungwürfel-Religion-DES A.T. (1906), pp. 25-41 behandelt worden. Es ist in den Festivals des jährlichen Kalenders, den dieses landwirtschaftliche wird vollständig verkündet beeindrucken. Zum ursprünglichen nomadischen Pesch (Passover)sacrifice eines lambthere wurde ein eindeutiges und landwirtschaftliches Festival der ungesäuerten Kuchen (massoth) angebracht das den Anfang der Maisernte See also:mitten in dem See also:Monat Abib kennzeichnet (deren Name auf seinen Canaanite zeigt und ' die Tablette und veröffentlicht durch Dr Pinches in den Verhandlungen des Victoriainstituts Neo-Neo-Babylonian ist und wird zitiert vom See also:Professor Fried. Delitzsch in den Anmerkungen angefügt zu seinem ersten Vortragbabelu. Bibel (5. deutsche ED, Anzeigenflosse P. 81 und P. 82). Auf diesem Thema des Babylonian Einflusses sehen Überisrael Jeremias, babylonischen innerhalbder Monotheislische Stromungen Religion und E. Baentsch, u.-israelitischer Monotheismus Altorientalischer. Der Text und die Übertragung des Durchganges sind im keilförmigen Buchstaben zweifelhaft, der von Sellin in Ta'annek entdeckt wird (biblisches Ta'anach, nahe Megiddo) adressiert von Ahi-jawi (? Ahijah) an Ishtar-wasur, in dem die folgenden bemerkenswerten Phrasen gelesen werden: "See also:Mai schützen der Lord der Götter thy Leben. Über thy See also:Kopf ist einer, wer über den Städten ist. Sehen Sie jetzt, ob er das gute thee zeigt. Wenn er sein See also:Gesicht aufdeckt, dann See also:Wille werden sie zur Schande gesetzt und der Sieg ist komplett.", Der Buchstabe scheint, ungefähr 1400 B.c zu gehören. Sehen Sie A. Jeremias, DES-Ausländer Das A.T. im Lichte sich orientiert (2. ED), pp. 315, 316, 323. Ursprung des usgrabungen im Orient.agricultural des der A Sellin, Ertrag). Das Ende der See also:Mais-See also:Ernte wurde durch das Festival ShabhitOth (See also:Wochen) gekennzeichnet, oder Kasir (Ernte) hielt sieben Wochen nach massoth. Das Letzte und das meiste charakteristische Festival des Canaanite Lebens waren das von Asiph oder "von Ingathering", das nach der See also:Verbesserung Deuteronomic (621 B.C.) hatte ein einzelnes See also:Schongebiet gebildet und folglich kam eine beträchtliche See also:Reise mit einem längeren notwendigen Aufenthalt, genannt zu werden Succoth oder Stände. Dieses war das Herbstfestival, das am Ende von See also:September oder von Beginn Oktober gehalten wurde. Es kennzeichnete das Ende der landwirtschaftlichen See also:Betriebe des Jahres, als die See also:Oliven und die Trauben erfaßt worden waren [ Ex. xxxii. 14-17 (e), xxxiv. 18, 22, 23 (j) ];', sehen Sie FESTE, PASSOVER, See also:PENTECOST und TABERNACLES. Eine andere spezielle Eigenschaft von Religion Israels in Canaan war die beträchtliche See also:Zunahme von sacrificial Opfern. Tieropfer wurden viel häufiger, und umfaßt nicht nur dem blutigen Opfer (Zebah) aber auch gebrannten Opfern (f-alil, -Walt) hingegen das vollständige Tier verbraucht wurde (sehen Sie OPFER). Aber wir haben zusätzlich zusätzlich den Tieropfern, zusätzlich den Gemüseopfern der See also:Mahlzeit, zum Öl und zu den Kuchen (massoth, ashishah und kawwan, das letzt besonders mit dem Cult `Ashtoreth angeschlossen wird: Jeri vii. 18, xliv. 19), sowie das "See also:Brot der Anwesenheit" (lehemhappanim), r-SAM xxi 6. Ob das ursprüngliche rite der Waleropfer (i-SAM vii. 6; 2 SAM xxxii. 16) gehört nach frühes nomadisches Israel (wie scheint wahrscheinlich) festzustellen ist nicht möglich, mit irgendeiner Sicherheit. Wieder erlitt die Auffassung von Yahweh Änderung. Im Ödland, das er als atmosphärisches deity, das im Donner und im Blitz sich verkündeten, dessen See also:Aufenthaltsort im See also: Zu diesem Baal war das productiveness des Bodens See also:passend. Infolgedessen war es notwendig, seine Bevorzugung zu See also:sichern, und zwecks dieses zu gewinnen, wurden Geschenke ihm von der lokalen Residentbevölkerung gebildet, die vom Erzeugnis des See also:Landes abhing (sehen Sie BAAL, besonders See also:Anzeige init.). Jetzt, als die Hebräer zu diesen landwirtschaftlichen Bedingungen folgten und See also:Besitz der Canaanite Aufenthaltsorte erwarben, fielen sie natürlich in den See also:gleichen See also:Zyklus der frommen Ideen und der Tradition. Yahweh aufgehört, als Gott der Atmosphäre ausschließlich betrachtet zu werden, angebetet worden in einem entfernten See also:Berg, Horeb-Horeb-Sinai, aufgestellt im Südland (negebh) und Bewegen in die Wolken des Himmels vor dem Israelites im Ödland, aber in ihm kamen, mit dem Leben Israels in Canaan verbunden zuSEIN. Er verkündete seine Anwesenheit entweder durch die Feinde eines Signalsiegüberisraels (Josh. x. 10, 11; I SAM vii. 10-12) oder durch einen Thunderstorm (i-SAM XII 18) oder durch einen See also:Traum (Generator xxviii. 16 foll.; Cf., 1 foll 5 der Könige iii..) an einem sacred See also:Punkt mögen Sie See also:Bethel. Dementsprechend wann immer seine Anwesenheit und Energie in den Plätzen angezeigt wurden, in denen das Canaanite Baal angebetet worden war, kamen sie, zu diesen Punkten angebracht zu werden. Er hatte "setzte seinen Namen," d.h. Energie und Anwesenheit (numen), dort, und die gleichen Festivals und Opfer, die vorher dem Cult des Canaanite Baal gewidmet worden waren, wurden jetzt den Service von Yahweh, den Krieg-Gott des erobernden Rennens beigefügt. Der Prozeß von Transference wurde durch zwei starke Ursachen erleichtert: (a) See also:sprachen Canaanite und Hebräer eine Standardsprache; (b) ist das NamensBaal nicht in der Wirklichkeit ein einzelner Eigenname wie KemOsh (Chemosh), Ramman oder See also:Hadad, aber ist, wie EL (Ilu 1 "Gott," eine appellative Bedeutung "Lord," "Inhaber" oder "See also:Ehemann.", Das NamensBaal konnte folglich er verwendete für jedes mögliches deity wie Milch (Milcom) oder Shemesh ("Sonne") die der divine Inhaber des Punktes waren. Es war einfach ein Bedeckungepitheton, und wie das Wort "Gott" könnte von einem deity auf andere gebracht werden. Auf diese Art kam Yahweh, genannt zu werden das Baal oder "den Lord" jedes sacred Platzes, in dem die Armeen von Israel durch ihre See also:Siege "seine mächtige Hand bezeugten und outstretched See also:Arm.", (sehen Sie Kautzsch in D.B. Hastingss, in der Extravol.-, P.-645 Folie.), So war der Weg von See also:syncretism, und es war von der See also:Gefahr zum älteren und reineren Glauben voll. Für, als Yahweh See also:stufenweise Israels lokales Baal wurde, das er wie das alte Canaanite deity angebetet wurde und alle sensuous Begleitungen von Kedeshoth, ' sowie das Vorhandensein des asherah oder des sacred Pfostens, wurden zu seinem Cult angebracht. Aber das Symbol trug mit ihm numen von der symbolisierten Göttin, und es kann wenig geben Zweifel, daß Asherah kam, als See also:consort Yahwehs angesehen zu werden. An den Tagen von Manasseh ging syncretism auf ungeprüftes sogar im Jerusalembügel und in seinen Bezirken, und es war nicht bis das Jahr von Verbesserung Jcsiahs (621 B.c.) daß das Kedeshim und das Kedeeshcth sowie das Asherah für überhaupt vom Schongebiet Yahwehs verbannt wurden (2 Könige xxi 7, xxxii. 7), das ihre Anwesenheit hatte, profaned. Jetzt bedeutet lokale Anbetung die Unterscheidung der See also:Beschaffenheit, die in den mannigfaltigen lokalen shrines, mit anderen Worten Ba'dlim oder Baals angebetet wird. Gerade da wir in See also:Assyria ein Ishtar von See also:Arbela und ein Ishtar von See also:Nineveh haben (behandelt im See also:Zylinder See also:Assur-bani-Kameraden (See also:Rassam) ' wie zwei eindeutigen deities), da wir lokales Madonnas in den römisch-katholischen Ländern haben, also es mit den Cults von Yahweh in der regal Periode gewesen sein müssen, die an in den zahlreichen hohen Plätzen, im Bethel, im See also:Shechem getragen wird, im See also:Shiloh (bis seine Zerstörung an den Tagen von See also:Eli) und im See also:Jerusalem. Jedes behauptete der Reihe nach, daß Yahweh seinen Namen (d.h. numen persönliche Anwesenheit und Energie oder), dort gesetzt hatte. Jedes hatte ein Yahweh von seinen Selbst. Andererseits lurked alte deities noch in den alten Punkten, die für Jahrhunderte ihr Aufenthaltsort gewesen waren. Es war keine einfache Aufgabe, Yahweh im dauerhaften Besitz der neuen Länder herzustellen, die von den hebräischen Siedleren erobert wurden. Die alten Götter sollten nicht sofort sein discrowned von der See also:Macht. Von diesem haben wir ein klares Beispiel in den Königen der See also:Episode 2 xviii. 24-28. Die Einwohner von Babylonia und von anderen Regionen, die die Assyrian Könige in Ephraim nach 721 B.C vereinbart hatten. (cf. ro See also:Ezra iv.) werden beschrieben, wie, See also:leiden unter den depredations von Pfandrechten, und ein Priester vom verbannten Ephraimites wird ihnen geschickt, um ihnen die Anbetung von Yahweh, den Gott des Landes zu unterrichten. Ähnlich in der früheren pre-exilian Periode von Besetzung Israels der Canaanite Gegend waren die Hebräer immer abhängig von dieser Tendenz, das alte Baal oder ' das Ashtoreth anzubeten (die Göttin, die das See also:Vieh bildete und prolific).3 einige sich Jahre der Dürre oder der schlechten Jahreszeiten schart, würde den alten Canaanite Göttern ein hebräisches Siedlerbetake selbst bilden. Sogar an den Tagen von Hosea fuhr die Rivalität zwischen Yahweh und dem alten Canaanite Baal noch fort. Der Prophet verurteilt seine Landsmänner Ephraimite für das Gehen nach ihren "Geliebten," das alte lokale Baals, die auf ihnen das Brot, das See also:Wasser, die Wollen, den See also:Flachs und das Öl geschenkt haben sollten, und für das Wissen nicht, daß "es ich (Yahweh) das auf ihr (d.h. Israel) den Mais, den neuen See also:Wein und das Öl geschenkt haben, und auf ihrem See also:Silber und See also:Gold im Überfluß geschenkt zu haben ist, dem sie wrought in ein Bild Baal" haben (Hos. ii. 1o). Externe Gefahr von einem fremden Feind, wie See also:Midian oder dem See also:Philistines, holte sofort in See also:Vorsprung den Anspruch und die Energie von Yahweh, Israels nationaler Krieg-Gott seit den großen Tagen des Exodus. Die Religion von Yahweh (als Wellhausen gesagt) bedeutete Patriotismus und im Krieg neigte, die Teilnehmenstämme in eine nationale Einheit zu See also:schweissen. Das Buch der Richter mit seiner "monotonen temporeligious Deklination, Unterdrückung, repentance, See also:Frieden," zu welchem Wellhausen ' als sein überhaupt-wiederkehrender Zyklus verweist, bildet uns See also:vertraut mit diesen wechselnden Phasen der Tätigkeit und der Reaktion. Zeiten des Friedens bedeuteten nationalen Zerfall und das See also:Versehen von Israel in die Canaanite lokalen Cults, das durch das redactor gedeutet wird, da die Prophets des 8. Jahrhunderts es gedeutet haben würden, nämlich als Lossagung von Yahweh. Andererseits bedeuteten Zeiten des Krieges gegen einen fremden Feind auf der frommen See also:Seite die Vereinheitlichung, teilweise oder führen, vom ' Allusion in Amos ii. 7 durch; Hos. iv. 13, 14 ist genug ausdrücklich; cf. Jer. ii. 20-23, iii. 6-11, v. 7, 8. Die Praxis wird in Deut. xxxii verboten. 17. ' See also:Spalte i. 15, 16, 42, 43, ii. 128, 30, 31, iv. 47, 48, &c. Vermutlich sollten wir sie als unterschiedene hypostases ansehen. ' folglich das ' Ashtoroth oder das Sekundärteilchen der Mengen in Deut. vii. 13, xxviii. 18. A wie Funktion gehörte dem Babylonian Ishtar. Sehen Sie "See also:Abfall von Ishtar zu Hades," Polwenderlinien 6-1o, wo UniversalNichtverkehr der Geschlechter Abfahrt Ishtars von der See also: Israels (2. ED), Folie P. 240, cf. Stämme P. 258.Israelite durch den Sammelnschrei "die See also:Klinge von Yahweh" (Richter vii. 20). Auf diese Art ' Ophrah wurde die Mitte der See also:Koalition unter See also:Gideon im See also:Stamm von Manasseh. Sein Wert wird von den Richtern viii bezeugt. 22-28 und wir kann den "Snare" mißachten, den der Verfasser Deuteronomic in Übereinstimmung mit den neueren Canon von orthodoxy verurteilt. Was ' Ophrah auf einem See also:Klein an den Tagen von Gideon wurde, wurde Jerusalem auf einer größeren See also:Skala an den Tagen von David und von seinen Nachfolgern. Es war der fromme Ausdruck der Einheit von Israel, der der Leben- und Todeskampf mit dem Philistines stufenweise wrought aus hatte. Trotz der See also:Sicherung der Arche nach der verhängnisvollen Schlacht von Shiloh, hatte Yahweh im Ende, das durch einen zerstörenden Pestvorgesetzten konnte innen zum See also:Philistine Dagon gezeigt wurde. Es gibt in der Tat See also:reichlich vorhandene Anzeigen, die prüfen, daß in der überwiegenden populären Religion der regal Periode monotheistic die Auffassungen keinen Platz hatten. Yahweh war Gott nur von Israel und von See also:Land Israels. Eine Invasion der fremden Gegend würde Israel unter die Energie seines Gönners-deity holen. Der Wrath, mit dem die Armeen Israelite sich glaubten, besucht zu werden (vermutlich ein Ausbruch von pestilence) als der König von Moab auf seiner letzten Extremität verringert wurde, war offensichtlich der Wrath von Chemosh der Gott von Moab, den das Opfer des Königs seines nur Sohns gegen die eindringende Armee geweckt hatte (2 Könige iii. 27). Das heißt, war das gewöhnliche worshipper Israelite von Yahweh diesmal, das weit vom monotheism entfernt wurde und weiterhin im einleitenden See also:Stadium von henotheism geblieben war, das Yahweh als alleiniger Gott des Israel- und Israellandes betrachtete, aber gleichzeitig dem Bestehen und der Energie der deities anderer Länder und Völker, das erkannt war. Von diesem haben wir wiederkehrende Beispiele in der pre-exilian hebräischen Geschichte. Sehen Sie 1 SAM See also:xxvi. 19; Beurteilt XI 23, 24; See also:Ruth i. 16. 5. Eigenschaften und Bestandteil Elements.It ist nur möglich hier, um in kürzeste Aufzählung auf das Material und externen die Gegenstände und die Formen der populären hebräischen Religion zu verweisen. Diese waren vom einfachsten Buchstaben. Das aufrechte Steinobjecec. obts.-,/(oder massebah) waren das materielle Symbol von deity, auf in dem das Blut des Opfers geschmiert wurde und in welchem vom Gott numen, See also:lagen. Es ist wahrscheinlich, daß in einigen ursprünglichen Schongebieten keine reale Unterscheidung zwischen diesem See also: 165-197.), Das See also:breite Vorherrschen von magischem und von Soothsaying kann von den historischen Büchern des alten Testament sowie von den pre-exilian Prophets veranschaulicht werden. Das letzte in der Tat zugelassen worden dem gosem (soothsayer) wie sie die Serra (ro'eh) taten. Das rhabdomancy, das von Hosea gekündigt wurde (iv. 12)WAR mit See also:idolatry an den hohen Plätzen verbunden. Aber die künste des necromancer waren immer und ohne die Ausnahme, die zur Religion von Yahweh behandelt wurde, wie See also:fremd. Das necromancer von ba'al ' Obh ' wurde gehalten, vom Geist besessen zu werden, der durch ihn mit einer hohlen Stimme sprach. In der Tat necromancer und der Geist, der ihn besaß, wurde manchmal und das ehemalige wurden benannt einfach obh gekennzeichnet. Es ist, daß necromancy, wie die Anbetung von Asherah und ' von Ashtoreth, sowie den Cult von Bilder graven, war ein Canaanite Import in Israels fromme Praxis wahrscheinlich. (sehen Sie DES Marti, der Religion A.T., P. 32.), Die Geschichte des Aufstieges des Priesthood in Israel ist außerordentlich unverständlich. In der nomadischen Periode und während der frühen Jahre der Regelung von Israel in Canaan konnte der Kopf jeder See also:Familie Opfer anbieten. In den ursprünglichen Codes Ex. xx 22-xxiii. 19 (e), xxxiv. Io-28 (j), haben wir keinen Allusion zu irgendwelchen unterschiedlicher Auftrag der Männer, die qualifiziert wurden, Opfer anzubieten. In Ex. xxiv. 5 (e) lasen wir, daß Moses einfach See also:junge Männer beauftrug, Opfer anzubieten. Andererseits der See also:Anhang zum Buch der Richter, Mäuler xvii, xviii (die Budde, See also:Moore und andere Kritiker betrachten, den zwei Quellen der Darstellungen in den Richtern zu gehören, nämlich. JI sowie E), Markenhinweis auf einem Levite von See also:Bethlehem-Judah, ausdrücklich angegeben in xvii. 7 wie, gehörend einem clan von Judah. Dieser Mann See also:Micah nahm in seinen See also:Haushalt als Priester. Diese See also:Darstellung hat alle Markierungen der ursprünglichen Einfachheit. Es kann keinen angemessenen Zweifel geben, daß das Levite hier Mitglied eines priestly Stammes oder des Auftrages war, und diese Ansicht wird durch die Entdeckung bestätigt von, was wirklich das gleiche Wort auf Südaraber inscriptions.2 ist, welches die Darstellung von etwas Wert ist, während sie zeigt, daß, während es möglich war, irgendein als Priester zu ernennen, da Micah, wie David, einen seiner eigenen Söhne ernannte (xvii bestellen 5), dennoch ein spezieller Priester-Stamm oder, auch bestanden und Micah betrachtete, daß der See also:Erwerb von einem seiner Mitglieder für seinen Haushalt ein sehr aussergewöhnlicher See also:Vorteil war: "jetzt weiß ich, daß befriend Yahweh Willensich, weil ich habe das Levite als Priester.", 3 mit anderen Worten ein Priester, der ein Levite war, besassen eine überlegene professionelle Qualifikation. Er ist zahlende 10 See also:Schekel pro Jahr, zusammen mit seiner Nahrung und Kleidung und wird durch die Benennung "See also:Vater" ausgezeichnet (cf. dergleichen-Epitheton "der See also:Mutter" angewendet am Prophetess Deborah, Richter V. 7; sehen Sie auch 2 Könige ii. 12, vi. 21, xiii. 14). Dieses graven die gleichen erzählenden Halte nach Bilder, ephod und teraphim, wie, den Apparat von frommem ceremonial im Haushalt Micahs bildend. Jetzt werden das ephod und das teraphim ständig zusammen erwähnt (cf. Hos. iii. 4) und wurden im divination verwendet. Das ehemalige war das überzogene Bild von Yahweh (cf. beurteilt viii. 26, 27) und die letzten waren ancestral Bilder (sehen Sie Marti, OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT pp. 27, 29; Harper, internes See also:COMM "Amos und Hosea," P. 222). Mit anderen Worten war die Funktion des Priesters nicht bloß sacrificial (eine Aufgabe, die Kautzsch unnötigerweise von den Dienstleistungen abtrennt, die er ursprünglich übertrug), noch er trägt bloß die Arche der Vereinbarung und nimmt See also:Aufladung des Hauses des Gottes; aber er war auch und hauptsächlich (wie die arabischen Namenskdhinerscheinen) das soothsayer, das das ephod beriet und die Antworten gab, die auf dem See also: Dieses wird offenbar im "Blessing von Moses" gezeigt (Einbuchtung xxxiii. 8), wo das Levite besonders mit einem anderen Apparat der Anfrage, nämlich der sacred Lose, des Urim und des Thummim verbundenIST. Der zutreffende Buchstabe von Urim (als Ausdrücken "von aye") und von Thummim (wie das Ausdrücken" See also:nay") wird durch den wieder aufgebauten Text von i-SAM xiv 41 auf der Grundlage von das Septuagint gezeigt. Sehen Sie Treiberanzeigenposition. Der See also:Leiter und die auffallendste Eigenschaft der Anbetung der hohen Plätze waren Geniality. Das Opfer war ein Fest von Sozialcommunion zwischen dem deity und seinen worshippers, Geniality und strickt deity und die Clanmitglieder zusammen sind innen des wor-Schiffs die Bindungen eines nahen Stipendiums. Dieser genial Aspekt der hebräischen Anbetung wird nirgendwo graphischer als in der alten Darstellung bildlich dargestellt (ein J-See also:Abschnitt = eine SAM ix 19-24 G) I Buddes, wo ein Tag des Opfers im hohen Platz beschrieben wird. Saul und sein Begleiter werden vom Serra-Priester See also:Samuel in den festlich bewirtenden See also:Raum (lishkah) eingeladen wo dreißig Personen von der sacrificial Mahlzeit partake. Es war das ' dsiph oder das Festival von Ingathering, als die landwirtschaftlichen Betriebe zu einem Ende geholt wurden, das diese genial Eigenschaften des Canaanite-Hebräischen Lebens vividly ausstellte. Hinweise auf ihnen haben an der preexilian Literatur Überfluss: Richter xxi 21 (cf. ix 27); Amos viii. r Folie; Hos., ix I Folie, Jer. xxxi. 4; Isa. xvi innen (Jer.-xlviii. bildeten diese Festivals 33)• die See also:Adern und die See also:Arterien des alten internen Hebräers 2. Kommentar Crit, Richter, Introd. Folie P. xxx., auch P. 367. 2 h "Priester," ns'S "priestess"; sehen Sie Hommel, Sid-arabische Chrestomathie, P. 127; Alte hebräische Tradition, Folie P. 278. 3 Moore See also:sieht diesen Verse als an, gehörend dem J oder dem älteren Dokument, der OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT P. 367.clan und dem Stammes- Leben.', Kennzeichnung Wellhausens des arabischen See also:hajj 6 trifft mit gleicher Kraft auf das hebräische hagg zu (Festival): "sie bildeten das See also:rendezvous des alten Lebens. Hier unter den Schutz des Friedens des Gottes kamen die Stämme und die clans, die anders abgesehen von einem anders lebten und kannten nur Frieden und Sicherheit innerhalb ihrer eigenen See also:Grenzen.", 1 Folie 28 SAM xx zeigt die starken Ansprüche an die persönliche Anwesenheit an, die auf jedem einzelnen Mitglied durch das lokale clan Festival bei Bethlehem-Judah ausgeübt wird. Zu erkennen ist einfach, von mannigfaltigen Allusions im alten Testament, den der Canaanite vom sensuous Leben anhaftete den herbstlichen Weinlesefestivals beeindrucken. Sie wurden im Buchstaben orgiastic und Szenen von See also:Drunkenness, cf. beurteilt ix 27; I SAM 14-16; Isa. xxviii. 7, 8. Gegen diese Tendenz waren der Auftrag und die Tradition Nazirite ein Protest. Cf. Folie 11 Amos ii.; Richter xiii. 7, 14. Als bestimmte Schongebiete See also:wuchs Shiloh, Shechem, Bethel, &c., im Wert, die Priesthoods, die an ihnen würden erwerben spezielles Prestige amtierten. Eli, der Hauptpriester bei Shiloh in der frühen Jugend von Samuel, hielt eine wichtige Position in, was dann die fromme und politische hauptsächlichmitte von Ephraim war; und das Büro überschritt den Söhnen in den gewöhnlichen Fällen durch See also:Erbschaft. In der regal Periode gab der königliche See also:Wohnsitz dem Priesthood dieses Platzes eine Sonderstellung. So wurde Zadok, das das priestly Büro in Jerusalem im Reign von Solomon erreichte und von seinen Söhnen gefolgt wurde, an den neueren Tagen als der Gründer der zutreffenden und gesetzmaßigen See also:Reihenfolge des Priesthood abgestiegen von See also:Levi angesehen (Ezek. xl. 46, xliii. 19, xliv. 15; CF. I Könige ii. 27, 35). Sein Abfall jedoch von Eleazar, der ältere See also:Bruder von See also:Aaron, kann als der neuere künstliche See also:Aufbau des Pfosten-exilianchronicler (r Chron nur angesehen werden. VI. 4-15, 50-53, xxiv. 1 Folie), die durch die Traditionen gesteuert wurde, die im 4. Jahrhundert B.C. und nachher vorherschten. 6. Der Prophets.The-Aufstieg des Auftrages von Prophets, die stufenweise aus auftauchten und von den alten hebräischen "Serra" oder vom augur eindeutig wurden (i-SAM ix 9), 6 Markierungen eine neue Epoche in der frommen Entwicklung der Hebräer. Über den aufeinanderfolgenden Stadien dieses Wachstums überschreiten wir leicht (sehen Sie PROPHET). Der Lifeandtodeskampf zwischen Israel und dem Philistines im Reign von Saul benannte See also:weiter unter Führung Samuels einen neuen Auftrag "der Männer des Gottes,", wer "Prophets" oder divinely angespornte See also:Lautsprecher genannt wurden. Diese Männer wurden in verschiedene Regelungen verteilt, und ihre Übungen waren normalerweise von einem ecstatic Buchstaben. Die nähste moderne See also:Analogie würde die Aufträge von dervishes im See also:Islam sein. Vermutlich es gab wenig außen, den Prophet von Yahweh an den Tagen von Samuel von den Canaanite-Phoenician-Phoenician Prophets von Baal und von Asherah (Könige 1 zu unterscheiden xviii. 19, 26, 28), für die Praxis von beiden waren ecstatic und orgiastic (cf. 1 Folie 5, xviii SAM x.. ZU, xix Folie 23). Die spezielle Qualität, die diese prophetic See also:vergoldet unterschied oder die Firmen waren ein intensiver Patriotismus, der mit enthusiastischer Hingabe zur Ursache von Yahweh kombiniert wurde. Dieses notwendigerweise beteiligte in diesem ursprünglichen Alter eine extreme See also:Eifersucht der fremden Importe oder der Innovationen im See also:Ritual. Es liegt von den zahlreichen Durchgängen auf der Hand, die dieses prophetic erkannte die überlegene Position und die Führung von Samuel oder jedes anderen bemerkenswerten Prophet wie Elijah oder See also:Elisha vergoldet. So ò r-SAM xix, 23 und folgendes Erscheinen, daß Samuel als Kopf der prophetic Regelung bei Naiath angesehen wurde. Mit Bezug auf Elijah und Elisha sehen Sie 2 Könige ii. 3, 5, 15, iv. 1, 38 und folgendes, VI. I und folgendes. Es kann nicht irgendwelche Zweifel diese 6 in altem See also:Griechenland ähnlich geben. Sehen Sie den lehrreichen Durchgang _ in See also:Aristotle, NIC Eth. viii. 9 (4, 5), auf der Relation der griechischen Opfer und der Festivals zu, des cotvcwiat und der Politik: See also:Oval des Alyap apxai:at = Salzoivodot (µerarasrwv Palm's-al. y1-pea-Oat, capa&vavysoptbasolovaaapxai; cf. See also:Grote auf See also:Wanne-Hellenischen Festivals, Geschichte von Griechenland, Vol. iii.; See also:ch. 28, 6 Wellhausen, Reste arabischen Heidentums (2. ED), P. 89. 6, obwohl dieses ein interpolierter See also:Glanz (Thenius, Budde) ist, gibt er eine bedeutende Wahrheit, während Kautzsch offenbar darstellt, OPVERDICHTEREINTRITTSLUFTTEMPERAT P. 672 an. In Micah iii. 7 wird das hozeh in einer Richtung erwähnt, die thero'eh oder "Serra," analog ist und verbunden mit dem gosem oder "dem soothsayer," nämlich, wie See also:unecht; cf. Deut. xviii. Zu. 2 keine bessere Ableitung ist von den Wortnabhs, "Prophet," bevorstehend, als die es ist eine Form Katil des nabu der Wurzel ndbd=Assyr., "sprechen.", Priesterhaube solche enthusiastische eifrige Anhänger von Yahweh, an den Tagen, als Religion Patriotismus bedeutete, tat viel, um lebendig die See also:Flamme von See also:Hoffnung und von Mut Israels in der dunklen Periode des nationalen Unfalles zu halten. Es ist daß Saul in seinem letzten unavailing Kampf gegen die überwältigenden Kräfte des Philistines bedeutend, das mithilfe eines Sorceress für ein Interview mit dem gestorbenen Prophet Samuel gesucht wird. Es war der See also:Rat von Elisha, der die Armeen von See also:Jehoram und von See also:Jehoshaphat in ihrem Krieg gegen Moab rettete, als sie in die wasserlosen Vergeudungen miteinbezogen wurden, die sie umgaben (2 Folie der Könige iii. 14). Wir See also:finden wieder Elisha, mit Effekt im Namen Israels in die See also:Kriege gegen See also:Syrien einzugreifen, damit sein See also:Ruhm nach Syrien selbst verbritt (2 Könige v.-viii. Folie 7). Zuletzt war es die brennenden Ratschläge des sterbenden Prophet, begleitete von der fungierten Magie des Pfeilschusses durch das geöffnete See also:Fenster und auch des dreimal smitten Fußbodens, der See also:Joash See also:Nerv und Mut gab, König von Israel, als die Armeen von Syrien sich schwer auf dem Nordkönigreich betätigten (2 Könige 14-19). Wir sehen, daß der Prophet war jetzt definitiv aufgetaucht von der alten Position "der Serra.", Prophetic Beschaffenheit bewog jetzt in einen größeren Bereich als die von divination, wichtig zwar, daß Funktion im Sozialleben des alten Zustandes ' ist, wie instrumentell, wenn sie den See also:Willen des deity erklärt, als jedes mögliches See also:Unternehmen auf Fuß war. Für den Prophets wurde die Funktion in einem zunehmenden Grad eine Funktion des Verstandes und nicht bloß des traditionellen Programms oder der mechanischen See also:Technik, wie das des diviner mit seinen Pfeilen oder seinen Losen, die er in Anwesenheit des ephod warf oder Bild Yahweh überzog. Das neue Namensnabhi ' wurde notwendig, um diese Funktion von mehr auszudrücken exalted Bedeutung, in der menschliche Beschaffenheit seine größere See also:Rolle spielte. Selbst als früh, da die Zeit von David es scheinen würde, daß Nathan diese entwickelte Funktion als Interpret von Yahwehs righteous Willen zu David annahm. Aber beide in 2 SAM XII 1-15 sowie innen 2 SAM vii. haben wir Abschnitte, die offenbar durch die Auffassungen einer neueren Zeit gefärbt werden. Wir stehen auf sichererem Boden, wenn wir Elijahs zur fetten Intervention im Namen des righteousness kommen, als er in.the-Namen von Yahweh das divine See also:Urteil auf Ahab und seinem See also:Haus für den Gerichtsmord an Naboth erklärte. Wir beobachten hier einen großen Fortschritt in der Berufung des Prophet. Er wird der Interpret und das vindicator von divine See also:Gerechtigkeit, der vocal Exponent der See also:Gewissenhaftigkeit einer Nation. Für Elijah in diesem Fall offensichtlich waren kein Begründer oder See also:Pionier. Er stellt das alte ethische Mosaism, das nicht vom nationalen Bewußtsein verschwunden war, aber weiterhin geblieben als die moralische Voraussetzung dar, auf der die Prophets des folgenden Jahrhunderts ihre Anklänge und Kündigungen gründeten. Es ist in hohem Grade bedeutend, daß Elijah, wenn es vom Nordkönigreich durch die Drohungen des Tyrian Jezebel gefahren wird, zum alten Schongebiet bei Horeb zurückzieht, woher Moses seine See also:Inspiration und sein Torah ableitete. Wir haben bisher lokalisierte Beispiele von prophetism und von seinen seltenen und bemerkenswerten Beschaffenheiten beschäftigt. Das gewöhnliche hebräische nabhi ' blieb weiterhin nicht der reflektierende Hellseher, manchmal gerührt durch See also:Musik in merkwürdige Begeisterungen (2 Könige iii. 15), aber das ecstatic und orgiastic See also:dervish, das meshuggah oder "frenzied war," eine Bezeichnung, die ständig an ihm von den Tagen von Elisha zu denen von See also:Jeremiah angewendet wurde (2 Könige ix 11; in Hos. ix 7 und Jer. See also:xxix. 26 wird es als eine Bezeichnung des Vorwurfs angesehen). Es ist nur in den seltenen Fällen, daß einige Beschaffenheit wird angehoben zu einem höheren Niveau exalted. Von diesem haben wir ein interessantes Beispiel in der klaren Episode, die die Schlacht von Ramoth-See also:Gilead beschrieben in Königen 1 xxii, wenn Micaiah als der zutreffende Prophet von Yahweh erscheint, das in seiner seltenen Unabhängigkeit im scharfen Kontrast mit den herkömmlichen Gerichtprophets steht, das prophesied dann, wie ihre Nachkommen mehr als zwei Jahrhunderte später prophesied, glatte Sachen voranging. Sie ist nicht jedoch bis das 8. Jahrhundert, daß prophecy sein höchstes Niveau als der Interpret der Weisen des Gottes zu den Männern erreichte. Dieses liegt an der Tatsache ausbritt, daß es zum ersten Mal den zutreffenden Buchstaben von Yahweh, implizit in der alten Mosaikreligion und versenkte in die folgenden Jahrhunderte von Leben Israels in Canaan, aber jetzt ausführlich klar gebildet und ausdrücklich zum Verstand von in Isa. iii. 2 wird das soothsayer auf einer See also:Ebene mit dem Richter, dem Prophet und dem elder.nation gesetzt. Es wurde jetzt von den Beschränkungen von Nationalismus und von lokaler Verbindung abgetrennt, mit denen es bisher umgrenzt worden war. Sogar Elisha, der größte Prophet des 9. Jahrhunderts, war innerhalb dieser nationalen Beschränkungen geblieben, die die populären Auffassungen von Yahweh kennzeichneten. Yahweh war Krieg-Gott Israels. Seine Energie wurde und von im Canaanite Boden erklärt. Wenn Naaman geheilt werden sollte, könnte es in einem palästinensischen Fluß nur sein, und die Last zwei Maultiere von Masse würde die einzige dauerhafte See also:Garantie von Yahwehs wirkungsvollem Blessing auf dem syrischen General in seinem syrischen Haus sein. Daß größere Auffassungen in einigem des erhabeneren Verstandes von Israel vorherschten, und gehalten werden bestanden zu haben, selbst als weit rückseitig als das Alter von Moses können, ist eine Tatsache die das Yahwistic, das in Generator ii. 4b-9 See also:cosmogony ist (der im 9. Jahrhundert B.c bestanden haben kann.), schlägt offenbar vor und er wird stark durch den überwältigenden Beweis des leistungsfähigen Einflusses der Babylonian Kultur in der palästinensischen Region während der Jahrhunderte 20001400 B.e ' vermutlich in unserem modernen Aufbau der alten hebräischen Geschichte, die genügende See also:Betrachtung nicht zur unvermeidlichen Koexistenz der unterschiedlichen Arten und der Flächen des Gedankens gegeben worden ist, jede unterstützt, die von den früheren und ursprünglicheren Formen entwickelt wird. Mit anderen Worten müssen wir nicht eine Entwicklung aber Entwicklungen beschäftigen. Das Bestehen der reineren und größeren Auffassung des Buchstabens und der Energie Yahwehs, bevor das Aufkommen von Amos anzeigt, daß der Übergang von der Vergangenheit nicht war, also plötzlich als Wellhausens graphische Schilderung in der 9. Ausgabe dieser Enzyklopädie (Art. ISRAEL) würde uns geführt haben anzunehmen. Es gab vor-existente Ideen, nach denen Epoche-bildende Anzeige dieses Prophets basierte. Dennoch sollte diese Betrachtung die Tatsache keineswegs undeutlich machen, daß der Prophet in der all-all-pervading Atmosphäre der populären syncretic Religion Yahweh lebte und arbeitete, intensiv See also:national und lokal in seinem Buchstaben. Wörter Wellhausens lief jeder geringfügige Zustand ", der auf seiner eigenen See also:Mittellinie "des Sozial-frommen Lebens bis die Armeen von Tiglath-Pileser III. rotiert wurde, oben die Sicherheit innerhalb der Canaanite Ränder ein. Entsprechend der vorherrschenden populären Auffassung bedeutete die Zerstörung der nationalen Energie durch eine fremde Armee den Overthrow des Prestiges des nationalen deity durch den fremden Gott der Nation. Wenn Assyria schließlich Israel overthrew und weg See also:shrine Yahwehs trug, war Assur (Asur), das tutelary deity von Assyria, mächtiger als Yahweh. Dieses war genau, was unter den Nordzuständen geschah, und Amos sahen voraus, daß dieses See also:Schicksal Israels schließlich sein konnte. See also:Anklang Rabshakehs an die belagerten Einwohner von Jerusalem basierte auf diesen gleichen Betrachtungen. Er argumentierte von der letzten Geschichte, daß 2 Kautzsch, in seinem profund gelehrten Artikel auf der "Religion von Israel," zu, welchem häufigem Hinweis gebildet worden, (pp. 669-671) einen Überfluß von See also:Skepsis, unserer See also:Meinung nach, in Richtung zu den Ansichten ausstellt ist, die von Gunkel 1895 vorgeschlagen werden (Schopfung und See also:Chaos) den vertrauten Anschluß zwischen den frühen hebräischen cosmogonic Ideen und denen von Babylonia respektierend. Stade in der Tat (Z.A.T.W., 1903, pp. 176-178) behielt bei, daß die Auffassung von Yahweh als Schöpfer der See also:Welt nicht bis nach der Mitte des 8. Jahrhunderts als das Resultat des prophetic Unterrichts entstanden sein könnte und daß sie nicht bis die Zeit von Ezekiel war, der Babylonian Auffassungen die Welt des hebräischen Gedankens in jede mögliche Fülle anmeldeten. Solch eine Theorie scheint, die bemerkenswerten Resultate des archaeology seit 1887 zu ignorieren. Zu dieser Zeit konnte Position Stades angemessen ausgesehen haben. Es war die See also:Zusammenfassung, zu der Wellhausens leuchtende literarische Analyse, wenn sie nicht durch die Entdeckungen ergänzt wird an, EL-Amarna erklären und EL-Hesi, schien zu vielen Gelehrten (auf keinen Fall alle) unvermeidlich, uns zu leiten erklären. Aber die Jahre 1887 bis 1891 öffneten viele Augen zur Tatsache, daß die Hebräer ihr Leben auf den großen Landstraßen des Verkehrs zwischen Ägypten einerseits lebten, und zu Babylonia, zu Assyria und zu den Zuständen N. Palestimau. auf dem anderen und daß sie den all-all-pervading Babylonian Einflüssen von 2000-1400 B.C kaum entgangen haben konnten. Es wird jetzt jeden Tag, besonders seit der Entdeckung der Gesetze von Khammurabi freier, die, wenn wir an hebräische Geschichte vor sowie nach dem See also:exile sanely denken sollen, wir an Israel als See also:Teil des großen Komplexes von Semitic und besonders von Canaanite Menschlichkeit nur denken können, der sein Leben in Westasien zwischen 2000 und 600 B.C. lebte; und das, während das hebräische Rennen durch das Hilfsmittel von prophetism seine eigene Einzelperson beibehielt und Platz exalted, war es nicht dann weniger empfindlilch, als es da, zu den Formteileinflüssen der großen angrenzenden Zivilisationen und der Ideen gewesen ist. Cf. C. H. W. Johns im Interpreten, pp. 300-304 (im April 1906), auf prophetism in Babylonia. Yahweh würde in Anwesenheit Ashur powerless sein (2 Könige xviii. 33-35). Dieses Problem Religion wurde von Amos gelöst und durch die Prophets, die ihm durch folgten, exalted mehr Auffassung von Yahweh und von seinem Bereich des Arbeitens, der neigte, ihn von seinem begrenzten Realm als nationales deity abzutrennen. Amos stellten ihn zu seinen Landsmännern als Lord des Universums aus, das die sieben Sterne und See also:Orion bildete und die See also:tiefe Mitternachtschwärzung zu See also:Morgen macht. Er benennt zum Wasser des Meeres und gießt sie auf der Oberfläche der Masse (See also:Maul V. 8). Solch ein Universalgott der Welt würde Israel sein exklusives See also:Interesse kaum bilden. So holte er nicht nur das Israelites aus Ägypten heraus, aber auch das Philistines von Caphtor und die Syrians von Kir (ix 7). Aber Amos gingen über diesem hinaus. Yahweh war nicht nur der Lord des Universums und von der souveränen Energie besessen. Der Prophet, der auch mit leidenschaftlicher Ernsthaftigkeit hervorgehoben wurden, daß Yahweh ein Gott war dessen Buchstabe righteous war und die Nachfrage des Gottes nach seinen Leuten Israel waren nicht für Opfer aber für righteous Führung. Opfer, wie dieser Prophet, wie sein Nachfolger Jeremiah, beharrte (Amos V. 25; cf. Jer. vii. 22) spielte keine Rolle in der Mosaikreligion. In den Wörtern, die offenbar sein jüngeres zeitgenössisches Isaiah beeindruckten (cf. besonders. Ist Maul. i. kündigte 11-17), Amos die nicht-ethische ceremonial Förmlichkeit seiner Landsmänner, die dann vorherschten (Folie 21 des Mauls V..): "ich See also:hasse, i-contemn Ihre Festivals und in Ihren Festen erfreuen sich I nicht; für, wenn Sie mir Ihre Brennenopfer und Geschenke anbieten, betrachte ich sie nicht mit Bevorzugung und Ihr fatted Frieden-Opfer, die ich nicht betrachte. Nehmen Sie von mir den Lärm Ihrer Songs weg; und die Musik Ihrer viols, die ich nicht höre. Aber See also:lassen Sie sämtliche Unterlagen eines Gerichtsverfahrens unten wie Wasser und Gerechtigkeit wie ein beständiger See also:Bach.", Im jüngeren zeitgenössischen Prophet von Ephraim, wird Hosea, der See also:Druck auf die Relation der Liebe (hesed), zwischen Yahweh, den divine Ehemann und Israel, der pflichtvergessene See also:Gatte gelegt. Pflichtvergessenheit Israels wird in idolatry und in der vorherschenden Korruption der hohen Plätze gezeigt, in denen das alte Canaanite Baal anstelle von Yahweh angebetet wurde. Es wird außerdem in den fremden Bündnissen gezeigt. Verbindet mit einem leistungsfähigen fremden Zustand, unter dessen See also:Aegis Israel froh war zu schützen, die mit einbezogenen Vereinbarungen, die durch sacrificial See also:rites versiegelt werden, in denen das deity oder die deities des fremden Zustandes sowie Yahweh beteiligt waren, der Gott des schwächeren Vassalzustandes. Und so wurde See also:Ehre Yahwehs verglichen. Während diese Aspekte von Relation Israels zu Yahweh vom Prophet Ephraimite, die größeren Auffassungen von Buchstaben Yahwehs als Universallord hervorgehoben werden und der Gott von righteousness, dessen See also:Regierung der Welt ethisch ist, See also:hob durch den Prophet von Tekoah, werden dargestellt kaum hervor. In der aspectsdivine-Universalhoheit Isaiah und in der Gerechtigkeit, die von Amos unterrichtet wurden, und in der divine Lovingfreundlichkeit zu den Israel- und Gottansprüchen an die See also:Untertanentreue seiner Leute, unterrichtet von Hoseaare drückte völlig aus. Relation Yahwehs der Liebe nach Israel wird unter dem reineren Symbol der Vaterschaft (Isa. i. 2-4), der Auffassung, die so See also:alt war und des Vertrauten wie ausgestellt, das vom Ehemann, obwohl möglicherweise der letzte häufiger im prophecy wiederkehrt (Isa. i. 21; Ezek. xvi &c.). Sogar tut insistently See also:Geschenk Isaiah die große Wahrheit der Universalhoheit des Gottes. Wie mit seinem älteren Zeitgenossen, dem fremden peoples(but in den Orakeln Assyria Isaiahs und Ägypten sowie das palästinensische races)come innerhalb seiner Übersicht. Die "Fülle der Masse" ist Ruhm Yahwehs (vi. sind 3) und die Nationen von der Masse die See also:Instrumente seines unwiderstehlichen und righteous Willen. Assyria ist die "See also:Biene" und Ägypten die "See also:Fliege" für, welches Yahweh zischt. Assyria ist das "angestellte See also:Rasiermesser" (Isa. vii. 18, 1o) oder die "Stange seines Wrath," für das chastisement von Israel (x. 5). Aber das See also:Instrument übermäßig exalts selbst und Assyria selbst erleiden humiliation an den Händen vom divine souveränen der Welt (x. 7-15). Und so fingen die alten Beschränkungen von Israels populärer Religion, die gleichen Beschränkungen, die auch die Religionen aller benachbarten Rennen belasteten, die der Reihe nach Assyrias invincible Fortschritt erlagen, jetzt an zu verschwinden. Folglich während jede andere Religion, die lediglich national war, im Overthrow der Nation ausgelöscht wurde, überlebte die Religion von Israel sogar unter exile und See also:Zerstreuung. Für Amos und Isaiah waren fähiges tosingle aus jenen erhabeneren geistigen und ethischen Elementen, die implizites in Mosaism und sie in ihren Schuldort des Vorsprungs anzuheben legen. Nationale Sacra und die ceremonial Anforderungen wurden, ein Sekundärr6le anzunehmen gebildet oder wurden ignoriert sogar.', Der Schwerpunkt in der hebräischen Religion wurde von der ceremonial Befolgung und von den lokalen Sacra zur righteous Führung verschoben. Religion und righteousness wurden künftig in ein unauflösliches vollständiges geschweißt. Die Religion von Yahweh sollte nicht mehr nach der schmalen verderblichen Grundlage der See also:Stelle und der nationalen Sacra, aber auf den ausgedehnten adamantine See also:Grundlagen einer divine allgemeinhinhoheit über aller Menschheit und von righteousness als das wesentliche See also:Element im Buchstaben von Yahweh und in seinen Ansprüchen an Mann stillstehen. Dieses war der "Grundstein der kostbaren festen Grundlage": "ich bilde Urteil die Messenlinie und das righteousness das Senklot" (Isa. xxviii. 16, 17). Die Religion der Hebräer, raceproperly, welches das Jewsnow auf ein neues Stadium anmeldet, denn es sollte beobachtet werden, daß es Amos war, Isaiah und Micahprophets von Judahwho legte die tatsächlichen Grundlagen. Die letzte Hälfte des 8. Jahrhunderts, das eine schnelle Reihenfolge von Reigns im Nordkönigreich zeugte, begleitete von der Zerstückelung seiner Gegend und abschließenden Overthrow, zeugte auch das demütigende vassalage und die fromme See also:Abnahme des Königreiches von Judah. Anders als Amos und Micah war Isaiah nicht nur der Prophet der Kündigung aber auch der Prophet der Hoffnung. Obwohl chastisements Yahwehs auf Ephraim und Judah fortfahren würden zu fallen, bis kaum ein See also:Rest (Isa. vi. 13, LXX.), dennoch gelassen wurde, sollte aller nicht verloren werden. Ein Rest der Leute sollte zurückgehen, d.h. wird umgewandelt in Yahweh. Der Name gegeben zu SäuglingschildImmanuelwas zum Werden das mystische Symbol einer wachsenden Hoffnung. Anwesenheit des Gottes sollte in Jerusalem bleiben, und, während das Jahrhundert nahe seinem Ende See also:zeichnete, "Immanuel" wurde von einem starken Glauben der Watchword und das See also:talisman, daß Gott nie Jerusalem ermöglichen würde, von den Assyrians gefangengenommen zu werden. Tatsächlich ist es nicht daß die Wörter von See also:consolation uttered vom Prophet unwahrscheinlich (Isa. viii. 9-so) an den dunklen Tagen von See also:Ahaz (735-734 B.c.) gehörten zu den Orakeln, die Gott Isaiah "befahl, oben unter seinen disciples zu versiegeln" (Verse 16), und das wurden sie noch einmal mit Effekt als die Armeen von See also:Sennacherib geschlossen um Jerusalem veranschlagen. Das talismanic NamensImmanuel wurde der See also:Kern, aus dem heraus die neueren prophecies Messianic von Isaiah wuchsen. diesem Alter alleine können wir Isa. ix 1-7 vermutlich zuweisen, XI 1-9, xxxii. 1-3. Die Hoffnungen, die im Wort Immanuel, "Gott mit uns ausgedrückt wurden," sollten dargestellt in einer Beschaffenheit des königlichen Samens von David, eine ideale righteous See also:Lehre werden, die Frieden zum Krieg-war-distraught Realm holen sollte. So wurde Isaiah in dem gestörtes Alter der zutreffende Gründer von prophecy Messianic. Der merkwürdige Kontrast zwischen der Reihenfolge von Dynastien und von Königen abgeschnitten durch Ermordung im Nordkönigreich, beendend im tragischen Overthrow von 721 B.C. und die hartnäckige Reihenfolge durch drei Jahrhunderte des Samens von David auf dem See also:Throne von Jerusalem, sowie das erstaunliche See also:Entweichen von Jerusalem in 701 B.C. vom Schicksal von Samaria, müssen den See also:Samen von David in den Augen aller durchdachten Beobachter mit einer geheimnisvollen und divine Bedeutung investiert haben. Die prophecies Messianic von Isaiah, von Prophet des Glaubens und des deliverance, waren bestimmt, durch alle folgenden Jahrhunderte nachzuhallen. Wir hören die Echos in Jeremiah und in Ezekiel und zuletzt in See also:Haggai überhaupt in den feeblertönen, und sie waren reawaken im Psalter (Pas. ii. und lxxii.), in den Psalms von Solomon und an den Tagen von See also:Christ bestimmt. Sehen Sie See also:MESSIAH (und auch den Artikel "Messiah" in Dict Hastingss. von Christ und vom Gospels). Der folgende bemerkenswerte Beitrag zum dauerhaften Wachstum der hebräischen prophetic Religion wurde ein ungefähr Jahrhundert nach der Lebenszeit von Isaiah durch Jeremiah und Ezekiel gebildet. Die Reaktion in idolatry und Babylonian Sternanbetung im See also:langen Reign von Manasseh synchronisiert und wurde mit vassalage 1 dort ist etwas Gefahr angeschlossen, wenn man zu ausschließlich die Sprache der Prophets und auch der psalmists analysierte. Es soll nicht sollen, daß entweder Amos oder Isaiah countenanced den Gesamtausgleich aller sacrificial Befolgung haben würden. Es war die vorhandene ceremonial Befolgung, die vom ethischen piety geschieden wurde, das sie kündigten. Die Rede von prophecy ist poetisch und rhetorisch definiert, nicht ausschließlich und logisch wie das eines modernen essayist. Sehen Sie Moore in Encyr. Bibl., "Opfer," Spalte 4222. zu Assyria während die Verbesserung im Reign von Josiah (621 B.c.) andererseits mit dem Zerfall der Assyrian Energie nach dem See also:Tod von Assur-bani-Kameraden verbunden. Diese Verbesserung konnte seine Reinigenmission bewirken nicht. Der Hurt der Tochter der Leute des Gottes war aber leicht geheilt (Jer. vi. 14, 15; cf. viii. 11, 12). Keine Möglichkeit der Wiederaufnahme blieb jetzt zum kranken hebräischen Zustand. Die Aussicht sah zu Jeremiah in der Tat weit dunkler aus, als sie mehr als ein Jahrhundert vorher Isaiah an den schlechten Tagen von Jotham und von Ahaz, "schien, als der vollständige Kopf See also:krank und das vollständige schwache See also:Herz" war (Isa. i. 5). Jeremiah sah voraus, daß es jetzt keine Möglichkeit der Wiederaufnahme gab. Der hebräische Zustand wurde verurteilt und sogar sollte sein Bügel zerstört werden. Dieses bezog eine gesamte Rekonstruktion der theological Ideen mit ein, die über gleichmäßigem hinaus die Rekonstruktionen von Amos und von Isaiah gingen. In der alten Religion waren das Rennen oder das clan die Maßeinheit der Religion sowie Sozialleben. Richtig sprechend, hing die Einzelperson mit Gott nur durch die Äußerlichkeiten des clan oder Stammes- Lebens, seines allgemeinen Bügels und seiner allgemeinen Sacra zusammen. Aber, nun da diese externen Unterseiten der alten Religion weg gefegt werden sollten, wurde eine Rekonstruktion der frommen Ideen notwendig. Für die externen Unterstützungen, die verschwunden waren, ersetzte Jeremiah eine Grundlage, die See also:intern geistig war, persönlich und (d.h. ethisch). Anstatt der alten Vereinbarung, die auf externer Befolgung, die basierte verletzt worden war, sollte es eine neue Vereinbarung, die ', nicht in der Außenverordnung zu bestehen war, aber im Gesetz sein, das Gott in das Herz legen würde (Jer. xxxi. 30-33). Dieses sollte durch eine Tat von divine See also:Anmut (Jer. xxiv stattfinden. Folie 5.): "ich gebe ihnen ein Herz, um mich zu kennen, daß ich der Lord" bin (Verse Q). Ezekiel, das Sprache und Ideen Jeremiahs borgte, drückt den gleichen Gedanken in den weithin bekannten Wörtern aus, daß Yahweh den Leuten anstelle von einem See also:Herzen des Steins ein Herz des Fleisches geben würde (Ezek. XI r9, 20, XX. 40 Folie, See also:xxxvi. 25-27) und wurde Schande sie durch seine Lovingfreundlichkeit in repentance, und dort "erinnert sich ye Ihre Weisen und an alle Ihre doings, worin ye defiled und ye in Ihrem eigenen See also:Anblick" loathe (xx 43). Persönliche Religion wurde jetzt ein wichtiges Element in hebräischem piety und nach diesem folgten logisch der Idee der persönlichen Verantwortlichkeit. Die solidarität des Rennens oder der Familie wurde in der alten Tradition ausgedrückt, die in Deut reflektiert wurde. V. würde ro 9, dieser Gott die Sins der Väter nach den Kindern besuchen, und es lebte an im neueren Judentum unter übertriebenen Formen. Die Hoffnungen des einzelnen See also:Juden basierten auf dem piety der heiligen Vorfahren, ", das wir haben Abraham als unser Vater.", Aber Ezekiel drückte die starke Reaktion aus, die innen gegen diesen Glauben an seine älteren Formen eingestellt hatte. Er verweigert, daß die Einzelperson überhaupt für die Sins des Vaters "die Seele stirbt, die sinneth, es (das Pronomen hervorgehoben in der Vorlage)" stirbt (Ezek. xviii. 4). Weder konnten See also:Noah, See also:Daniel noch Job durch sein righteousness aber seine eigene Seele irgendwie gerettet haben (xiv 14). Und als weitere Konsequenz einzelne wird eine See also:Freiheit stark erklärt. Es ist möglich für jedes sinner, an Gott zu See also:wenden und See also:Bestrafung zu entgehen und andererseits, damit ein righteous Mann rückfällig wird und fällt. In Anwesenheit dieser schrecklichen Wahrheiten, die Ezekiel von der einzelnen Freiheit und vom schwebenden Urteil predigte, wird der Prophet mit einer schweren Verantwortlichkeit belastet. Es ist seine Aufgabe zum Warnen jeder Einzelperson, denn kein sinner soll ohne Warnung (Folie 16 xxxiii. bestraft werden Ezek. iii.). Die schließenden Jahre des Königreiches Judaean und der abschließenden Zerstörung des Bügels (586 B.C.) zerbrechen Sie die Ideale Messianic, die am Abend von Lebenszeit Isaiahs und wieder in den Öffnungsjahren des Reign von Josiah geschätzt werden. Der untimely Tod dieses Monarchen nach dem Schlachtfeld von Megiddo (õ8 B.C.), gefolgt von den inglorious Reigns der Könige, die ihm folgten, der Marionetten der Reihe nach von Ägypten oder von Babylonia wurde, silenced für eine Weile die Hoffnungen Messianic für einen zukünftigen König oder eine See also:Linie der Könige der Abstammung Davidic, die ein erneuertes Königreich im righteousness und im Frieden anordnen würden. Sogar in der Schwärzung der exile Periode starben die Hoffnungen nicht. Dennoch blieben sie nicht mehr dieselben. Im Deutero-Isaiah (Mäuler xl.-lv.) wir haben nicht mehr ein jüdisches aber fremdes messiah. Der vorwärts Fortschritt des persischen See also:Cyrus und seiner vorweggenommenen Eroberung von markedhim Babylonia heraus als Yahwehs anointed Instrument für das Bewirken des deliverance von exiled Israel und ihre Wiederherstellung zu ihrem alten Haus und zu See also: Dieses war jedoch aber eine Tochterausgabe und besitzt keine dauerhafte geistige Bedeutung. Vom weit lebenswichtigeren Wert ist die Auffassung von Israel als Sufferingbedienstetes des Gottes. Dieses ist nicht der Platz zum Teilnehmen an der verlängerten Kontroverse hinsichtlich der realen Bedeutung dieser Bezeichnung, ob es die Nation nur Israel oder die righteous Gemeinschaft bedeutet, oder schließlich der idealisierten prophetic Einzelperson, die, wie der Prophet Jeremiah, bestimmt war, für das Wohl seiner Leute zu leiden. Duhm, in seinem Epoche-bildenden Kommentar, unterscheidet auf See also:Grund des Meßinstruments und stellt die vier Bedienstet-Durchgänge zufrieden, in dessen Letzten (iii. 12) der ideale leidende Bedienstete von Yahweh am definitivsten geschildert wird, als Einzelperson. In den "Bedienstet-Durchgängen" ist er See also:unschuldig, während im Rest des Deutero-Isaiah er erscheint, wie auf keinen Fall tadellos, und die persönlichen Merkmale sind nicht vorstehend. Diese Ansichten von Duhm, in denen eine strenge Unterscheidung folglich zwischen die Darstellung von Bedienstetem Yahwehs in den Bedienstet-Durchgängen See also:gezeichnet wird, und von dem, das uns im Rest des Deutero-Isaiah trifft, sind herausgefordert worden durch eine Reihenfolge der Kritiker.', Es ist nur notwendig für uns, zur Kenntnis dem idealen in seinen allgemeinen Eigenschaften zu nehmen. Es entstand vermutlich aus der Tatsache, daß die Notstände, an denen Israel vor und während des exile gelitten hatte, den reflektierenden Verstand des Rennens zur Betrachtung des Problems des Leidens gezeichnet hatten. Der "Bedienstete von Yahweh" stellt einen Aspekt des Problems und seiner versuchten Lösung, das Buch des Jobs anders, während in den Psalms dar, werden z.B. Pss. xxii, xlii.-xliii., lxxiii., lxxvii., andere Phasen des Problems dargestellt. Im Deutero-Isaiah wird die Bedeutung von Sufferings Israels ausgestellt, wie vicarious. Israel leidet für ein großes Ende. Er leidet, wird, zurückgewiesen verachtet, chastened und betrübte, daß andere gesegnet werden und am Frieden durch sein chastisement sein können. Diese vortreffliche Auffassung von Israels großem Schicksal wird in Isa.-xlix übermittelt. 6, in den Wörtern, die als die vortrefflichste Äußerung im hebräischen prophecy möglicherweise angesehen werden können: ", die Stämme von Jacob herzustellen und zurück zu holen konserviert von Israel ist weniger wichtig als seiend mein Bedienstetes. Yea, bilde ich Sie ein Licht zum Gentiles, daß mein Salvation an das Ende des earth."2 dieser Durchgang sein kann, der der Sekunde der kurzen "Bedienstet-Servant-songs gehört," Sätze die See also:Mission von Israel in seiner zutreffenden Relation zur Welt. Es ist die notwendige logische Folge zum Unterricht von Amos, dieser Gott ist der righteous Lord der ganzer Welt. Wenn Jerusalem gewählt worden ist, da sein Schongebiet und Israel als seine eigenen Leute, es ist, nur daß Israel Blessings des Gottes in der Welt sogar an den See also:Kosten Israels von eigenem humiliation, exile und von Zerstreuung zerstreuen kann. Das Deutero-Isaiah schließt eine große prophetic Reihenfolge, die mit Amos anfängt, in Isaiah sogar im grösseren splendour mit den zusätzlichen Elementen der Hoffnung und der Erwartung Messianic fortfährt, und empfängt weiteren See also:Zugang in Jeremiah mit seinem speziellen Unterricht auf einwärts geistiger und persönlicher Religion, die die neue Vereinbarung von divine Anmut festsetzte. Schließlich übermittelte das Deutero-Isaiah zu sicherndem Israel die Anzeige Yahwehs von fortwährender Liebe und von Obacht und zur Sicherheit ihrer Rückkehr zu See also:Judaea und zur Wiederherstellung des nationalen Wohlstandes, den Ezekiel bereits in der früheren Periode vom exile verkündet hatte. Zu diesem wird das vortreffliche ideale des leidenden Bediensteten, der beide als Beitrag zum großen Problem des Leidens dient, wie zukünftig reinigend und vicarious und als die See also:Deutung zum Verstand der Nation selbst der zutreffenden Funktion dieser Nation, eine See also:Lektion vereinigt, die die tatsächliche See also:Zukunft zeigte, daß Israel langsam war zu empfangen. Nirgendwo im alten Testament tut die Lehre nämlich, die von Amos Yahwehs von Universalenergie und von See also:Hoheit ' unterrichtet wird. Budde im Würfel so-genannten u.-WürfelBedeutung Ebed-Jahweh Lieder DES Knechtes Jahwehs in JES xl.-lv. (Geißen, 1900); Karl Marti in seinem weithin bekannten Kommentar auf Isaiah und F. See also:Giesebrecht, DES Deuterojesaja Der Knecht Jahwes. Die speziellen Bedienstet-Servant-songs, die Duhm erklärt, können von der Beschaffenheit des Deutero-Isaiah ohne Störung zu seiner Vollständigkeit bereitwillig abgetrennt werden sind Isa.-xlii. I-4, xlix. 1-6, i. 4-9, lii. 13-'iii. 12. 2 haben wir hier Aufbau Dillmanns eines schwierigen Durchganges gefolgt, den Duhm versucht, durch Auslassung der erschwerenden Klausel zu vereinfachen, ohne die allgemeine Richtung zu ändern. empfangen Sie reichlichere und herrlichere See also:Ausstellung als in den großen lyrical Durchgängen des Mauls. xl. Er kennzeichnet den höchsten Punkt, zu dem das hebräische Rennen in seinem Fortschritt von henotheism zu monotheism erreichte. Hier wieder sehen wir die gesunden Einflüsse vom exile. Der See also:Jude hatte von den schmalen Confines seines Homeland in eine breitere Welt überschritten, und dieser größere Anblick des menschlichen Lebens reagierte auf der See also:Theologie des Prophets. Dieses schließt die Entwicklung des hebräischen prophetism. Was sofort folgt, ist auf einer absteigenden Steigung mit etwas auffallenden Ausnahmen, z.B. das Buch vom Job und das Buch von See also:Jonah. y. war Buch Deuteronomic Legalism.The von See also:Deuteronomy das Produkt des prophetic Unterrichtens funktionierend auf traditioneller Gewohnheit, die in seinen wesentlichen Eigenschaften durch die zwei Codes der Gesetzgebung enthalten in Ex. xx 24-xxiii dargestellt wurde. 19 (e) und Ex. xxxiv. ro-26 (j), aber waren auch verdorben und bis Jahrhunderte des Canaanite Einflusses und der Praxis verdorben geworden, die besonders den Cult der hohen Plätze ansteckten. Das Bestehen "der hohen Plätze" wird in jenen zwei alten Codes vorausgesetzt und wird auch in den Darstellungen der Dokumente E und J vorausgesetzt, die sie enthalten. Aber das Vorherrschen der Anbetung "anderer Götter" und von graven Bilder in diesen "hohen Orten," und im moralischen debasement des Lebens, das diese Cults begleitete, es freien Raum gebildet, daß die "hohen Plätze" Quellen der ernsten See also:Verletzung Israels zum Sozialleben waren. Höchstwahrscheinlich die Verbesserung eingeleitet im Reign von See also:Hezekiah, zu dem 2 Könige xviii. 4 (cf. Verse 22) verweist, war nur teilweise. Es ist kaum möglich, daß alle hohen Plätze unterdrückt wurden. Die idolatrous Reaktion im Reign von Manasseh scheint, alle Übel der Vergangenheit wieder hergestellt zu haben und ihnen hinzugefügt zu haben. Andere und drastischere Verbesserung als das, das vorher (vermutlich an der Versuchung von Isaiah und von Micah) jetzt eingeleitet worden war, wurden notwendig, um den Zustand zu speichern. Es wird allgemeinhin von den Kritikern gehalten, daß unser anwesendes Buch von Deuteronomy (springt zweifellos xii.-xxvi.) auf, wird nah an die Verbesserung im Reign von Josiah angeschlossen. Es ist ziemlich frei, daß viele Bestimmungen in den alten Codes von J und von E Lüge an der Grundlage des Buches von Deuteronomy erweiterten. Aber neue Eigenschaften wurden addiert. Wir merken zum ersten Mal definitive Regelungen Passover und den nahen Anschluß dieser Feier mit Massoth oder "ungesäuertem Brot respektierend.", Wir merken die Gesetze die sauberen und unreinen Tiere respektierend (zweifellos basiert auf alter Gewohnheit). Außerdem werden die Verbote verstärkt und multipliziert. Zusätzlich zum bloßen See also:Verbot des Sorceress (Ex. xxii. 18), von Steinpfosten zum Canaanite Baal, des Asherah-Pfostens, der flüssigen Bilder und der Anbetung anderer Götter als Yahweh (Ex. xxxiv. 13-17), haben wir jetzt das strenge Verbot jeder möglicher Beschäftigung, was auch immer des Stein-Symbols (See also:Ala, c-bhah) und aller Formen von Sorcery, soothsaying und See also:necromancy (Deut. xviii. in, 11. Den Stein-Pfosten respektierend, sehen Sie xvi 22). Aber vom viel weiterreichenden Wert war das Gesetz des zentralen Schongebiets, das uns ständig in Deuteronomy im Hinweis auf "dem Platz trifft (d.h. Jerusalem) dem Yahweh Ihr Gott aus allen Ihren Stämmen heraus beschließt, seinen Namen dort zu setzen" (XII 5, xvi 5, 11, 16, xxvi. 2). Dort alleine sollten alle Opfer irgendwie der Art dargestellt werden (XII 6, 7, xvi 7). Durch diesen positiven Erlaß wurden alle hohen Plätze außerhalb des eines Schongebiets in Jerusalem ungesetzlich. Eine weitere Konsequenz folgte See also:direkt von der Beschränkung hinsichtlich des Schongebiets, nämlich von der Beschränkung hinsichtlich der amtierenden See also:Minister des Schongebiets. Im "Buch der Vereinbarung" (Ex. xx 22-xxii. 19), wie wir bereits gesehen haben, und in der allgemeinen Praxis der regal Periode, dort war keine Beschränkung hinsichtlich des Priesthood, aber ein definitiver Auftrag von Priesthood, nämlich. See also:Levites, bestanden, dem ein höheres professionelles Prestige gehörte. Da es unmöglich war, einen Platz für die amtierenden Priester der hohen Plätze zu finden, non-levitical sowie levitical, im einzelnen Schongebiet, es wurde notwendig, um die Funktionen des Opfers auf das Levites nur sowie auf den vorhandenen amtlichen Priesthood des Jerusalembügels einzuschränken (sehen Sie PRIESTER). Zweifellos disestablished solch eine Verbesserung, die starken Widerstand von getroffen wurde und rechtmäßige Interessen, aber sie wurde fest durch königlichen Einfluß und durch den Jerusalempriesthood sowie durch die zutreffenden Prophets von Yahweh gestützt, die gegen die idolatrous Verbräuche und die Korruption der hohen Plätze protestiert hatten. Die starken beeindrucken vom hebräischen prophecy soll im tief markierten ethischen Geist der Gesetzgebung Deuteronomic gefunden werden. Liebe zum Gott und Liebe zum Mann wird auf vielen seinen Bestimmungen gestempelt. Liebe zum Gott wird in Deut hervorgehoben. VI. 5, während Liebe zum Mann uns im konstanten Hinweis auf fatherless trifft und die Witwe (cf. besonders Deut. xvi). Diese Anmerkung der Philanthropie wird häufig als Abschwächenelement (z.B. in den Gesetzen, die Sklaverei und Krieg respektieren) ' gefunden, das die Härte der früheren Gesetze oder der Verbräuche überwindt oder sogar entfernt. Es sollte gemerkt werden jedoch daß der Geist brotherly der Liebe innerhalb der nationalen Sperren begrenzt wurde. Es funktionierte als Regel nicht über den Begrenzungen auf Rennen hinaus. Das Buch von Deuteronomy, in Verbindung mit der Verbesserung von Reign Josiahs (der mit der schnellen Abnahme von Assyria und von wieder belebenden Prestige von Yahweh synchronisiert), scheint, den See also:Triumph der großen prophetic Bewegung zu kennzeichnen. Es wurde sofort ein kodifizierter See also:Standard des reineren frommen Lebens und diente schließlich als See also:Leuchtfeuer des Lichtes während der Zukunft. Aber es gab See also:Schatten sowie Licht. Wir merken (a), das beeindrucken, obgleich das Buch von Deuteronomy prophetic trägt, priestly beeindrucken sind möglicherweise gekennzeichnet. Der Verfasser "zeigt einen warmen Respekt für den priestly Stamm; er schützt seine Privilegien (xviii --8), Nachfragegehorsam für seine Entscheidungen (xxiv 8; cf. xvii ro-12) eine Kennzeichnung empfiehlt ernsthaft seine Mitglieder zur Wohltätigkeit ~ii. 18-19, xiv des Israelites' 27-29, &c.).", 2 (b) im jüdischen particu_ lrism vieler Durchgänge ist schmerzlich See also:offenkundig. Obacht Yahwehs für anderes Völker-DES nicht erscheinen. Das See also:Fleisch eines toten (unslaughtered), Tieres soll nicht gegessen werden, aber es kann gegeben werden dem "Fremden innerhalb der See also:Gatter"! (Prophetic Religion Deut. war xiv 21).3 (c) eine Religion des Geistes, der zum Kurier kam (Isai.lxi. 1) und ausgedrückt als Wort der See also:Anweisung von Yahweh (torah); sehen Sie Isa. i. See also:niedrig. Jetzt, als die hebräische Religion auf schriftlicher Form verringert wurde, die sie anfing, eine Buch-Religion zu sein, und da das Buch aus örtlich festgelegten Richtlinien und Erlassen bestand, fing Religion an, einen stereotyped Buchstaben zu erwerben. Es wird in die Folge gesehen, daß diese bestimmt war, die wachsende Tendenz des jüdischen frommen lifeto sich anpassen selbst zu sein an vorgeschriebene Richtlinien, das heißt, es strikte Gesetzeseinhaltung wurde. (d) Zuletzt setzt das alte genial Leben vom hohen, in dem der "neue Mond" oder Sabbath oder das jährliche Festival ein sacrificial Fest von communion waren, in dem die Mitglieder der lokalen Gemeinschaft oder des clan genossenen Stipendiums mit einem anotherall dieses malerische Leben aufgehört, um zu sein. Und obwohl war es positiven Gewinn im Abbau der idolatrous und verdorbenen Modi der Anbetung gab, dort auch positiver Verlust im Verschwinden dieser alten genial Phase des hebräischen Soziallebens und der Anbetung. Sie bezog einen beträchtlichen Unterschied zu vielen ein See also:Dorf Judaean, als der Festivalpilgrimage nicht mehr zum vertrauten lokalen Schongebiet mit seinen hoary See also:Verbindungen der alten heroischen oder patriarchal Geschichte gebildet wurde, aber zu einer entfernten und verhältnismässig nicht vertrauten Stadt in sein stately shrine und Priesthood mit ein. 8. See also:System.Ezekiel Ezekiels war der Nachfolger von Jeremiah und übernahm seine Auffassungen. Aber, obwohl der jüngere Prophet die Ideen persönliche Religion und einzelne Verantwortlichkeit vom Ältesten respektierend annahm, waren die Buchstaben der zwei Männer sehr unterschiedlich. Jeremiah, als er die Zerstörung des externen Zustand- und Bügelrituals voraussagte, fand kein Hilfsmittel außer innen einer Rekonstruktion, die intern und geistig war. Diesbezüglich war er zu seinem prophetic See also:Antrieb und zu See also:Genie zutreffend. Aber Ezekiel war, wie See also:Brunnen Wellhausen ihn beschreibt, "ein Priester im See also:Umhang des Prophets.", Während Tendenz Jeremiahs geistig und ideal war, war Ezekiels konstruktiv und See also:praktisch. Er war der mit Klarheit vorauszusagende erste, welche die Rückkehr seiner Leute von der Gefangenschaft durch Jeremiah vorher andeutete, und er stellte sich die Aufgabe gleichmäßig in 1 folglich im Vergleich mit dem "Buch der Vereinbarung," Deuteronomy hinzufügt die See also:Bedingung im Hinweis auf der Freigabe des See also:Sklaven ein; daß sein See also: 3 sollte es gemerkt werden daß in P (Code von Holiness) Lev. xvii. Folie 15 der Residentausländer (See also:ger) wird auf eine See also:Gleichheit mit dem Juden gesetzt. die Mitternachtschwärzung von Israel exile zum Vorbereiten für die Nation erneuert Leben. Die externen Unterseiten von Religion Israels waren weg gefegt worden, und gegen diese hatte Jeremiah seine Landsmänner zum dauerhafteren internen Boden einer geistigen Erneuerung geführt. Aber eine Religion konnte nicht subsist dauerhaft in dieser Welt des Raumes und der Zeit ohne irgendeine externe konkrete Verkörperung. Es war die Aufgabe von Ezekiel, die defekten See also:Gewinde von Israels frommen Traditionen noch einmal aufzunehmen und spinnt sie von neuem in statelier Formen des ritual und nationalen polity. Das scharfe See also:Auge des Priester-Priest-prophets für Detail, verkündet im durchdachten Anblick der Räder und der lebenden Geschöpfe (Ezek. I.) und in seinem lamentation auf See also:Reifen (Maul See also:xxvii.), wird auch in den Anblicken ausgestellt, die in den Mäulern xl.-xlviii. enthalten werden, die den idealen wieder aufgebauten Bügel und das See also:theocracy des wieder hergestellten Israels beschreiben. Der Vordergrund wird durch den Bügel und seine Bezirke gefüllt. Die amtierenden Priester sind jetzt die Nachkommen der Linie von Zadok gehörend dem Stamm von Levi. So ist der Priesthood verglichen mit der Beschränkung weiterhin eingeschränkt, die bereits in der Gesetzgebung Deuteronomic gemerkt wird. Es ist die Söhne von Zadok nur, die irgendwie nach rechts, Opfer am Altar von gebrannt anzubieten See also:Antrag haben (xliii.-IQ, xliv. 15 loll.). Das Levites, das früher in den Plätzen behilflichWAR, entladen jetzt die unterstellten Büros des Gatters-kee, der ers und der slaughterers der sacrificial Opfer. Ein anderes eler.ent in diesem idealen See also: 446 (zusätzliche Anmerkung B.) auf holiness, uncleanness und taboo. Es ist, richten Sie selbstverständlich daß die ethische Auffassung von Sin aus, wie Verletzung von righteousness und von Tat des Aufstands gegen den divine righteous Willen seit den Tagen von Amos und von Isaiah entwickelt worden war; aber, wie wir bereits beobachtet hat, cultus und prophetic Unterricht wurden durch einen unermeßlichen See also:Golf getrennt, und trotz der Verbesserung von 621 B.C. bleiben Sie weiterhin getrennt. Im sacrificial System der Sinopfer (hat!dthand'asham) beziehen wir Sin als ceremonial Verletzung und Vernachlässigung (häufig unfreiwillig) oder Verletzung von holiness in der alten Richtung der Bezeichnung oder als persönliches uncleanness (mit ein einen See also:Corpse, unreine Nahrung, sexuelle Verunreinigung, &c. essend berührend). In der historischen Geschichte des hebräischen Opfers ist er, wie lang dieses nicht-ethische und ursprüngliche Überleben der alten Gewohnheit noch überlebte, sogar weit in Pfosten-exilianzeiten bemerkenswert. (Sehen Sie OPFER; auch See also:kunst Moores. "Opfer" in Ency. Bibl.) Eine auffallende Eigenschaft System Ezekiels ist die Vorherrschaft des piacular Opfers. Sie bestand ohne Zweifel in pre-exilian Israel, besonders zu Zeiten der Krise oder des Notstands, für das appeasement eines beleidigten deity (2 SAM xxiv. Folie 18) und in Deut. xxi 1-q, haben wir Details des purificatory rite, das notwendig war, als menschliches Blut See also:Halle war; aber jetzt und zukünftig fingen propitiatory Opfer und Ideen von propitiation toovershadow alle anderen Formen des Opfers und ihrer Ideen an. Ezekiel schreibt ein halbjährliches Ritual des sin-Antrags vor, hingegen See also:atonement gebildet werden sollte (xlv. 18-ò). Wir sollen, ee nachher, was großer Anstalt diese die Weise führte. System Ezekiels setzte ein kirchliches anstatt einer politischen Organisation, ein See also: In seinen früheren Orakeln (foll xxxiv. 23.) wir finden ein Shepherdanordnen Over vereinigtes Israel, nämlich. Bediensteter David Yahwehs, während im idealen Entwurf genau geschildert im Maul. xl. und folgendes die Rolle des Prinzen als Lehre ist ein sehr shadowy. Der See also:Prinz, ist es, hat ein zentrales Gebiet zutreffend, aber seine Funktionen sind kirchlich und unterstellt und seine ausschließlich begrenzten See also:Energien (xlvi. 3-8, 12, 16-18). So kennzeichnet die exile Periode die Trennung der Weisen in der Entwicklung der hebräischen Religion. Im Deutero-Isaiah erreichen wir den höchsten Punkt in der Geschichte von prophetism. Es ist zutreffend, daß wir einige vortreffliche resounding Echos in den lyrical Durchgängen lx.-lxii haben. im Trito-Isaiah während der Pfosten-exilianperiode und in solcher Psalmliteratur wie Pss. xxii, See also:xxxvii., 1., lxii., cvii., cxlv. 9-12 und anderen; und auch in Isa. xxxv., das offensichtlich eine lyrical See also:Wiedergabe der früheren Literatur ist. Aber es kann nicht gesagt werden, daß wir in der neueren Literatur jeden frischen Beitrag zur Auffassung des Gottes oder irgendeiner Darstellung von einem höheren idealem des menschlichen Lebens ' oder des nationalen Schicksals als das besitzen, das uns im Maul trifft. xl. oder in den Bedienstet-Durchgängen des Deutero-Isaiah. Es kann mit Wahrheit gesagt werden, daß nach Jeremiah wir die Trennung der Weisen erkennen. Das erste wird durch das Deutero-Isaiah, das den Höhepunkt festsetzt und vom hebräischen prophetism schließt, das künftig (mit der möglichen Ausnahme des Trito-Isaiah, des See also:Malachi und des Jonah, das reproduzieren einige Eigenschaften des früheren prophecy) dargestellt, eine praktisch festgehaltene Entwicklung ist. Der zweite Weg ist der, der heraus vom Priester-Priest-prophet Ezekiel verfolgt wird, und ist der der strikter Gesetzeseinhaltung, die bestimmt war, einen dauerhaften Platz im Leben und in der Literatur der jüdischen Leute zu sichern. Es ist im Wesentlichen der Weg, der im Wortjudentum aufsummiert werden kann, obwohl, wie zu umfassen in der Folge gezeigt wird, Judentum kam, viele andere Faktoren. Die See also:Aussage bleibt jedoch, da Judentum hauptsächlich durch den Körper der zugelassenen Gebote festgesetzt wird, die das Torah genannt werden, und außerdem durch das postexilian Torah praktisch zutreffend. q., decken Orakel Pfosten-exilianLawThe Priestercodex?The von Malachi offenbar den anhaltenden Einfluß des Buches von Deuteronomy an seinem Tag auf. Aber die neuen Bedingungen, die durch die Rückkehr der exiles und des Keimeneinflusses der Ideen Ezekiels verursacht wurden, entwickelten einen Prozeß des neuen gesetzgebenden Aufbaus. Der Code von holiness (Lev. xvii.-xxvi.) ist das offensichtlichste Produkt dieses Einflusses. Die Ideen des expiation und des atonement, die im Entwurf Ezekiels so überwiegend sind, die dort Ausdruck in den halbjährlichen sacrificial Feiern finden, werden in Lev. xvi im einzelnen jährlichen großen See also:schnell von atonement ausgedrückt. Es ist unmöglich, hier in die zahlreichen Details von dem eindrucksvolles ceremonial zu gehen. Zwei spezielle Eigenschaften jedoch die die Feier kennzeichnen, sollten hier gemerkt werden: (a) Die Person des hohen Priesters, der während des gesamten Dramas der Leiter und in der Tat der alleinige Schauspieler ist. Dieser Oberste Beamte, der schließlich bestimmt war, den See also:Ort des Königs in der Kirche-Nation des Pfosten-exilianjudentums zu nehmen, wird zum ersten Mal in Zech erwähnt. 3 (in der Person von Joshua). Im Priestercodex steht er am Kopf der Priester, die, im Pfosten-exiliansystem, die Söhne von Aaron sind und das Sohlerecht besassen, die Bügelopfer anzubieten. Am großen Tag von atonement erscheint der hohe Priester in einer vicarious und Repräsentativkapazität und bietet im Namen der vollständigen Nation an, die ihm betrachtet wurde, in seiner sacred Person darzustellen. (b) Das rite der See also:Ziege widmete sich Azazel. Es kann wenig geben, ', das wir das Hervortreten der Lehre des resurrection vom righteous im neueren Judentum merken müssen, das offensichtlich ein frischer Beitrag des dauerhaften Wertes zur hebräischen Lehre ist. Andererseits ist die Lehre des Vorbestehens spekulativ anstatt fromm und wendet an Anstalten anstatt Personen. 2 die gesetzgebenden Teile werden hauptsächlich in Ex. xxxv.-end, in gesamtem und numerischem i.-x. See also:Leviticus enthalten. ' aber diese Bezeichnung (buchstäblich der Hauptpriester) waren bereits innen Gebrauch während der regal Periode, den Hauptpriester eines wichtigen Schongebiets wie Jerusalem zu kennzeichnen (2 Könige XII II). bezweifeln Sie, daß Azazel ein schlechter Dämon (wie ein arabisches Jinn) des Ödlands war. Die Ziege stellte auseinander für Azazel war im Folgernteil vom ceremonial geholt vor dem hohen Priester ein, der beide seine Hände nach ihm legte und über ihm die Sins der Leute bekannte. Sie wurde dann weg von einer festgesetzten Person zu einem einsamen Punkt getragen und eingestellt dort frei. In den neueren Pfosten-exilianzeiten wurde dieser große Tag von atonement zu einem zunehmenden Grad ein Tag des humiliation für Sin und penitent sorge, begleitet vom See also:confession; und die Sins, die bekannt wurden, waren nicht nur von einem lediglich ceremonial Buchstaben, ob freiwillig oder unbeabsichtigt, aber von den auch, Sins gegen righteousness und von den Aufgaben, die wir Gott und Mann verdanken. Dieses Element des allgemeinen confession für Sin wurde an den Tagen vorstehender, als synagogal Anbetung sich entwickelte, und See also:Gebet fand der sacrificial Opfer statt, die im Jerusalembügel nur angeboten werden konnten. Die Entwicklung des priestly Codes der Gesetzgebung (Priestercodex) war ein stufenweiser Prozeß und besetzte vermutlich ein beträchtliches Teil des 5. Jahrhunderts B.C. Das hebräische Rennen jetzt begann definitiv den neuen Weg der organisierten jüdischen strikter Gesetzeseinhaltung, der ursprünglich heraus für es von Ezekiel im vorhergehenden Jahrhundert gekennzeichnet worden war. Es stand heiligen Leuten auf heiligem Boden. Circumcision und Sabbath, Trennung von der Verbindung mit einem Ausländer, der einen Juden unrein machte, sowie strenge Übereinstimmung zu den Geboten des Torah, künftig festgesetzt einer adamantine See also:Bindung, die die jüdischen Gemeinschaften vom Zerfall konservieren sollte. zu. Auf die neueren Pfosten-exilianentwicklungen in jüdischem Religion.These können unter den folgenden Aspekten See also:kurz beziehen: (a) Kodifiziertes Gesetz und die schriftliche Aufzeichnung der patriarchal Geschichte, sowie des Lebens und der See also:Arbeit des Gesetzgebers Moses (zu, See also:wem kam der gesamte Körper des Gesetzes, zugeschrieben zu werden), angenommen worden einem immer grösseren Wert. Der reverencefilz für canonized Torah, oder Gesetz (das Pentateuch oder die sogenannten fünf Bücher von Moses) wuchs in Anbetung gleichmäßig. Von diesem Geist finden wir freien Ausdruck in einigen der neueren Psalms, z.B. der durchdachte alphabetische Ps. cxix. und der letzte Teil von Ps. xix. Es gab verschiedene Ursachen, die kombinierten, um den Wert des schriftlichen Torah (die "Anweisung" par excellence mitgeteilt von God durch Moses) zu erhöhen. Leiter unter diesen waren (R) die Auffassung des Gottes, wie transcendent. Wir haben passendes zur Kenntnis Amos genommen, die den Buchstaben von Yahweh ausbritten, wie righteous allgemeinhinsouverän; und auch die Sublimeschilderung von seiner exalted Natur in Isa. xl. (Verse 15; cf. 22-26 und Job xxxvi. 22-xlii. 6) Der intellektuelle Einfluß von Griechenland, verkündet in der See also:Philosophie See also:Alexandrian, neigte, Gott von der menschlichen Welt von Phänomenen in den einer unzugänglichen transcendental See also:Abstraktion weiterhin zu entfernen. Wenig war folglich für den Juden außer strenger Leistung der Anforderungen des Torah möglich, ein für allemal gegeben Moses auf Sinai und, in seiner Annäherung an das schreckliche und unbekannte See also:Geheimnis, um auf die ceremonial und ascetic Leistungen zu bauen (sehen Sie Unterricht Wendts von Jesus, von i. See also:J5 loll.). Die gleiche Tendenz führte die pious worshippers, um seinen schrecklichen Namen zu vermeiden und Adonai in ihren scriptures zu ersetzen oder im Mishna die Bezeichnung "Name" (sie) oder "Himmel zu verwenden.", (2) der Konflikt Maccabean (165 B.c.) neigte, das nationale Gefühl des Antagonismus zum hellenischen Einfluß zu betonen. Das Hasidim oder die pious eifrigen Anhänger, die zu dieser Zeit entstanden, waren die Begründer der Bewegung Pharisaic, die sowie Staatsangehöriges konservativ war und betonten die strenge Leistung des Gesetzes. (b) See also:Eschatology im Judentum der griechischen Periode fing an, eine neue Form anzunehmen. Die pre-exilian Speiche der Prophets (besonders Isaiah) der bevorstehenden Krise in der Geschichte der Welt als "Tag des Lords.", Diese wurden normalerweise als visitations von chastisement für nationale Sins und Vindications von divine righteousness oder, Urteile, von d.h. Behauptungen der Energie des Gottes als Richter (shophet) angesehen. Durch die älteren Prophets wurde dieses Urteil des Gottes oder "des Tages von Yahweh" nie gehalten, vom See also:Horizont des Geschenkes oder der Welt weit entfernt zu werden, in denen sie lebten. Aber jetzt, wie wir die griechische Periode erreichen (320 B.C. und vorwärts) gibt es eine stufenweise Änderung vom prophecy an apocalyptic. "es kann, daß, während prophecy eine definitivem Zukunft, die voraussagt seine Grundlage im Geschenk hat, apoca-lyptic seine Erwartungen nur und einfach auf die Zukunft verweist, zu einer neuen Welt-Periode See also:allgemein gesprochen erklärt werden, die scharf zum Geschenk kontrastiert steht. Das klassische See also:Modell für ganz apocalyptic soll in See also:Dan. VII gefunden werden. Es ist nur nach einem großen Krieg der Zerstörung, ein Tag von Yahwehs großem Urteil, den der Dominion des Gottes "anfängt (Bousset). Ezek. xxxviii. und xxxix. tragen offenbar den apocalyptic Buchstaben; so auch Isa. xxxiv. und vornehmlich Isa. xxiv.-xxvii. Apocalyptic, da Baldensperger dargestellt hat, bildete einen Counterpoise zum normalen Strom der Übereinstimmung zum Gesetz. Es entstand aus einer geistigen Bewegung in Beantwortung des Yearning des Herzens: "O, das mightest rend See also:Thou die Himmel und unten gekommen und die Berge See also:beben an der Anwesenheit Thy!", (Isa.-lxiv. t [ Heb. ' 91); und es sollte craving der Seelen treffen, die mit der Aufwartung und Enttäuschung krank sind. Die anwesende Aussicht war hoffnungslos, aber im vergrößerten Horizont der Zeit sowie Raum wurden die Gedanken von einigem des geistigsten Verstandes im Judentum auf das transcendent und das See also:entscheidend verwiesen. Die anwesende Welt war und abhängig von Satan und den Energien der Schwärzung verdorben. Dieses benannten sie "das anwesende See also:aeon" (Alter). Ihre Hoffnungen wurden verwiesen folglich auf "das kommende aeon.", Zwischen den zwei aeons würden das Aufkommen des Messiah stattfinden, das den Kampf mit schlechten Energien führen würde, der wurde genannt "die Qualen des Messiah.", Dieses schreckliche intermezzo war nicht mehr terrestrisch, aber war eine kosmische und Universalkrise, in der das Messiah victorious vom abschließenden Konflikt mit den heathen und demonic Energien auftauchen würde. Dieser Sieg eröffnet den See also:Eingang des "aeon, um zu kommen," in, welches die zuverlässigen Juden ihre Erbschaft eintragen würden. Auf diese Art nehmen wir die See also:Umwandlung der alten Lehre Messianic durch apocalyptic wahr. Von der apocalyptic Literatur haben wir zahlreiche Beispiele, vom zndjahrhundert B.e. auf das zndjahrhundert A.D zu verlängern. (sehen Sie besonders Buch Charless von See also:Enoch.), Die Lehre des resurrection vom righteous zum Leben in der himmlischen Welt wurde engrafted an zur alten Lehre von Sheol oder zum dunklen shadowy Underworld (Hades), von wo das Leben joyless und schwach war, und, von welchen die Seele für einen kurzen Raum sein konnte, der weiter durch die künste des necromancer zusammengerufen wurde. Das klarste See also:portraiture von Sheol soll im exilian Durchgang Isa. xiv 9-20 gefunden werden (cf. Job x. 21-22). Mit diesem vergleichen Sie auch den Babylonian Abfall von Ishtar mit Hades. Die zusätzliche Auffassung des resurrection vom righteous erscheint nicht in der Welt des jüdischen Gedankens bis die frühe griechische Periode in Isa. xxvi. zu. R. H. See also: Merken Sie in Eli. xxxiii. 14 (j) wird er "mein Gesicht" oder "Anwesenheit" 1 angerufen (cf. Isa. Ixiii. Q) ]. Wir wissen auch, daß von den frühesten Zeiten Israel an das Übel sowie guten Geist glaubte. Wie die Araber hielten er, daß Dämonen verbinden in den Serpents, wie in Generator III wurden. Das nephilim waren eine ungeheuere See also:Brut begotten vom See also:Verkehr der supernatural Wesen, die "Söhne des Gottes" mit den See also:Frauen von Masse genannt wurden. Wir lasen auch vom "schlechten Geist", der nach Saul kam. Kontakt mit Babylonia geneigt, um den ' Cf. anzuregen das Phoenician parallel "vom Gesicht von Baal," angebetet als Tanit, "Königin des Himmels" (Bathgen, zur Semit Beitrage. Religionsgeschichte, Folie P. 55.); auch der Platz Penuel (Gesicht des Gottes). angelology und See also:demonology von Israel. Die hebräische Worthalle oder "-dämon" ist nicht mehr als ein Babylonian Darlehenwort und kam, die deities der fremden Völker zu kennzeichnen, die vermindert werden in die Position der Dämonen.', See also:Lilith, die Blut-saugende See also:Nacht-See also:hag des Pfostens-exilian Isa. xxxiv. 14, ist das Babylonian Liiatu. Ob das se'irim oder die shaggy See also:satyrs (Isa. xiii. 31; Lev. xvii 7) und Azdzel waren vom Babylonian Ursprung festzustellen, den ist schwierig. Das Hervortreten von Satan als definitiver supernatural Beschaffenheit, dem Kopf des Prinzen der Welt des schlechten Geistes, ist völlig ein Phänomen des Pfosten-exilianjudentums. Er wird als der See also:Bogen-Gegner und der Ankläger des Mannes geschildert. Es ist unmöglich, persischen Einfluß in der Entwicklung dieser Auffassung und daß das persische See also:Ahriman (Angromainyu), die schlechte Beschaffenheit, die dem guten, Ahura Mazda entgegengesetzt wurde, die jüdischen Gegenstücke formte, Satan zu verweigern. Aber im Judentum regierten monotheistic Auffassungen See also:Oberst, und das Satan des jüdischen Glaubens im Vergleich mit Gott hält das See also:dualism der persischen Religion kurz davor an. Von diesem sehen wir Beweis in der See also:Vermehrung von Satans im Buch von Enoch. Im Buch von See also:Jubilees wird he mastema genannt. Im neueren Judentum ist Sammael das Äquivalent von Satan. Persischer Einfluß ist auch für die beträchtliche Vermehrung des guten Geistes oder der Engel, See also:Gabriel, See also:Raphael, See also:Michael, &c. verantwortlich, die ihre Rolle in den apocalyptic See also:Arbeiten, wie dem Buch von Daniel und dem Buch von Enoch spielen. Vermutlich bildete die transcendent Natur des deity im Judentum dieser neueren Periode das interposition des Vermittelngeistes eine Intellektuellnotwendigkeit (cf. Ps. civ. 4). Sie regte auch die Kreation von divine hypostases an. Zuerst unter diesen sein kann erwähnte See also:Klugheit. Die Wurzeln dieser Auffassung gehören pre-exilian Zeiten, in denen das "Wort" der divine Kündigung als eine Quasimaterialsache angesehen wurde. (es wird gegen das Beleidigen von Israel, von Isa. ix 8. geschleudert), Im cosmogony Pfosten-exilian ist es das divine Wort oder die Ermächtigung, die die Welt herstellt (Generator i.; cf. Ps. xxxiii. 6, 9). Aus diesen früheren Auffassungen heraus entstand die Idee der divine Klugheit (Heb.-hokhmah) stufenweise während der persischen Periode. Der Ausdruck "Klugheit,", da er im Ortclassicus, Prov. viii., connotes der Inhalt des bewußten Lebens der Divine reasonHis eingesetzt wird, aus dem heraus Sachen auftauchen verursachte. Diese Klugheit personified. Sie blieb mit God (Prov. viii. foll 22.) vor der Welt wurde gebildet. Es ist der Begleiter seines Throne, und durch es bildete er die Welt (Prov. iii. 19, viii. 27; cf. Ps. civ. 24). Es nimmt außerdem am Leben der Welt und des besonders Mannes teil (Prov. viii. 31). Diese Auffassung von Klugheit wurde hypostatized weiterhin. Sie wird vom Mann redemptive. In der Klugheit von Solomon ist es das sharer des Throne des Gottes (irapehgos), des effulgence des ewigen Lichtes und des Ausflusses seines Ruhmes (Wisd. vii. 25, viii. Folie 3, ix 4, 9); "sie daß Liebe sie die Lorddothliebe" (See also:Ecclesiasticus iv. 14). Diese See also:Gruppe Ideen, die in den See also:Firmenzeichen von See also:Philo, die Welt von divine Ideen ausdrückend kulminiert wurden, die allen Gott zuerst von verursacht und die das Vermitteln und die formative Energie zwischen dem absoluten und transcendent deity und der passiven formless See also:Angelegenheit wird, transmuted dadurch in ein rationales, bestelltes Universum. In der neueren jüdischen Literatur treffen wir weitere Beispiele der ähnlichen hypostases in Form von Memrd, Metatron, Shechinah, heiligem Geist- und Badkel. (d) Die Lehre des Vorbestehens ist ein anderes Produkt der spekulativen Tendenz des jüdischen Verstandes. Der des Messiahs vor-existente Zustand, bevor die Kreation der Welt im Buch von Enoch erklärt wird (xlviii. 6, 7). Vor-Bestehen wird auch von Moses und von den sacred Anstalten wie dem neuen Jerusalem, dem Bügel, Paradies, das Torah, &c. erklärt (Apocal. von See also:Baruch iv. 3-lix. 4; Assumptio Mosis i. 14, 17) Leben und Zeiten Edersheims des Messiah, i. 175 und Fußnote 1. 11. Christ nimmt die defekte Tradition von Prophetism.The-Psalms von Solomon und von synoptischen Gospels wieder auf (70 B.C.A.D. 100) decken lieb die leistungsfähige Wiederbelebung der Hoffnungen Messianic eines nationalen Befreiers des Samens von David auf. Diese Erwartung Messianic war ein Gärensauerteig seit den großen Tagen von Judas Maccabaeus gewesen. Die Auffassungen von Jesus r f See also:Nazareth waren jedoch die nicht Auffassungen Messianic seiner Gefährte-Landsmänner, aber ' Deut. xxxii. 17; Ps. CVi. 37. Baal Zebub des Philistine Ekron wurde das See also:Beelzebub, das mit Satan.of See also:gleichwertig war, das, der geistige "Sohn des Mannes", der zu bestimmt ist, ein Königreich des Gottes fand, der righteousness und Frieden war. Das Torah von Jesus war im Wesentlichen und in keiner Richtung priestly oder zugelassen prophetic. Die festgehaltene prophetic Bewegung von Jeremiah und von Deutero-Isaiah erscheint in See also: (1906) und sein der Geschichte Religion, sind frei, kompakt und am nützlichsten und die ehemaligen Arbeitsgeschenke das Thema in den frischen und andeutenden Aspekten. Prolegomena Wellhausens und Jiidische Geschichte sollten für Kritik und hebräische Geschichte im Allgemeinen gelesen werden. Der Propheten Theologie Duhms und Prophets Robertson Smith von Israel sollten auch beraten werden. stark empfohlen zu werden sind Smend, der Lehrbuch alttestamentlichen Religionsgeschichte; See also:Bennett, Theologie des alten Testament und der Religion der Pfosten-Exilicprophets; A. B. Davidson, die Theologie des alten Testament, sowie die Abschnitte gewidmet "Sacralaltertumer" im Hebraische Archdologie von Benzinger und auch von Nowack. Würfelreligion-DES Volkes Israel Buddes BIS-zur Verbannung, sowie Addiss neue hebräische Religion (1906), ist ein vorsichtigstes und gelehrtestes Kompendium. Introd I-larpers. zu seinem Kommentar auf Amos und Hosea (I. und T. See also:Clark) enthält eine nützliche Übersicht der Geschichte der hebräischen Religion vor dem 8. Jahrhundert. Divine Disziplin des Graus Buchanan von Israel und Problem A. S. Peakes des Leidens im O.T., sind andeutend. Sehen Sie auch S. A. Cook, Religion von altem Palästina. 3. Auf der Geschichte des Judentums bis die Zeit von Christ, jiidischen DES Geschichte Schurers Volkes im Zeitalter Christi (3. ED), Vol.. ii. und im Teil Vol. iii., seien Sie unentbehrlich. Religion-DES Judentums (2. ED) Boussets und Volz, BIS Akiba Würfeljadischeeschatologie von Daniel, sollen in hohem Grade empfohlen werden. Nützliches Kompendium Jvdische Theologieisa Webers der Theologie des neueren Judentums. 4. Auf dem speziellen eschatology der See also:Abteilung g,f sind die Standardarbeiten R. H. Charles, Eschatology, Hebräer, jüdisches und christliches und Schwally, nachdem Tode Das Leben, sowie Gressmanns andeutendes derisraelitisch ArbeitsDer Ursprung Eschatologie, das enthält, jedoch viel jzidischen, das spekulativ ist. Über apocalyptic im Allgemeinen sollten die Einleitungen in ein Buch Charless von Enoch, See also:Apocalypse von Baruch, See also:Besteigung von Isaiah und Buch von Jubilees, sorgfältig gemerkt werden. Sehen Sie auch ESCHATOLOGY. 5. Auf der Religion von Babylonia, ist Arbeit Jastrows das Standard. See also:Gewicht ii. Zimmerns in K.A.T. (3. ED.) ist zum alten Testamentkursteilnehmer besonders wichtig. Sehen Sie auch W. See also:Schrank, Babylonische Sithnriten. _ (O. C. Zusätzliche Informationen und AnmerkungenEs gibt keine Anmerkungen dennoch für diesen Artikel.
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